#讲个鬼故事再睡觉##中国作家##讲个故事再睡觉#旧日北地多狐，京城民居屋宇周围，野狐洞穴极多。钱希言的表伯姚贡未做官时，有一次替人押运物资进京，借住在一个太监家里。太监家建有楼台，每至深夜，月行中天，姚贡便溜到树影下，抬头盯着那高台。静夜之中，往往见一条老狐脑袋戴着个死人的头骨，轻轻跃至台上，望月伏首叩拜。这一套诡异的仪式费时颇久，需拜至数百次方告完成，此时已是后半夜了。老狐人立台上，婉转化作个妖冶女子或俊美少年，践空蹑虚，穿垣度隙，绕庭奔行如飞，到拂晓时分，又复变回狐形。这些成精的老狐，皮毛多为黑色，叫声近于婴儿，或前或后，常聚于幽暗空旷之处摇尾嬉戏。看见人类出入，时不时上前给人绊一跤，人类大多懵逼，不知是绊到了什么。
群狐专在夜里出没，到得白天，就都藏起不见。又最喜食女子经血，京师民家清早开门丢垃圾，屎尿姨妈巾倒进沟里，四处的狐狸，乌泱泱扑上来争食，片刻吃得一尽，夜里却变成俊男美女，去勾搭书生小姐舌吻。
时谚有云：“江南无野狐，江北无鹧鸪”，当然这话也未必绝对，比如下面的故事。
江西新余地方，明朝时属于临江府。当地有个叫陈崇古的财主，在自家宅邸后面辟下好大一片果园，雇佣一人看守，除防贼防盗、嫁接施肥外，水果的采摘买卖、出纳入账也一宗归这人料理，俨然就是个果园总管。因此这人收入还算丰腆，穿着仪表，亦颇为得体，看起来不似个奴仆下人。
这位看园人已经年过四十，尚无妻偶，平时就独身一人住在果园的小屋里。一天晚上，忽然走入个美貌少妇，星眸流转，顾盼含情，说是来找他喝酒。看园人既诧且喜，问少妇姓谁名谁，从何处来？少妇一概不答，只道：“命中跟你有缘，故来相就，不要问东问西了。”
美色当前，一个旷虚了四十多年的男人如何忍耐得住？是夜被翻红浪，不在话下。从此少妇每晚必来，日久情深意密，不啻夫妻。而自初夜之后，看园人也再未问过少妇的身份。
旧时候夜晚静谧，错非深宅大院，谁家有点吵嚷争闹、狗吠鸡鸣，四邻皆闻。那果园从前每天晚上孤灯一盏，悄寂无声，而今夜夜欢声笑语，陈家其他下人隔墙听见了，个个奇怪。悄悄摸进园子一看，疑窦大起：“老小子何德何能，把上这么标致的姐儿？一定是吞了老爷的钱招的野娼！”
事情报到陈崇古处，陈崇古也疑心看园人账面上不老实。唤到取账一查，并无亏漏，再三诘问，看园人照实说了。陈崇古寻思：“既非欺盗钱财，那就是他自己的私事，人家你情我愿的，我管他则甚。”因放了看园人回去，不再过问。
当夜少妇再至，见面就抿着嘴问：“你家老爷说我同你相好，是为了骗你钱财？”看园人奇道：“你怎地又知道了？”少妇叹道：“事到如今，不妨跟你交代句实话。我委身于你，可不是图你那几文铜钱。这世上如我一般参修仙道者，少说也有上千之辈，我修炼将毕，只差最后一关，因此借你阳气，以助克成。再过上一段日子，功行圆满，我便离开，对你的元气不致有什么损伤。”看园人也听说过一些采阴采阳的传说，知道修道人擅用此法，却不知这少妇是个散仙，还是个妖怪？
一夜二人酣饮达旦，少妇酒力不支，喝得大醉。看园人趁机问她：“似你这等半个神仙也会喝醉？若有人乘你喝醉时加害，你那毕生修为岂不尽皆白费？”少妇笑道：“哪有那样容易，我入睡时自有护身玄光旋绕身畔，人欲不利于我者，一蹑此光，我便惊觉，若非是你这老小子，谁也不能碰我一根指头。只不过我这玄光最怕被人看破，从远处嘬口吞吸，那我毕生的功行，可就都便宜那混蛋了。”看园人听了，含含糊糊，岔开话头，继续灌少妇酒。少妇听得鸡鸣，推开酒杯，踉踉跄跄去了。
看园人远远辍在后面，只见少妇七歪八斜地走进稻田，一跤仆倒，再也没站起来。他轻轻走近一看，少妇已是呼呼大睡。那时残夜未尽，四野朦朦，少妇身周一尺方圆，果然笼着一层淡淡的光华，有如月影。看园人张口慢慢吮吸，只觉一道暖流，自胸臆缓缓而下，极为舒畅。有顷，华光尽敛，吸进口的只剩凉风，看园人知道事成，匆匆回家。到得天色大明，又去看时，少妇躺卧之处，一条老狐死于就地。
陈崇古的子孙后来于明景宗景泰年间到扬州经商，在生意场上谈起此事。据陈家子孙说，那看园人后半生百病不侵，这时已有九十多岁，身体依然健朗。程子君

