這些年來不斷聽到，有人因為這首歌而去捷克的布拉格。在捨得與捨不得之間，再見的渴望與不會再見的決定之間，時間就過了，我們也錯過了很多「現在」；一路拉鋸，一路尋找，迷失在自己問的問題裡面，但是，原來，答案早就出現在這首歌的最後一句。
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重回布拉格
（曲詞：林一峰）
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重回布拉格 沒有變的古城
經過繁忙咖啡店 像看到你背影
但我很清醒
為了想起當天某些事
還是設法放棄當天某人
心裡尚有遺憾未免難盡興
•
我可有為你哭 但這衝動太可笑
隨著夜行列車遠離 已忘掉細節的分秒
我只記著最好 在我心內你永不老
縱使天氣未轉好 尚有公路我可擁抱
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沒法掌握得到的事
還是說句再見 偏偏太遲
失散後你的歎息
言猶在耳
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我可有為你哭 但這衝動太可笑
隨著夜行列車遠離 已忘掉細節的分秒
我只記著最好 在我心內你永不老
縱使天氣未轉好 尚有公路我可擁抱
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你可會為我哭 但這奢望太可笑
越過麥田夜空飛行中
還惦記誰的心跳
再不見面也好 但這心事你可知道
我應該笑著回憶 你讓這生命再不枯燥
至少天氣還算好 下一站永不知道
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#一日一首林一歌 #林一峰 #chetlam #重回布拉格
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蝦米連結： https://t.cn/A6ZVfxeK
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重回布拉格
（曲詞：林一峰）
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重回布拉格 沒有變的古城
經過繁忙咖啡店 像看到你背影
但我很清醒
為了想起當天某些事
還是設法放棄當天某人
心裡尚有遺憾未免難盡興
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我可有為你哭 但這衝動太可笑
隨著夜行列車遠離 已忘掉細節的分秒
我只記著最好 在我心內你永不老
縱使天氣未轉好 尚有公路我可擁抱
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沒法掌握得到的事
還是說句再見 偏偏太遲
失散後你的歎息
言猶在耳
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我可有為你哭 但這衝動太可笑
隨著夜行列車遠離 已忘掉細節的分秒
我只記著最好 在我心內你永不老
縱使天氣未轉好 尚有公路我可擁抱
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你可會為我哭 但這奢望太可笑
越過麥田夜空飛行中
還惦記誰的心跳
再不見面也好 但這心事你可知道
我應該笑著回憶 你讓這生命再不枯燥
至少天氣還算好 下一站永不知道
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#一日一首林一歌 #林一峰 #chetlam #重回布拉格
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[三明六通]：[神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽通]
[神足通]-[亦名如意谓飞行自在，不往而到大小一多，化现无方变化不测]
