【武汉抗疫近两个月 每个人都有一个故事——比病毒蔓延更快的是爱和希望】 “在那里，我目睹了一个个渴望生命的眼神，他们似乎想穿透病毒带给自己的阴暗，找到一片自由呼吸的土壤。此情此景，让我下定决心，即使面对的问题再艰难，也要尽全力带给病人们生的希望。”在武汉同济医院光谷院区，山东省援助湖北医疗队队员、山东大学第二医院张珂馨说，在短短的不到两个月的时间里，她陪病区里的患者走过了最艰难的日子，也感受到了生命的强大。而跟张珂馨一样，从2月9日出征至今，每一位奋战在这里的医疗队队员，都记着每一个患者背后的故事，虽有感伤，但更多的是希望和真情。
最常说的话是“我可以，我行”
张珂馨坦言，初踏武汉地界，从机场到医院，大街上空无一人，面对感染率极高的新冠病毒，她的心里有过惶恐和担心。但就像考试一样，一旦进了考场，所有的紧张、担心也就不复存在了。
吸痰、输液、动静脉采血……除了这些基本工作外，张珂馨还要照顾患者的生活起居，事无巨细。“有一些老人生活不能自理，常会拉尿在床上。”为患者清理床铺，也是张珂馨和同事们每天都要做的事情。往往都是刚刚护理完一个患者，又得匆匆赶去护理别的患者。
“很多患者刚来时，非常焦虑，嚎啕大哭。”而每逢此时，张珂馨和同事都会赶去为患者进行心理疏导，“有时，陪伴和倾听也是一种缓解其情绪的方式。”
而为了更好地跟患者沟通，张珂馨和团队战友们，一起制作了二维码。“将病房环境介绍、基础设施的使用、生活物品以及一日三餐的提供、检查流程、口服药的配合、口罩佩戴规范等，都制作进二维码中，患者扫码就可以一目了然。”张珂馨说，除此之外，为了缓解患者的焦虑情绪，还在二维码中加入了心理放松的方法等。
“面对高难度的操作，以及护理患者时间上的紧迫，有时护理人员也会出现心理上的焦虑。”但张珂馨说，大家都是报喜不报忧，不想给同伴再多一份压力。“我可以，我行”“没问题的，忍一忍就过去了”“我先来”……在病房里，在并肩作战的战友之间，这是他们最常听到的话，也是他们最常说的话。
病房里的老先生喊我乖孙女
护理的患者中，21床的一位老先生，让张珂馨感到最亲切。
“那是一位85岁的爷爷，患有阿尔茨海默症，生活不能自理，时而清醒时而糊涂。”慢慢的接触中，张珂馨得知，平日里在家都是女儿照顾老先生，聊天时，他也常常提及女儿。“老先生总是夸女儿的各种好，满脸幸福的样子。”
“我不喝，我不喝，这个不好喝，太苦了。”初来病房时，许是因为家人都不在身边的缘故，老先生经常闹脾气，不愿打针也不好好吃饭。而每当此时，张珂馨和同事就会像哄小孩子一样，一边安慰老先生，一边劝他把药喝下去。“老先生虽然不情愿，但经过我们的多次劝说，一般也都会忍着把药喝完。”
“孩子，真不好意思，又给你们添麻烦了。”闹脾气的时候，老先生不爱穿尿不湿，有时会尿在床上。而当他清醒的时候，总会不好意思地跟医护人员道歉，向他们说谢谢。
因为年纪大了，老先生也合并有各种基础病，住院时间也比较长。“和老先生相处久了，他会亲切地喊我们乖孙女。”老先生告诉张珂馨说，自己很幸福，在家有闺女照顾，在这里有孙女照顾。“听老先生这么说，我鼻子酸酸的，心里暖暖的，远在异乡，也能感受到家人般的关爱。”
有一种爱叫你走开
“你走开，离我远一点。”一开始听到患者这么说时，山东大学第二医院的吴梦梦还以为是自己惹她不满意，让她生气了。不过很快，吴梦梦就明白了，患者是怕把新冠病毒传染给她。“你们都是孩子，别人见了我们都害怕得很，而你们从山东过来照顾我们，救治我们，我真得很感动，我让你们离我远一点，就是怕把病毒传染给你们。”
吴梦梦说，这是她在武汉上班以来，一直分管的一位阿姨，病情危重，瘦瘦小小的，戴着呼吸机、心电监护仪……“平时去给她做治疗、输液时，她总是戴好口罩把头扭到一边，不和我们正面相对。”吴梦梦说，“阿姨总是尽己所能地想要保护我们。”
“不想麻烦你们垫便盆，所以我没喝水。”由于病情原因，这位患者大小便需要在床上解决。当吴梦梦听她这么说时，强制自己忍着，不让泪水流下来。“特别感动，能真真切切地感受到，她在心疼我们。”
“今天阿姨问我，方便留下电话号码吗？下次来武汉时找她玩。”3月28日，吴梦梦在日记中记下了她跟阿姨的对话，“下次来武汉时，您一定不要再让我走开了，我要抱抱您。”
从不想进来到不想走
在医疗队队员张敏的印象中，49岁的患者辛女士比较“特殊”。
辛女士本是一位新冠肺炎康复患者，但让她意想不到的是，出院隔离期间，核酸检测“复阳”了。从康复的欣喜中，一下子又掉进感染者的行列里，辛女士一时之间无法接受，心情几近崩溃。
“我真想从这个窗子里跳出去。”3月20日，当再次住进隔离病房时，辛女士十分烦躁、焦虑。为了安抚辛女士，张敏和同事们总动员，开启了辛女士的心理保卫战。“工作群里交接班时，都会特意叮嘱她的情况，排查病房里可能存在的各种安全隐患……”张敏和同事们，有的跟辛女士拉家常，有的给她带去牛奶、苹果等美食，有的跟她讲笑话，一起玩微信刷抖音……慢慢地，辛女士的情绪也缓和了下来。
3月28日，当医生告诉辛女士可以出院时，她激动地拉着医护人员的手说，“你们护理得太好了，不舍得离开你们。”
“比病毒蔓延更快的是爱和希望。”武汉抗疫的日子里，张敏说，看到患者康复后脸上的笑容，是她最大的欣慰。(来源：山东商报·速豹新闻）
最常说的话是“我可以，我行”
张珂馨坦言，初踏武汉地界，从机场到医院，大街上空无一人，面对感染率极高的新冠病毒，她的心里有过惶恐和担心。但就像考试一样，一旦进了考场，所有的紧张、担心也就不复存在了。