一别奈良忆故人（1）
 

前年早春三月，终于来到了日本奈良的唐招提寺参礼。眼前的一砖一瓦，一花一草，静穆无语，却无一不闪耀着信仰的力量与光辉。闲庭信步，树影婆娑，殿堂楼台，分明都是鉴真大师东渡而来的愿力化现，宛若尘世中的一朵莲，高洁清幽，安详庄严。那个阴郁的午后，在大师的座像前、塔院里，我伫立良久，心潮起伏，悲欣交集，无以言表。

从日本回来，便动念，有机会一定要去鉴真大师东渡日本前驻锡过的扬州大明寺去参礼。得益于政府个有效防疫，中断了一年的朝圣活动如今终于可以启程。于是，安排行程时第一个目的地便想到了扬州，定到了大明寺。

五月十六日一早在濛濛细雨中启程出发，百余人抵达扬州已是下午。下车但觉凉意袭人，在大明寺五观堂用完斋面，方觉稍有暖意。前一天四月初四文殊菩萨圣诞，晴暖尚有初夏的暑热，未料第二天竟有料峭春寒之意。该是上天垂怜，要让我们体验鉴真大师东渡前遭遇违缘的诸多苦寒。在大明寺大殿前礼佛后，我们便直接往右去参礼鉴真纪念堂了。

1963年，是大师圆寂1200周年。为纪念大师对中日两国文化交流作出的重大贡献，双方都举行了非常隆重的纪念活动，并共同商定在大明寺为大师建造一座纪念堂，由著名建筑专家梁思成先生设计。历时一年，1974年竣工。如今，纪念堂外一侧立有梁思成先生铜塑小像，该是后人对梁先生用心设计的一种真诚纪念吧。据说他为了做好设计，曾专程赴日参观大师在奈良的遗物唐招提寺金堂和日本其他一些古建筑，回国后，又对我国唐代庙宇建造风格进行了深入的研究，梁先生古朴典雅的设计方案，恰到好处地体现了当年两国的商定：不仅从意义上，而且建筑物本身也要成为中日友好的象征。

大师的纪念堂分前后两组建筑，前为清式，后为唐式，虽分之为二，却又合二为一，同处一条中轴线上，设计新颖独特。前一组为四松堂构成的清式四合院，南为纪念馆，北为门厅，由游廊周接，天井内有四棵古松，廊悬云板、木鱼，置身其中，清幽雅洁，不染世尘。后一组为仿唐式四合院，纪念碑亭、纪念堂由超手游廊将两座建筑周接。园内的樱花，还是1980年大师像重回故里探亲时，为唐招提寺森本孝顺长老所赠。日本的樱花，花开大师故里，是感恩，更是告慰。
来到纪念堂入口，便会感受到梁思成先生非同凡响的独到设计。汉白玉纪念碑正面的“唐鉴真大和尚纪念碑”九个字为郭沫若先生所题，朴老为纪念堂奠基典礼写的文章就刻在背面。据说，这块横式的纪念碑是先生一夕设计而成。传统的纪念碑以竖碑为多，天花饰边框，而大师的纪念碑不拘传统，又有所创新，周围边框突出，中间以阴文镌字。莲花向来是佛教的象征，所以底座的花饰采用莲花座作底托碑。为体现大师生活的大唐年代，莲花座之上特别设计了唐朝特有的卷叶草为主题的纹样花饰，设计用心之细，令人赞叹。

大师的纪念堂正堂坐北朝南，面阔五间，进深四间，特别仿照鉴真大师当年亲自设计的唐招提寺金堂样式，只是型制由七楹变为五楹。四周高大的台基上檐柱为腰鼓状，粗可两人合抱，柱头三重斗拱，线条浑圆飞动。正殿中央供奉的坐像也是仿照唐招提寺大师圆寂前塑造的干漆夹紵像制作而成，结跏趺坐，合闭双目，神态安详而坚毅。殿内东西侧壁的壁画完整展现了大师东渡日本前后的事迹，分别是西安大雁塔、肇庆七星岩、日本九洲秋妻屋浦和奈良唐招提寺金堂。梁先生还在纪念堂前的院子中央设计了一盏石灯笼，与唐招提寺里的那一盏恰成一对。和院里的樱花一样，也是森木孝顺长老所赠。当年大师东去传灯，如今两地法灯相映，光光相照，长明不灭，意味深长。不管海的两岸如何风起云涌，大师如一盏明灯，一直在默默的照耀守护着我们。

站在这盏灯前，不禁想起当年郭沫若先生赋诗纪念大师：
 

鉴真盲目航东海，

一片精诚照太清。

舍己为人传道艺，

唐风洋溢奈良城。
 

我想，如果真正了解大师一生的行化，便会觉得这样的赞许实不为过。

大明行庭：身体变轻、呼吸变轻，是正途。 ​​​

徒弟曾问我:“我怎么没什么觉受呢？”我笑笑不答。

前几天徒弟跟我说：“最近练功呼吸轻了，原来是用口呼吸，现在用鼻呼吸了，并且身体也感觉轻了，一趟架子时间变长。”我说：“这就是练功最好、最正的觉受啊！”

呼吸变轻、身体变轻(这两者是相互联系的)正是朝着细微身的方向走！身体一步步变轻……