就是释迦牟尼佛具足有「神足通」。因为他证悟了法身。
法身就徧一切处，因为他「转色法进入这个心法」，「转心法纳归本性」。
所以这「相分跟见分」回归到「自证分」。所以他心、色二法圆融自在。
他可以飞行自在，「不往而到」。
「不往」就是本性不生不灭；「而到」就是依俗，世间人说有到。
所以说若说佛有来有去，即不解佛所说义。
《金刚经》里面都是讲：佛本来就没有来也没有去。
「为什么自性本来就无来无去」
所以是「不往而到」，世间人讲到，他就讲到。
「大小一多，大能化小，一能化多」
就像今天的电视很多很多，可以化得很多大小，那么化现无方变化莫测。
[天耳通]「天耳通」就可以听到很远的地方，叫做[闻声无碍]。
[他心通]-[知他心无碍]「他心通」的话，就知道别人的心在想什么？
[宿命通]-[知过去无碍]能够知道生生世世的因缘果报。
[天眼通]就是[观现事无碍]观现在的事相无碍，叫做天眼通。
[漏尽通]就是[观未来无碍，知自他漏尽不尽]
就是「观未来无碍」，知道自己和别人，观自他就是自己跟别人。
「漏尽不尽」就是烦恼断不断。
一个阿罗汉他一看你，就知道你烦恼有断还是没有断。
那么这个「神通」是本性的妙用。你不必去求它，不必去求它。
如果说「神通」可以求的话，这种神通是变成有限的。
就像外道他们学这个一些神通，「这些神通并不是从本性」发挥出来的。
所以我们佛教不讲神通，我们说神通抵不过业力。
所有的神通，再大的神通也抵不过业力。
就像释迦牟尼佛，他也要受马麦之报，三个月出去托钵，都托不到东西吃。
原来他无量亿劫以前，就是骂出家人。出家人来托钵，他就骂出家人，
不要供养这个出家人。结果自己成佛出去托钵，托不到东西吃。
这个没有随喜，人家要供养法师，他就说：出家人好吃懒做、偷懒，
这一句就不得了，释迦牟尼佛成佛也托不到东西，没有人给他。
三个月都是吃那个马在吃的麦，因为一句话，一句话。
有一次世尊头很痛，三天都头很痛，佛是示现的，头一直痛，都不讲话。
那么徒弟就问他说：佛陀以你一个大觉的世尊，以何因缘头在痛？
释迦牟尼佛说：我在无量亿劫以前，人家从海中捞起了一条鱼，
这条鱼有好几个头，长得奇形怪状，人见人恶。结果走过去大家准备杀牠，
我是一个小孩子，拿了一枝树枝走过去，叩、叩、叩，就是随便敲三下，
感得了今生今世，成佛道头痛了三天。
因果你一定要相信，这个因果是丝毫不爽的，比计算机更准的。
释迦牟尼佛他告诉我们「因小果大」。
这个「因」是很小的。尤其是我们这一只嘴巴。
释迦牟尼佛只拿一枝竹子，叩、叩、叩打三下，成佛了，还头痛三天。
所以我说诸位，我们一定要了解「三业清净」的根本用意是在哪里？
什么叫做三业清净？
你嘴巴不讲话，就什么都解决了，对不对。
你嘴巴不讲，不批评，就什么都解决了，这个不难的。
可是我们这只嘴巴就「造生死业」。
所以我们那个神通妙用产生了，但是那个业还是存在。
这业还是存在，没有办法，抵消不过来的，是不是。
所以我今天师父，遭受到一切的逆境，我非常欢喜的接受它，
我从来没有动一个念头去恨哪一个人。
我前世一定写黑函攻击过别人，要不然怎么会遭此果报呢？对不对。
我前世一定人家要吃那个胃药，把人家偷拿去藏，所以今生今世感得，
这个胃痛难过呕吐，对不对。所以我很欢喜的去接受它。
我知道这个有因缘果报，别人毁谤我不恨他，我知道要解决这个恩怨。
我愿意接受一切的无中生有的攻击毁谤没有关系。
我们不是说要做菩萨，而是说我们一定要了这个恶业，我们一定要了。
你今天你再去造业，又结下恶缘，那又麻烦了。
所以说，不是说今天师父很有修行，而是我悟到这个业力的可怕。
这个业力的可怕，一丝一毫都会感得无量的痛苦。
所以你看师父受人家怎么样子，侮辱、毁谤、无中生有，
你们不要替我难过，知道吗？要替我高兴。为什么替我高兴？
现在正在消业的时候，他这个众生不惜造这个地狱的因，来成就我的道业。
我们为什么不发一个欢喜心？为什么要恨他？
他这么样了不起，不惜一切的恶因来成就我慧律，
我当然是以大慈大悲的宽恕原谅他。
我们不是凡夫，我们是学圣贤之道，在我们的慈悲的心态里面，没有恩怨，
一切慈悲平等。
再大的打击都打击不倒师父的。
