#3岁小孩17楼坠楼事件#

前几天，湖南郴州，通报了一起3岁男童小宇坠楼的新闻。
最初的通告，写的是小宇和同小区8岁男孩陈某曦一同玩耍，在攀爬17楼窗户时不慎坠下。
没几天，迎来反转。
小宇在救治过程中短暂苏醒，护士问他怎么掉下去的。他说，他不是失足坠楼，而是被陈某曦推下去的。
随后，小宇妈妈在网上发布千字长文，才让人知道，小宇那天经历了怎样的恐怖。
事发那天早晨，小宇奶奶像往常一样带着孙子出门遛弯。陈某曦看到小宇手上的泡泡机，想要玩，便询问可不可以。奶奶见这小孩挺有礼貌，就答应了。
两个孩子此前并不认识，玩了一会，陈某曦又问奶奶，可不可以带弟弟到旁边玩一下，并用手指了一下，示意就在不远处。小宇奶奶同意了，特意重复叮嘱：“不要走远了。”
几分钟后，却发现两人都不见了。奶奶赶紧在小区到处找人，并打电话告知小宇妈妈。
同一时间，远在外地出差的小宇爸爸接到了物业电话，得知：小宇坠楼，生死未卜，已经被120急救中心抬上了救护车。
物业第一时间报警，警察找到陈某曦录口供。他说，“弟弟是从2楼自己掉下去的”，并带警察去指认2楼“现场”。《图1》
陈某曦指着凳子说，“弟弟就是踩在凳子上爬上窗台的。”《图2》
了解完情况，所有人都觉得，是小孩子不小心意外坠楼。
直到晚上，三段监控视频的曝光，才让无数人脊背发凉。

陈某曦在警察面前作了伪证，对所有人都撒了谎。第一段，是小区的道路监控，拍到小宇曾在5楼出现过。
而医院诊断他“肺挫伤、闭合性气胸、纵隔气肿、全身多处软组织挫伤、左肩肩颈与肱骨骨折、牙龈断裂”等浑身重伤，至今没有脱离生命危险。《图3》
且小宇跌落的位置，距离墙壁有2米之远。当天郴州下雨，小宇坠落的地面，被砸出了一个小坑。《图4》
第二段，是小宇坠楼的大厅监控，拍到陈某曦不止一次地对他进行摔、打、踩、踹。8岁殴打3岁，小宇无力还手，多次爬起又跌坐在地上，挨着拳打脚踢。被哭喊声惊动，一位保洁大叔赶过去拉开两人。《图5》
陈某曦停止殴打，小宇拉着保洁的手，想离开这里。然而陈某曦强行从背后环抱着小宇，把他拽进了电梯。
第三段，是电梯内部监控，当时轿厢内有一位女业主。小宇拉着她的手哭着说要找奶奶，陈某曦却说：“奶奶有事去了，他是我弟弟，我带他回家。
电梯升至23楼开了门，陈某曦强行把小宇抱出电梯。四分钟后，他又进入电梯。小宇多次想跟着进电梯下到1楼找奶奶，却一次又一次被陈某曦阻止。
期间，他还差点被电梯夹住。
最终，陈某曦一个人乘坐电梯离开23楼。他下到19楼，出去了2分钟，又从19楼下到1楼，继而又返回23楼找到小宇。
最后一段监控，他孤身一人出现在了17楼电梯门口，乘坐电梯下了楼。不再有小宇的身影。从23楼到17楼中间，没有他乘坐电梯的监控，说明这6层楼，他走的楼梯间。期间他对小宇做了什么，无人知晓。《图6》
看完这些监控，小宇妈妈很震惊。她去物业和陈某曦的学校了解情况，发现他不止一次有过撒谎和偷窃的行为，被偷的业主还报过警。
学校说他喜欢惹事，经常和同学起冲突，曾劝家长带孩子去做心理咨询。陈某曦的父母带他去做了智力评估，却没把孩子智力落后的评估结果告诉学校，一直瞒着，还是老师询问心理咨询师后才知道的。
小宇妈妈质问陈家父母，孩子这样的情况，为什么不严加看管？
对方只回了轻飘飘的一句话：“孩子都8岁了，没必要一直跟着。”小宇坠楼几天过去了，陈家人一直没有联系过小宇妈妈。
直到知道她去了陈某曦的学校，才发了个微信，说去医院看看孩子，但拒不承认自家孩子的过错。
到底是不是陈某曦恶意将小宇从17楼推下，具体真相，警方还在追踪侦破，我们等待最终通报。
但大堂和电梯间，陈某曦殴打小宇时的狠毒手段、处心积虑撒谎的心思、步步为营的阴暗，大家有目共睹。
自家的孩子做了这么恶毒的事，作为父母第一反应是包庇、护短，对受害者一句真诚的道歉都没有，实在叫人气愤。联想起此前陈某曦的偷窃、暴力等种种不妥行为，是不是也同样如此纵容、不了了之的？有人相信“性恶论”，但一个刚出生的婴儿，哪里来的恶？在孩子成长的过程里，父母、家庭有无数次的机会去纠正、规训TA的错误行为，是大人一次次的纵容和娇惯，才慢慢养成了恶。

