#世界佛教之论坛[超话]#什么是标月指呢?
#大佛顶圆满菩提##悟妙法莲华经#
[微风][佛告阿难:汝等尚以缘心听法,此法亦缘,非得法性。如人以手指月示人,彼人因指当应看月,若复观指以为月体,此人岂唯亡失月轮,亦亡其指。何以故?以所标指为明月故。岂唯亡指,亦复不识明之与暗。何以故?即以指体为月明性,明暗二性,无所了故。
[微风] [爱心]佛告阿难:汝等尚以缘心听法,此法亦缘,非得法性:所以佛讲了,你听到现在都是用攀缘心来听法,你还没有明心见性、你还在执迷不悟,你老以为还有个真心在其它什么地方,你还不知道万法就是一个念,真假是一个东西。
[微风][爱心]这是我们修行中很敏感的问题啊!缘心听法法也缘。老师同样讲一句话,有人听了法喜充满、感恩戴德,有的人听了稀里糊涂、烦恼重生,不一样啊!有人听法是牛奶味、醍醐味,有人听法是什么味呢?醋味、酱油味,他还以为自己的看法是正确的。所以我们常讲,心正即听邪法也是正法,心邪即听正法也是邪法,只看你怎样用心。
[微风]如人以手指[胜利]月 示人,彼人因指,当应看月 。若复观指以为月体,此人岂唯亡失月轮,亦亡其指。何以故?以所标指为明月故:
[太阳][微风]这也是祖师大德经常打的一个比喻,标月指。怎么标月指呢?你们知道月亮在哪里吗?大家顺着我的指头往前看。那么有的人顺着这里往前看,透过一个空间——空间是不是什么也能看到?他看到月亮。有些人他不是往前看,他看那个指头,以为指头就是月亮。这通常指依文解字。
[微风] 所以佛讲一切法都是方便引导,靠我们用智慧来观照。佛讲是佛,他是佛吗?佛讲这个法,它是法吗?在佛法里都叫假名。可你通过佛的这个假名、法的这个假名,什么菩萨、阿罗汉这个假名,天人鬼畜这个假名,你却能悟到真正的佛、真正的阿罗汉,叫实体。我们的真心本来面目离开一切相,他哪有什么佛、菩萨假名?当我们真正明白了离开一切相,它真实存在,又现出一切法的时候,这个真心即是一切法,假名当下就是实体,假菩萨当下就是真菩萨。我们要善于用智慧来观照。
刚才这个标月指,如果把手指当成了月亮,就犯了几个错误?第一个他不懂得什么是月亮;第二个他也不懂得什么叫手指——明明是手指,他讲它是月亮,你也跟他讲不清楚,「你看嘛,这就是手指头嘛!大家都来看这是不是手指头?」所以这一切的经论是不是手指?文字是不是手指?师父讲出的这些语言是不是手指?但是我们悟出的道理那就是月亮,就是通过这个文字语言悟出了我们的真心本来面目,「哎呀!一切万法都是一个人一个念之所变现呐!」你找到了月亮。
曾经对一些同修,我说:「这是什么?」「这是眼镜。」是不是把手指当成月亮了?他能讲出为什么这个眼镜是我——「这个眼镜是块玻璃、是地、水、火、风四大和合,地、水、火、风四大是由我们的心变出来的。」他就等于明心见性一半了;然后知道一切的万法、一切的心都是一个心,这就是「一心三藏」。就这么简单呐!成佛就这么简单!