所以我告诉诸位，「有悟性的人，逆境就会变成顺境」。
「没有悟性的人，顺境就会变成逆境」。
你要记住师父这一句话，「顺逆二境全看一心」。「境无好坏唯是一心作」。
境界没有所谓的好跟坏，就看你的心态怎么去领受它。
如果你有正受，有正确的感受这个事件，你就不会迷惑，别人是无耐你何的。
同时你经过大风大浪的人，那这些小case，临命终就无耐你何，知道吧！
所以你把逆境，当作欢喜心来接受，你会知道发现真正的自我是什么？
「所以我们这个神通，是自我的内心里面的妙用，你不必去求，你只要放下」。
记住，「你只要放下这个错觉，但息妄念不求真，是名法身」。
「你只要放下妄念，不能求真，真不可求，绝对的东西不能求」。
求的话又动到一个念头又错，求真即离真，知道吗？所以求真，真也是妄。
「放下妄，妄当下就是真，放下就是。
[即三明]-[此三，六通]此三明跟六通。
里面虽具足，但是知道三世的事相无碍。
[六通中虽具，但知道三世]过去、现在、未来[事相无碍]
[而三世因果理性尚昧]
「所谓理性尚昧」就是要贯通到这个理性上的东西。
「因为凡夫被这个事相所束缚」。
「而阿罗汉只知道，有这个事相的存在」。
「而佛菩萨他能够同时通事，相同时见理」。
见理他的本性才能够大用，就不会被蒙蔽。
「而三世的因果理性尚昧」[若三更得明之，则三世圣凡事理尽皆圆融]
意思就是说「若三」就是上面的三明。「宿命明、天眼明、漏尽明」。
.那么就是过去、现在、未来，就清清楚楚了，这个理性就更清楚了，是吧！
「若三更得明之，则三世圣凡事理尽皆圆融」
[无不洞悉]
.所以说「三世摄归一念，一念摄归一心」
那么开发我们的一心，则权实二智都是圆融，事理也都是圆融。
[神足通]-[亦名如意谓飞行自在，不往而到大小一多，化现无方变化不测]
就是释迦牟尼佛具足有「神足通」。因为他证悟了法身。
法身就徧一切处，因为他「转色法进入这个心法」，「转心法纳归本性」。
所以这「相分跟见分」回归到「自证分」。所以他心、色二法圆融自在。
他可以飞行自在，「不往而到」。
「不往」就是本性不生不灭；「而到」就是依俗，世间人说有到。
所以说若说佛有来有去，即不解佛所说义。
《金刚经》里面都是讲：佛本来就没有来也没有去。
「为什么自性本来就无来无去」
所以是「不往而到」，世间人讲到，他就讲到。
「大小一多，大能化小，一能化多」
就像今天的电视很多很多，可以化得很多大小，那么化现无方变化莫测。
[天耳通]「天耳通」就可以听到很远的地方，叫做[闻声无碍]。
[他心通]-[知他心无碍]「他心通」的话，就知道别人的心在想什么？
[宿命通]-[知过去无碍]能够知道生生世世的因缘果报。
[天眼通]就是[观现事无碍]观现在的事相无碍，叫做天眼通。
[漏尽通]就是[观未来无碍，知自他漏尽不尽]
就是「观未来无碍」，知道自己和别人，观自他就是自己跟别人。
「漏尽不尽」就是烦恼断不断。
一个阿罗汉他一看你，就知道你烦恼有断还是没有断。
那么这个「神通」是本性的妙用。你不必去求它，不必去求它。
如果说「神通」可以求的话，这种神通是变成有限的。
就像外道他们学这个一些神通，「这些神通并不是从本性」发挥出来的。
所以我们佛教不讲神通，我们说神通抵不过业力。
所有的神通，再大的神通也抵不过业力。
就像释迦牟尼佛，他也要受马麦之报，三个月出去托钵，都托不到东西吃。
原来他无量亿劫以前，就是骂出家人。出家人来托钵，他就骂出家人，
不要供养这个出家人。结果自己成佛出去托钵，托不到东西吃。
这个没有随喜，人家要供养法师，他就说：出家人好吃懒做、偷懒，
这一句就不得了，释迦牟尼佛成佛也托不到东西，没有人给他。
三个月都是吃那个马在吃的麦，因为一句话，一句话。
有一次世尊头很痛，三天都头很痛，佛是示现的，头一直痛，都不讲话。
那么徒弟就问他说：佛陀以你一个大觉的世尊，以何因缘头在痛？
释迦牟尼佛说：我在无量亿劫以前，人家从海中捞起了一条鱼，
这条鱼有好几个头，长得奇形怪状，人见人恶。结果走过去大家准备杀牠，
我是一个小孩子，拿了一枝树枝走过去，叩、叩、叩，就是随便敲三下，
感得了今生今世，成佛道头痛了三天。
因果你一定要相信，这个因果是丝毫不爽的，比计算机更准的。
