#食事# ｜#橘子大福#

胖乎乎的橘子大福表面看起来就是一味的乖巧默默无闻，不过，正像是所有外冷内热的人们一样，憨傻的壳和精彩的心融合在一起，才是最自在。这款橘子大福来自有着70年历史的老店清光堂所打造的和菓子品牌“一福百果”。

产自爱媛县宇和岛“清五郎农园”的小玉橘子去皮之后果汁丰沛，色彩明亮得像是少女。糯米皮因为有了麦芽糖和低聚糖的加入而显现出了层次更加丰富的甜味。当淀粉自带的清甜轻轻落在味蕾上的时候，请耐心耐心再耐心地等待一阵更明快的甜。等到外皮彻底咬破，你就要心急心急再心急地把这个橘子大福塞进嘴里。因为，犹豫久一些，一刻寂寞都容忍不了的橘子内心就会热烈地涌出来，然后顺着手指滴滴答答落上衣襟、袖口。不过这样的淘气还是会被原谅，谁叫它无辜又好吃呢。

橘子大福一旦制作完成就会被迅速冷冻，所以正式开吃之前需要解冻2-3个小时，等活泼的内心醒过来，你就可以和它一起玩耍了。除了橘子，草莓、无花果等也尽数被吞进这颗“闷骚”的大福，你可以挑选自己最爱的那一味清新芬芳。

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我感觉邓/紫/棋的《孤独》和刘宇的适配度好高
“原来孤独 是灯光下 所有人 都对我 佩服 但月光下却一直害怕自己退步”
“他们不懂说得容易 但我的Home里只有Me”
“我从小到大 凡事要做到第一位 再艰难咬着牙 再累我不流一滴泪 我有着强迫症的意志力 天赋不能浪费 我让我家几个柜子里都放满了奖杯”
“站在高处 伤口得自己捂住 无处哭诉 虽然我坚强但是我也偶尔无助”
“终于发现世界再冷 也没有我对自己狠”
“是不想辜负了期待，你却又感觉束缚，唯一的安抚是知道世界之大，这一刻和你一样感到孤独的无数”

喧哗过后，烟火已渐灭，独行，因为没有过客，强者的孤独是自己对着自己说不哭，自己为自己止血。经历着一个人的孤独，也经历着孤独的馈赠。你看“长大”这个词，成熟得偏旁部首都没有。在我看来，孤独分为两种，一是身处人迹罕至荒野的孤独，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，二是处于闹市街头，人群熙熙攘攘，而我孑然一身。但是孤独不总是消极的。林间虎不喜热闹，一山何以容二虎；大师也常是孤独的，能吟诵出“树树皆秋色，山山唯落晖”。孤独源于爱，无爱的人不会孤独，也许孤独是爱最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。愿你星辰相伴，余晖入梦，接纳属于自己的那份孤独。人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义了。生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出身、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样在于生命一隅。每个人的孤独都是与生俱来的，不要花太多时间和精力去摆脱孤独，享受孤独，享受孤独的美。因为想象力和创造力总是在孤独状态下展开翅膀的。冰凉的夜色，掩盖不住伤心的过往；皎洁的明月，拼凑不出思念人的影像；萧索的秋风，吹不走心里的伤痛。你说沉默代替孤独，我却一直没能学着洒脱。问问自己，其实想过什么样的人生。想好要走什么样的路，才能走的更加坚定。

我今年2月份看的创4 有点晚 我第一期就被刘宇的《天下》和《大鱼》惊艳了好久 然后我就立马去微博关注了他 然后就了解了他很多 从因伤痛退学到两年后再战艺考 让我看到了坚持的意义 然后 的确第二次顺位是我哭的最狠的一场 就像《孤独》里的那句歌词“但月光下却一直害怕自己退步” 追完了创后 我就开始从各种渠道了解他 我发现骂他的很多 骂他niang 骂他营销国风人设 骂他人品差 但是 我又想起了他说的一句话“有喜欢我的 肯定也会有不喜欢我的” 我真的想说 他其实也是00后 他也只不过是个孩子 可是他懂事得让人心疼 有时候不是自己推着自己向高处不断走 是因为自己真的知道 有多少人在内心渴望着你往下落 不能输 不能退 世人的眼里都是高处的人必须摔得血肉模糊 真的 我从他身上看到了一个人很多美好的品质：努力 坚强 乐观 不屈..........这大概就是追星的意义吧 今年四月份 你看了刘宇白话文幕后的大水花采访 因为白话文的舞蹈强度很大 导致他旧伤复发 但 他的第一反应是害怕影响作品 有时候我真的会在想 他也是人啊 他也会疼啊 对了印象很深的还有一次他表哥的微博 事他跳舞把脚指甲跳断了 但是他还是坚持跳了两遍 等跳完后 他和他表哥说他脚指甲断了 他表哥很生气 质问他为什么不检查一下 他说要坚持完成舞台 是啊 就是他一次一次的坚持 拼命 才会成就今天的刘宇

说了这么多送给大家一句话
“天赋固然很重要 但我想要才更重要”

道教之根——本际经『十二印』法门

对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”可见【十二印】是验证正法与邪说的标准法门，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪些？

一、世间有为之法，皆悉无常

“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”

世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。

二、一切世法，皆无有我

“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。

三、世间有心之法，皆悉苦恼

“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”

世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。

由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。

四、一切世间，不净秽恶，亦有粗细

“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”

世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。

五、万物皆是空无

“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”

物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。

六、出世升玄，至道常住

“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”

正因为，觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。

七、一切妙智，自在无碍

“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”

玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。

八、离二无常，不受诸爱

“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”

离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。

九、真性灵通，离一切相

“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”

自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。

十、至道真实，非伪杂身

“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”

获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。

十一、世出世法，皆假施设

“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”

无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”

语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。

十二、正道真性，不生不灭

正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”

按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。 #道教# #道教[超话]# #道教知识# #道教仪范#