有人说，她在海滩散步，有位老人拖着袋子捡饮料瓶。一个小孩子喝完了水，老人走上前问能不能把空瓶子给他。小孩说可以，然后把瓶子扔进了海里，指着海浪上飘着的瓶子说：“给你了，你去捡啊！”身后他的妈妈在夸他：“丢得真远。

8岁他偷窃，你觉得“小孩子不懂事，别计较了。”10岁他划车，你觉得“孩子贪玩，原谅他吧。”14岁他抢劫，你觉得“他只是图新鲜模仿电视剧情，不是故意的，再给他一次机会。”18岁他杀了人，一切都晚了。
小孩子都是看着父母的背影长大的，大人的行为是小孩的示范。他们有缺点，不可怕。可怕的是作为孩子的领路人，你缺乏正确的教育观念和教子方法。有些规矩，该立要立；有些棍棒，该打要打。

《法华经》五重玄义（一）
（第三段）
玄义不玄、就是含义；玄义之所以玄，原因是对某些鲜为人知的事物作更深层次的探索和认知，认知所形成的理论，故名之为玄义。就通俗而言，玄义可解为含义。
以上七种立题赋予每一部经都有了题目之义，而五重玄义是在立题后对经名及其内容形式，归纳为五个甚深含义，这些含义使每一部经都像人一样，具足了四肢五官，有身体，有形象，有灵魂、有思想、有作为，是一个有活力的人、是一部有活力的经，具足了真正意义上的精气神，能使听闻者充满法喜，这就是五重玄义的意义。
五重玄义即：一、释名；二、辩体；三、明宗；四、论用；五、判教。这些是对“经”作解释时要求对经文的“体、相、用”，也要一一讲明，体是经的法体、相是经的法相、用是经的妙用，五重玄义里就含“体、相、用”，每一部经都有体相用，体相用是一部经的灵魂，就在五重玄义里，下面对五重玄义作个简要介绍。
1、释名
释名就是对“经名”作出解释，这里介绍的是《妙法莲华经》，那么在讲正文之前就应先解释经名，解释《妙法莲华经》的经名有何含义？妙法这个“妙”，是非同凡响才能称为妙，细说有八万四千，因众生有八万四千烦恼，佛说解脱烦恼有八万四千法门，这八万四千法门，门门皆妙，总说有三，即：戒妙、定妙、慧妙。本经具足戒定慧三妙。
从教相上分，也有三妙，即：理妙、事妙、义妙。这些妙成就一乘佛、涅槃果。世间法是没有这些妙的，只有出世法才有，才配享用这些妙。拥有众多之妙和殊胜之妙的就是本经圆融无二、纯圆独妙的教理，故名妙法。
在法相上能形容妙法的只有莲华，莲华高贵华丽，秀外慧中，圣洁典雅，出污泥而不染、居尊位而不骄。权教用莲华比喻四圣净土，但这里是圆教，比喻的是一真法界，无二无三，唯一真实之究竟常寂光土。只有高贵圣洁的莲华才能表示佛地之寂光常照和一尘不染。
要达到这种境界，该用什么方法呢？那就是“经”：经者、径也；径者、路也。经：就是从凡夫到成佛所要走的一条路，走完这条路的人，称为佛，称为大圣人。但这不是一条平坦的路，是一条曲折而充满艰险的路，走过这条路的人将他们遭遇的种种风险，告诉后来人，让他们提高警惕，不要走错了路，并讲了很多能顺利走完这条路的经验和方法，这些经验和方法形成文字后，称为“经”。
2、辨体
辨即辨别之意、体指的是本经的经体，本经经体即是诸佛与众生之自性本体。自性本体如不经过实修实证的辨别，就会认错地方、走错路。首先要搞清楚的是本经经体与邪魔外道的辨别，《楞严经》里讲的五十种阴魔，除魔以外，还有很多的外道，他们有以因缘立论、有以自然立论、有以冥谛立论等等，或认欲界诸天、四禅十八诸天为究竟本体，宣扬五涅槃说。
或以断灭六识之想，以六识清净面为体，修无想定认无想天为究竟。或以断灭一切相，认空空、识空、所有空、非空非不空，为究竟本体，认四空天为究竟涅槃。这些外道都是认错了本体而被困在界内，没有了断生死轮回。
其次要搞清楚的就是本经经体与三乘权教法的辨别，声闻乘依《阿含经》为代表的小乘法立论，对轮回之苦的感受最深，依苦谛起修，灭苦入道，认了断生死之七识清净面为究竟，执空不前。