吸痰、输液、动静脉采血……除了这些基本工作外，张珂馨还要照顾患者的生活起居，事无巨细。“有一些老人生活不能自理，常会拉尿在床上。”为患者清理床铺，也是张珂馨和同事们每天都要做的事情。往往都是刚刚护理完一个患者，又得匆匆赶去护理别的患者。
“很多患者刚来时，非常焦虑，嚎啕大哭。”而每逢此时，张珂馨和同事都会赶去为患者进行心理疏导，“有时，陪伴和倾听也是一种缓解其情绪的方式。”
而为了更好地跟患者沟通，张珂馨和团队战友们，一起制作了二维码。“将病房环境介绍、基础设施的使用、生活物品以及一日三餐的提供、检查流程、口服药的配合、口罩佩戴规范等，都制作进二维码中，患者扫码就可以一目了然。”张珂馨说，除此之外，为了缓解患者的焦虑情绪，还在二维码中加入了心理放松的方法等。
“面对高难度的操作，以及护理患者时间上的紧迫，有时护理人员也会出现心理上的焦虑。”但张珂馨说，大家都是报喜不报忧，不想给同伴再多一份压力。“我可以，我行”“没问题的，忍一忍就过去了”“我先来”……在病房里，在并肩作战的战友之间，这是他们最常听到的话，也是他们最常说的话。
病房里的老先生喊我乖孙女
护理的患者中，21床的一位老先生，让张珂馨感到最亲切。
“那是一位85岁的爷爷，患有阿尔茨海默症，生活不能自理，时而清醒时而糊涂。”慢慢的接触中，张珂馨得知，平日里在家都是女儿照顾老先生，聊天时，他也常常提及女儿。“老先生总是夸女儿的各种好，满脸幸福的样子。”
“我不喝，我不喝，这个不好喝，太苦了。”初来病房时，许是因为家人都不在身边的缘故，老先生经常闹脾气，不愿打针也不好好吃饭。而每当此时，张珂馨和同事就会像哄小孩子一样，一边安慰老先生，一边劝他把药喝下去。“老先生虽然不情愿，但经过我们的多次劝说，一般也都会忍着把药喝完。”
“孩子，真不好意思，又给你们添麻烦了。”闹脾气的时候，老先生不爱穿尿不湿，有时会尿在床上。而当他清醒的时候，总会不好意思地跟医护人员道歉，向他们说谢谢。
因为年纪大了，老先生也合并有各种基础病，住院时间也比较长。“和老先生相处久了，他会亲切地喊我们乖孙女。”老先生告诉张珂馨说，自己很幸福，在家有闺女照顾，在这里有孙女照顾。“听老先生这么说，我鼻子酸酸的，心里暖暖的，远在异乡，也能感受到家人般的关爱。”
有一种爱叫你走开
“你走开，离我远一点。”一开始听到患者这么说时，山东大学第二医院的吴梦梦还以为是自己惹她不满意，让她生气了。不过很快，吴梦梦就明白了，患者是怕把新冠病毒传染给她。“你们都是孩子，别人见了我们都害怕得很，而你们从山东过来照顾我们，救治我们，我真得很感动，我让你们离我远一点，就是怕把病毒传染给你们。”
吴梦梦说，这是她在武汉上班以来，一直分管的一位阿姨，病情危重，瘦瘦小小的，戴着呼吸机、心电监护仪……“平时去给她做治疗、输液时，她总是戴好口罩把头扭到一边，不和我们正面相对。”吴梦梦说，“阿姨总是尽己所能地想要保护我们。”
“不想麻烦你们垫便盆，所以我没喝水。”由于病情原因，这位患者大小便需要在床上解决。当吴梦梦听她这么说时，强制自己忍着，不让泪水流下来。“特别感动，能真真切切地感受到，她在心疼我们。”
“今天阿姨问我，方便留下电话号码吗？下次来武汉时找她玩。”3月28日，吴梦梦在日记中记下了她跟阿姨的对话，“下次来武汉时，您一定不要再让我走开了，我要抱抱您。”
从不想进来到不想走
在医疗队队员张敏的印象中，49岁的患者辛女士比较“特殊”。
辛女士本是一位新冠肺炎康复患者，但让她意想不到的是，出院隔离期间，核酸检测“复阳”了。从康复的欣喜中，一下子又掉进感染者的行列里，辛女士一时之间无法接受，心情几近崩溃。
“我真想从这个窗子里跳出去。”3月20日，当再次住进隔离病房时，辛女士十分烦躁、焦虑。为了安抚辛女士，张敏和同事们总动员，开启了辛女士的心理保卫战。“工作群里交接班时，都会特意叮嘱她的情况，排查病房里可能存在的各种安全隐患……”张敏和同事们，有的跟辛女士拉家常，有的给她带去牛奶、苹果等美食，有的跟她讲笑话，一起玩微信刷抖音……慢慢地，辛女士的情绪也缓和了下来。
3月28日，当医生告诉辛女士可以出院时，她激动地拉着医护人员的手说，“你们护理得太好了，不舍得离开你们。”
“比病毒蔓延更快的是爱和希望。”武汉抗疫的日子里，张敏说，看到患者康复后脸上的笑容，是她最大的欣慰。(来源：山东商报·速豹新闻）
【准提佛母（准提菩萨）形像的象征意义】
准提菩萨的形像有很多种，一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨，其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨，四臂准提菩萨等，以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿著轻谷，上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏，脸上有三个眼睛，上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持著宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持*轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”“莲花”“罐”“索”“轮”“螺”“宝瓶”“般若箧”“宝幔”“根本印”“金刚杵”“钩”“钺斧”“天妙果”“素珠”“智慧剑”“施无畏印”根本印是双手，共十八手。