[弱]岂唯亡指,亦复不识明之与暗:不识月亮、不识手指,也不知道明与暗,甚至还不懂得有情与无情,全部颠倒了。
[爱心]即以指体为月明性,明暗二性,无所了故:月亮就是一个明、一个暗,手指不能说明月亮的明与暗。这里的「二性」是指个别的特性——亮性与暗性。所以这个「性」字,在不同的经文、不同的段落、句读之间,它所表达的法理不一样。有时候表自己的个别性,有时候表共有的普遍性。所以我们讲,「我们都没有自性」,「我们都有自性」,这两句话是不是都是对的?前面讲我们没有自性,是指没有我们自己的个别性;我们都有自性,是讲我们都是一个共性。这两句话要注意。
#大佛顶圆满菩提##悟妙法莲华经#
[微风][佛告阿难:汝等尚以缘心听法,此法亦缘,非得法性。如人以手指月示人,彼人因指当应看月,若复观指以为月体,此人岂唯亡失月轮,亦亡其指。何以故?以所标指为明月故。岂唯亡指,亦复不识明之与暗。何以故?即以指体为月明性,明暗二性,无所了故。
[微风] [爱心]佛告阿难:汝等尚以缘心听法,此法亦缘,非得法性:所以佛讲了,你听到现在都是用攀缘心来听法,你还没有明心见性、你还在执迷不悟,你老以为还有个真心在其它什么地方,你还不知道万法就是一个念,真假是一个东西。
[微风][爱心]这是我们修行中很敏感的问题啊!缘心听法法也缘。老师同样讲一句话,有人听了法喜充满、感恩戴德,有的人听了稀里糊涂、烦恼重生,不一样啊!有人听法是牛奶味、醍醐味,有人听法是什么味呢?醋味、酱油味,他还以为自己的看法是正确的。所以我们常讲,心正即听邪法也是正法,心邪即听正法也是邪法,只看你怎样用心。
[微风]如人以手指[胜利]月 示人,彼人因指,当应看月 。若复观指以为月体,此人岂唯亡失月轮,亦亡其指。何以故?以所标指为明月故:
[太阳][微风]这也是祖师大德经常打的一个比喻,标月指。怎么标月指呢?你们知道月亮在哪里吗?大家顺着我的指头往前看。那么有的人顺着这里往前看,透过一个空间——空间是不是什么也能看到?他看到月亮。有些人他不是往前看,他看那个指头,以为指头就是月亮。这通常指依文解字。
[微风] 所以佛讲一切法都是方便引导,靠我们用智慧来观照。佛讲是佛,他是佛吗?佛讲这个法,它是法吗?在佛法里都叫假名。可你通过佛的这个假名、法的这个假名,什么菩萨、阿罗汉这个假名,天人鬼畜这个假名,你却能悟到真正的佛、真正的阿罗汉,叫实体。我们的真心本来面目离开一切相,他哪有什么佛、菩萨假名?当我们真正明白了离开一切相,它真实存在,又现出一切法的时候,这个真心即是一切法,假名当下就是实体,假菩萨当下就是真菩萨。我们要善于用智慧来观照。
刚才这个标月指,如果把手指当成了月亮,就犯了几个错误?第一个他不懂得什么是月亮;第二个他也不懂得什么叫手指——明明是手指,他讲它是月亮,你也跟他讲不清楚,「你看嘛,这就是手指头嘛!大家都来看这是不是手指头?」所以这一切的经论是不是手指?文字是不是手指?师父讲出的这些语言是不是手指?但是我们悟出的道理那就是月亮,就是通过这个文字语言悟出了我们的真心本来面目,「哎呀!一切万法都是一个人一个念之所变现呐!」你找到了月亮。
曾经对一些同修,我说:「这是什么?」「这是眼镜。」是不是把手指当成月亮了?他能讲出为什么这个眼镜是我——「这个眼镜是块玻璃、是地、水、火、风四大和合,地、水、火、风四大是由我们的心变出来的。」他就等于明心见性一半了;然后知道一切的万法、一切的心都是一个心,这就是「一心三藏」。就这么简单呐!成佛就这么简单!
[弱]岂唯亡指,亦复不识明之与暗:不识月亮、不识手指,也不知道明与暗,甚至还不懂得有情与无情,全部颠倒了。
[爱心]即以指体为月明性,明暗二性,无所了故:月亮就是一个明、一个暗,手指不能说明月亮的明与暗。这里的「二性」是指个别的特性——亮性与暗性。所以这个「性」字,在不同的经文、不同的段落、句读之间,它所表达的法理不一样。有时候表自己的个别性,有时候表共有的普遍性。所以我们讲,「我们都没有自性」,「我们都有自性」,这两句话是不是都是对的?前面讲我们没有自性,是指没有我们自己的个别性;我们都有自性,是讲我们都是一个共性。这两句话要注意。
哈喽,大家好我是你们最爱的小编,每天和大家分享不一样的生活小知识,都说人生是一场修行淡淡的生活,给我们带来了生活的真味。一个人最大的美德,不是你长得很漂亮,也不是你拥有很多的财富,很多的才能,人生最大的美德是慈悲。所以宁可没有才干、没有学问,但是也不能没有慈悲,慈悲心才是真正的美德。好了,下面跟着小编 一起往下看蒲公英是最常见的植物之一,无论是在田里,还是在山林、草原上,到处都有黄色小花的蒲公英。... https://t.cn/A6ZzYvYC
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