释迦牟尼佛他告诉我们「因小果大」。
这个「因」是很小的。尤其是我们这一只嘴巴。
释迦牟尼佛只拿一枝竹子，叩、叩、叩打三下，成佛了，还头痛三天。
所以我说诸位，我们一定要了解「三业清净」的根本用意是在哪里？
什么叫做三业清净？
你嘴巴不讲话，就什么都解决了，对不对。
你嘴巴不讲，不批评，就什么都解决了，这个不难的。
可是我们这只嘴巴就「造生死业」。
所以我们那个神通妙用产生了，但是那个业还是存在。
这业还是存在，没有办法，抵消不过来的，是不是。
所以我今天师父，遭受到一切的逆境，我非常欢喜的接受它，
我从来没有动一个念头去恨哪一个人。
我前世一定写黑函攻击过别人，要不然怎么会遭此果报呢？对不对。
我前世一定人家要吃那个胃药，把人家偷拿去藏，所以今生今世感得，
这个胃痛难过呕吐，对不对。所以我很欢喜的去接受它。
我知道这个有因缘果报，别人毁谤我不恨他，我知道要解决这个恩怨。
我愿意接受一切的无中生有的攻击毁谤没有关系。
我们不是说要做菩萨，而是说我们一定要了这个恶业，我们一定要了。
你今天你再去造业，又结下恶缘，那又麻烦了。
所以说，不是说今天师父很有修行，而是我悟到这个业力的可怕。
这个业力的可怕，一丝一毫都会感得无量的痛苦。
所以你看师父受人家怎么样子，侮辱、毁谤、无中生有，
你们不要替我难过，知道吗？要替我高兴。为什么替我高兴？
现在正在消业的时候，他这个众生不惜造这个地狱的因，来成就我的道业。
我们为什么不发一个欢喜心？为什么要恨他？
他这么样了不起，不惜一切的恶因来成就我慧律，
我当然是以大慈大悲的宽恕原谅他。
我们不是凡夫，我们是学圣贤之道，在我们的慈悲的心态里面，没有恩怨，
一切慈悲平等。
再大的打击都打击不倒师父的。
所以我告诉诸位，「有悟性的人，逆境就会变成顺境」。
「没有悟性的人，顺境就会变成逆境」。
你要记住师父这一句话，「顺逆二境全看一心」。「境无好坏唯是一心作」。
境界没有所谓的好跟坏，就看你的心态怎么去领受它。
如果你有正受，有正确的感受这个事件，你就不会迷惑，别人是无耐你何的。
同时你经过大风大浪的人，那这些小case，临命终就无耐你何，知道吧！
所以你把逆境，当作欢喜心来接受，你会知道发现真正的自我是什么？
「所以我们这个神通，是自我的内心里面的妙用，你不必去求，你只要放下」。
记住，「你只要放下这个错觉，但息妄念不求真，是名法身」。
「你只要放下妄念，不能求真，真不可求，绝对的东西不能求」。
求的话又动到一个念头又错，求真即离真，知道吗？所以求真，真也是妄。
「放下妄，妄当下就是真，放下就是。
[即三明]-[此三，六通]此三明跟六通。
里面虽具足，但是知道三世的事相无碍。
[六通中虽具，但知道三世]过去、现在、未来[事相无碍]
[而三世因果理性尚昧]
「所谓理性尚昧」就是要贯通到这个理性上的东西。
「因为凡夫被这个事相所束缚」。
「而阿罗汉只知道，有这个事相的存在」。
「而佛菩萨他能够同时通事，相同时见理」。
见理他的本性才能够大用，就不会被蒙蔽。
「而三世的因果理性尚昧」[若三更得明之，则三世圣凡事理尽皆圆融]
意思就是说「若三」就是上面的三明。「宿命明、天眼明、漏尽明」。
.那么就是过去、现在、未来，就清清楚楚了，这个理性就更清楚了，是吧！
「若三更得明之，则三世圣凡事理尽皆圆融」
[无不洞悉]
.所以说「三世摄归一念，一念摄归一心」
那么开发我们的一心，则权实二智都是圆融，事理也都是圆融。
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这架电动五座垂直起降飞行器主要针对空中出租车服务而开发，计划于2025年开始运营。该机采用矢量推力技术，在机翼和前鸭翼上设计安装了36个涵道风扇，预计航程可达300公里，时速最高可达300公里。（陈明环）
这架电动五座垂直起降飞行器主要针对空中出租车服务而开发，计划于2025年开始运营。该机采用矢量推力技术，在机翼和前鸭翼上设计安装了36个涵道风扇，预计航程可达300公里，时速最高可达300公里。（陈明环）
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