十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》《别尊杂记》《尊容钞》《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时，往往误以为是千手千眼观音 ，但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂)，而且各手所持的物品也与准提菩萨不同，应该可加以清楚区分。
十八不共法
※在大智度论中曾经述及十八不共法是：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。 八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杆，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠；右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出，表佛母之相。 在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物；左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。 修持不同的准提菩萨像 ，可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨，都有其不同的表征意义，而且为了求取不同的成就，则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者，应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载：“若求不二法门者，应观两臂。若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。若求八圣道者，当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者，应观十臂。若求如来普偏广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。” 在上面这段经文中说明： 修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈，悲，喜，舍四无量心，则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就，则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就，则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者，则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地，则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的，则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相，则修持三十二臂准提菩萨。
〔要求得八万四千法门〕
若要求得八万四千法门，则修持八十四臂准提菩萨；而因为八万四千法门需要观修八万四千臂，实在太多了，所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载著准提佛母形像的象征意义，下分别解说其意义：
1.身体黄白色：
黄色表地大，地大种子字为‘’，代表胎藏界；白色代表水大，水大种子字为‘’字，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身：
准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣，衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗棉之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰：
菩萨身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏(手镯)：
印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺为手钏，而因为螺具有张显说法的意义，准提菩萨又为释迦牟尼佛化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相：
左右上二手作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。
7.右第二手结施无畏印：
右掌五根手指开立，表五智的光明，施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界号施无畏者，能布施一切众生无畏，以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑：
表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠(念珠)：