缘觉乘与声闻乘的认识基本一致，因得十二因缘之悟，对形成轮回之苦的原因认识最深，依集谛起修，灭因入道，住识阴清净面，顽空不化。声闻、缘觉是了断界内生死之高级外道，说他们是外道是因为他们没有见性，也就是没有见到八识自性，只见证了七识识精，所以佛在《楞严经》里仍将他们列为外道。
菩萨乘依大乘经典立论，依《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》、《无量寿佛经》、《大乘起信论》等。修四摄六度，自觉觉他、自利利他；悲心悯众、慈心行道，证入无生法忍，见自性本体，至十地位，登等觉位。
但等觉位菩萨仍有一品根本无明未断，仍为不究竟。而本经之经体，不落外道、不落三乘；直入一乘，显不生不灭、不垢不净、不增不减，出入不二，空有圆融。其相为空、其性为有，此实相无相之涅槃妙心，即是本经之经体。如此认识，可入法华一乘了义，此名“辨体”。
3、明宗
“明”是明白、“宗”不是禅宗净土宗或其他宗派的宗，是宗旨的宗、宗趣的宗。在这里要明白的是本经的宗旨，本经的宗旨是一乘了义教，其中心思想就是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。宗趣为归向、为成就。开示悟入佛知佛见后成就的就是四智三身佛。
所以佛知佛见十分重要，只有得了佛知佛见者才能成佛，只有树立了佛知佛见的世界观才能学好佛，否则就是乱学乱成，势必偏离正道，落入邪知邪见。
世尊应世示现八相成道，于菩提树下睹明星而彻悟万法缘起性空。八相成道的整个过程显现的就是从凡夫知见到佛知佛见。佛见众生身处恶苦反以为乐，深陷火宅而不思出离，发宏大慈悲，于觉义中安立五乘佛法，接引不同根性的人离苦得乐。
世尊为情爱难断又想来世再得人身者立五戒知见；为厌倦人间，想去天堂者立十善业知见；为厌离生死而智慧不足者立四谛解脱法声闻知见；为尚欠大乘智慧之缘觉立十二因缘法解脱知见；为悲智双运，自度度他的大乘人立不二知见。放下这五种为代表的一切知见，直入无生法忍，即是佛知佛见。
佛知佛见者，知万法本无生、见万法本无灭，于当下一念横遍十方、竖穷三际。所谓横遍十方，指的是以涅槃心摄受十方世界；所谓竖穷三际，指的是明彻前世、今世、来世之三世本源。这是大彻大悟的境界，得此境界者，既不住生死、也不住涅槃，来去自在，随缘化度一切众生，即是佛知佛见。得佛知佛见者才能成就三身四智，趣入大涅槃，如此圆圆满满处，即是本经之归趣。
三身含：法身、报身、应化身。“法身”：是真实如来藏无垢识，即第八识，此识无形无相、无生无灭，究竟清净。“报身”：有三十二种大人相、八十种随形好，身量广大庄严，唯有得六神通之初地以上的菩萨方能见此殊胜，报身佛为十方菩萨说一切种智，尽未来际而无穷尽。“应化身”：是应世间众生得度因缘成熟而化现于世间，用色身，有生老病死，并示现八相成道直至入涅槃等种种世间相。佛的应化身是佛“成所作智”和神通之力，于十方世界变化示现，利乐有情，忽现忽灭。
四智即：修至圆教七信位菩萨开悟明心时，六识转生“下品妙观察智”，意根即第七识转生“下品平等性智”，仅此六、七二识转识成智，而且是下品转；进入第八地菩萨位时是中品转；最后身菩萨在菩提树下明心时，“大圆镜智”及“上品妙观察智”、“上品平等性智”现前；在夜后分，明星出时，睹见明星而见佛性，“成所作智”现前。
也就是说：成佛的时候第八识才转生“大圆镜智”、前五识才转生“成所作智”。需要明白的是：三身四智，是要成佛的时候才能圆满。这就是常说的：六七因上转、五八果上圆的道理。以上即是“明宗”，彻悟万法归真之义。

我真的是本事不大，智商情商都不高，脾气还不小，因为一些问题就而正面刚，同事劝都劝不住，拉都拉不回的那种，就是上头，这以后免不了要被穿小鞋，我这种人在《甄嬛传》里活不到半集吧。我就是气不过，生气的点很明确，不明白最后为什么会是我任性？我只是愚蠢，不知道该怎么样像个大人一样高情商的处理问题，惩罚我认，错误我也认，我为自己的愚蠢行为买账。