数珠代表智慧，亦表转*轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼，每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除一百零八种烦恼，修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议，一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持‘微惹布罗迦果’：
‘微惹布罗迦果’有说吉祥果，他的形状青圆，又或有一说石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的缘故，表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧：
钺斧能摧破一切，以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。
12.右第七手持钩：
表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故，所以持钩。
13.右第八手持跋折罗(三股金刚杵)：
‘跋折罗’即：三股杵，表能摧灭贪嗔痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘：
宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢：
如意宝幢，表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花：
开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐：
澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索：
索是指罥索，罥索表能降伏恶魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
19.左第六手持轮：
轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
20.左第七手持法螺：
表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法，作师a子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶：
此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形，代表智慧。贤瓶内装有甘露水，表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧：
般若梵箧表智慧之体，因为十方三世诸佛，皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持梵箧。
准提菩萨的形像有很多种，一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨，其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨，四臂准提菩萨等，以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿著轻谷，上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏，脸上有三个眼睛，上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持著宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持*轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”“莲花”“罐”“索”“轮”“螺”“宝瓶”“般若箧”“宝幔”“根本印”“金刚杵”“钩”“钺斧”“天妙果”“素珠”“智慧剑”“施无畏印”根本印是双手，共十八手。
十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》《别尊杂记》《尊容钞》《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时，往往误以为是千手千眼观音 ，但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂)，而且各手所持的物品也与准提菩萨不同，应该可加以清楚区分。
十八不共法
※在大智度论中曾经述及十八不共法是：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。 八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杆，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠；右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出，表佛母之相。 在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物；左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。 修持不同的准提菩萨像 ，可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨，都有其不同的表征意义，而且为了求取不同的成就，则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者，应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载：“若求不二法门者，应观两臂。若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。若求八圣道者，当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者，应观十臂。若求如来普偏广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。” 在上面这段经文中说明： 修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈，悲，喜，舍四无量心，则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就，则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就，则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者，则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地，则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的，则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相，则修持三十二臂准提菩萨。
〔要求得八万四千法门〕
若要求得八万四千法门，则修持八十四臂准提菩萨；而因为八万四千法门需要观修八万四千臂，实在太多了，所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载著准提佛母形像的象征意义，下分别解说其意义：
1.身体黄白色：
黄色表地大，地大种子字为‘’，代表胎藏界；白色代表水大，水大种子字为‘’字，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身：
准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣，衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗棉之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰：
菩萨身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏(手镯)：
印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺为手钏，而因为螺具有张显说法的意义，准提菩萨又为释迦牟尼佛化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相：
左右上二手作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。
7.右第二手结施无畏印：
右掌五根手指开立，表五智的光明，施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界号施无畏者，能布施一切众生无畏，以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑：
表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠(念珠)：
数珠代表智慧，亦表转*轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼，每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除一百零八种烦恼，修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议，一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持‘微惹布罗迦果’：
‘微惹布罗迦果’有说吉祥果，他的形状青圆，又或有一说石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的缘故，表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧：
钺斧能摧破一切，以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。
12.右第七手持钩：
表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故，所以持钩。
13.右第八手持跋折罗(三股金刚杵)：
‘跋折罗’即：三股杵，表能摧灭贪嗔痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘：
宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢：
如意宝幢，表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花：
开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐：
澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索：
索是指罥索，罥索表能降伏恶魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
19.左第六手持轮：
轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
20.左第七手持法螺：
表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法，作师a子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶：
此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形，代表智慧。贤瓶内装有甘露水，表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧：
般若梵箧表智慧之体，因为十方三世诸佛，皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持梵箧。
洋葱诗人
像个洋葱
把自己层层剥离
柔软的洋葱总会被坚硬的氧气
伤害到发黄变质
可是每个洋葱
都渴望被解开
完全其生命的历程
有一座孤岛
上面有个笨拙诗人
他常写洋葱的诗歌
仿佛这个世界没有除洋葱以外的故事
经年之后
开始厌倦洋葱的诗人
也渐渐憎恶被剥离
他放弃了洋葱
也放弃了做一个诗人
那孤岛在某个夜晚被月光吞没
诗人就这样离开了这个不会再有洋葱的岛屿
背上开始疼痛难忍
瞬间长出翅膀的诗人
一边惊叹一边飞离
经年之后
诗人飞得疲乏力竭
坠入大海
在浩淼的海底
他发现了一个洋葱
诗人的眼泪和年复一年的海流一起消失在大海深处
洋葱诗人从海底漂浮到了另一座岛屿的海岸线上，极度疲惫的洋葱诗人在睁眼看了一眼阴霾的天空后就死沉沉地昏厥过去。
光影斑驳，夏天的海边树林有着喧闹的气场，盛夏的晚会每夜不停息的举行。却没有人类听见。所有的生命似乎都愿意在这个季节里燃尽自己或长或短的频率脉搏。最不为所动的是海岸线旁树丛里一颗千年古树，年复一年地迎着海风，日复一日的遮蔽大地。
此时此刻诗人正靠着这颗大树，无力地闭着眼。而在一旁单手托腮，双膝倚着那颗千年古树裸露在外盘根错节的粗壮树根的公主正呆呆地看着洋葱诗人傻气的睡相。
斗转星移，树林的喧闹盛宴在午夜正点戛然而止，夏天进入了一天之中最寂静的时刻。公主拨开诗人稍长的刘海，出现在眼前的脸旁让公主惊讶不已，一道狼牙月形的伤痕清晰可见于诗人的左眼下。
因为诗人古怪的出现原因，公主不能到目前还处于昏迷状态的诗人带回皇宫治疗，于是命人在树林里建造了一所小木屋供诗人疗养。公主每日亲自包草药，敷于诗人狼牙月形的伤痕上。伤口也渐渐愈合，十五天的时间转瞬即逝，诗人依然未有苏醒的迹象。
国王大限已至，公主被迫继承王位，成为一国之君。从此，公主再也不能踏出皇宫半步。
在公主离开后的三个月里，诗人开始恢复了知觉。终于，在一个夏天尾巴的午夜正点，月亮散发出了整个盛夏最后一次耀眼夺目的白银般的月光。这聚集于一条直线的光粒子沿着木屋的缝隙映射在诗人的眼睑上。
洋葱诗人微微睁开眼睛，透过那木屋缝隙看到月光，诗人几乎记不得自己是谁，来自何处。环顾四周，小木屋有一面巨大的古铜色的镜子。诗人摸到镜子旁想看清铜镜中的人到底是谁。在一阵详细端看之后，诗人把手指停留在了自己左眼下的那道月牙疤上，浅浅的灰白色，伤口愈合的非常致密，与其说是伤疤，倒不如说是一道漂亮的纹身。
一道用另一个人的心凝结在诗人身体上的图腾。
ENDING
诗人离开了森林，来到集市上，人们匆匆忙忙的过着自己日复一日的生活，没有人在意这个眼睛下有道奇怪月牙形伤痕的男人。
诗人在城市里找不到工作，丧失记忆的诗人整日与乞丐为伍，过着叫人看着都觉得不堪的生活，可是诗人一点也不觉得有什么不妥，心中没有欲望的人大抵如此。
一年之后的一个清晨，阳光明媚。那几乎是一年中天气最好的一天，诗人很有兴致的在大街上观看杂技艺人的表演。一匹烈马遮天蔽日地飞过诗人身旁，马上的传令官一袭黑衣，大声说着让周围的人们不敢相信的话：女王驾崩！
诗人回到自己的“窝”，周围的伙伴也都想大街上的人们一样哭号着，诗人不解地躲在一旁沉沉睡去。
三天之后，全城人都去送葬，诗人被朋友拉着也一起去了。到了墓地，女王的灵柩被缓缓落入土中，卫士用泥土封住了灵柩，让女王得以长眠安息。只是远远看上去，墓碑有点不同，除了女王的家纹图腾之外，还有另一个图案，只是太远了诗人看不清。不过也无所谓，毕竟是离自己那么遥远的一个人。
三年之后，诗人一个人去森林里乘凉，走到女王的墓碑出，就径直走了过去。隔近看着那墓碑上的家纹和……..
诗人睁大眼睛，不敢相信眼前的那个静静刻在女王墓碑上的那个“月牙形”图案。这时，一个守护墓地的老人向诗人打招呼，诗人惊讶得还没回过神来。老人走进诗人，说：你知道吗？公主等你了好久，至从你离开小木屋之后，我们就到处为公主找你，可是你就像消失了一样。对，你的伤痕是公主亲自帮你治愈的。你从大海而来，公主救了你，日日夜夜不离身的照顾你。后来，国王驾崩，公主不得已回到皇宫成为女王。为了国家，不能再离开皇宫。而你也一直没有恢复记忆…公主死前说希望能在墓碑上刻下这个月牙形，希望死后还能相见......”
诗人一句也没有听进去，只是傻傻地看着墓碑，泪水划过那道月牙痕掉进泥土里。
美丽会凋零，只可惜我们在混沌的生命里什么也不知道。
那天夜里诗人走进繁花盛开的森林，从此杳无音信。
后记
诗人有爱过公主吗？我想一直都深爱着吧，只不过连诗人自己都不知道这份爱究竟被老天藏在了哪里。
写字的人：ROY
像个洋葱
把自己层层剥离
柔软的洋葱总会被坚硬的氧气
伤害到发黄变质
可是每个洋葱
都渴望被解开
完全其生命的历程
有一座孤岛
上面有个笨拙诗人
他常写洋葱的诗歌
仿佛这个世界没有除洋葱以外的故事
经年之后
开始厌倦洋葱的诗人
也渐渐憎恶被剥离
他放弃了洋葱
也放弃了做一个诗人
那孤岛在某个夜晚被月光吞没
诗人就这样离开了这个不会再有洋葱的岛屿
背上开始疼痛难忍
瞬间长出翅膀的诗人
一边惊叹一边飞离
经年之后
诗人飞得疲乏力竭
坠入大海
在浩淼的海底
他发现了一个洋葱
诗人的眼泪和年复一年的海流一起消失在大海深处
洋葱诗人从海底漂浮到了另一座岛屿的海岸线上，极度疲惫的洋葱诗人在睁眼看了一眼阴霾的天空后就死沉沉地昏厥过去。
光影斑驳，夏天的海边树林有着喧闹的气场，盛夏的晚会每夜不停息的举行。却没有人类听见。所有的生命似乎都愿意在这个季节里燃尽自己或长或短的频率脉搏。最不为所动的是海岸线旁树丛里一颗千年古树，年复一年地迎着海风，日复一日的遮蔽大地。
此时此刻诗人正靠着这颗大树，无力地闭着眼。而在一旁单手托腮，双膝倚着那颗千年古树裸露在外盘根错节的粗壮树根的公主正呆呆地看着洋葱诗人傻气的睡相。
斗转星移，树林的喧闹盛宴在午夜正点戛然而止，夏天进入了一天之中最寂静的时刻。公主拨开诗人稍长的刘海，出现在眼前的脸旁让公主惊讶不已，一道狼牙月形的伤痕清晰可见于诗人的左眼下。
因为诗人古怪的出现原因，公主不能到目前还处于昏迷状态的诗人带回皇宫治疗，于是命人在树林里建造了一所小木屋供诗人疗养。公主每日亲自包草药，敷于诗人狼牙月形的伤痕上。伤口也渐渐愈合，十五天的时间转瞬即逝，诗人依然未有苏醒的迹象。
国王大限已至，公主被迫继承王位，成为一国之君。从此，公主再也不能踏出皇宫半步。
在公主离开后的三个月里，诗人开始恢复了知觉。终于，在一个夏天尾巴的午夜正点，月亮散发出了整个盛夏最后一次耀眼夺目的白银般的月光。这聚集于一条直线的光粒子沿着木屋的缝隙映射在诗人的眼睑上。
洋葱诗人微微睁开眼睛，透过那木屋缝隙看到月光，诗人几乎记不得自己是谁，来自何处。环顾四周，小木屋有一面巨大的古铜色的镜子。诗人摸到镜子旁想看清铜镜中的人到底是谁。在一阵详细端看之后，诗人把手指停留在了自己左眼下的那道月牙疤上，浅浅的灰白色，伤口愈合的非常致密，与其说是伤疤，倒不如说是一道漂亮的纹身。
一道用另一个人的心凝结在诗人身体上的图腾。
ENDING
诗人离开了森林，来到集市上，人们匆匆忙忙的过着自己日复一日的生活，没有人在意这个眼睛下有道奇怪月牙形伤痕的男人。
诗人在城市里找不到工作，丧失记忆的诗人整日与乞丐为伍，过着叫人看着都觉得不堪的生活，可是诗人一点也不觉得有什么不妥，心中没有欲望的人大抵如此。
一年之后的一个清晨，阳光明媚。那几乎是一年中天气最好的一天，诗人很有兴致的在大街上观看杂技艺人的表演。一匹烈马遮天蔽日地飞过诗人身旁，马上的传令官一袭黑衣，大声说着让周围的人们不敢相信的话：女王驾崩！
诗人回到自己的“窝”，周围的伙伴也都想大街上的人们一样哭号着，诗人不解地躲在一旁沉沉睡去。
三天之后，全城人都去送葬，诗人被朋友拉着也一起去了。到了墓地，女王的灵柩被缓缓落入土中，卫士用泥土封住了灵柩，让女王得以长眠安息。只是远远看上去，墓碑有点不同，除了女王的家纹图腾之外，还有另一个图案，只是太远了诗人看不清。不过也无所谓，毕竟是离自己那么遥远的一个人。
三年之后，诗人一个人去森林里乘凉，走到女王的墓碑出，就径直走了过去。隔近看着那墓碑上的家纹和……..
诗人睁大眼睛，不敢相信眼前的那个静静刻在女王墓碑上的那个“月牙形”图案。这时，一个守护墓地的老人向诗人打招呼，诗人惊讶得还没回过神来。老人走进诗人，说：你知道吗？公主等你了好久，至从你离开小木屋之后，我们就到处为公主找你，可是你就像消失了一样。对，你的伤痕是公主亲自帮你治愈的。你从大海而来，公主救了你，日日夜夜不离身的照顾你。后来，国王驾崩，公主不得已回到皇宫成为女王。为了国家，不能再离开皇宫。而你也一直没有恢复记忆…公主死前说希望能在墓碑上刻下这个月牙形，希望死后还能相见......”
诗人一句也没有听进去，只是傻傻地看着墓碑，泪水划过那道月牙痕掉进泥土里。
美丽会凋零，只可惜我们在混沌的生命里什么也不知道。
那天夜里诗人走进繁花盛开的森林，从此杳无音信。
后记
诗人有爱过公主吗？我想一直都深爱着吧，只不过连诗人自己都不知道这份爱究竟被老天藏在了哪里。
写字的人：ROY
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