洞开东方，则有明耀，中夜黑月，云雾晦暝，则复昏暗，户牖之隙，则复见通，墙宇之间，则复观壅，分别之处，则复见缘，顽虚之中，遍是空性，空体之中，遍是顽虚

        ️楞严经讲记️ 

           ️卷二部分 

     

【阿难:此大讲堂，洞开东方。日轮升天，则有明耀;中夜黑月，云雾晦暝，则复昏暗。户牖之隙，则复见通;墙宇之间，则复观壅。分别之处，则复见缘;顽虚之中，遍是空性。郁［土+孛］之象，则纡昏尘;澄霁敛氛，又观清净。阿难:汝咸看此诸变化相。吾今各还本所因处。】

       

先把这段经文解释一下，这段经文及下面还有一部分，就是我们通常讲的「八还辨见」。怎么八还辨见呢?佛在这里呢，讲了我们这个自然界有八种普遍的现相。佛以当时所在地「大讲堂」为场所;「洞开东方」，大门向东而开。日轮升天，则有明耀:太阳出来了，是不是有明亮的这种形相啊?中夜黑月，云雾晦暝，则复昏暗:

       

「中夜黑月」就是没有月亮的夜晚，特别讲个「黑月」，虽然看不到月亮，月亮在不在?它是不是还在那个固定的时间、固定的地方呢?它只是黑的而已。那为什么月亮一会黑，一会明?这都是我们的同分妄见。

        

则复昏暗:这是暗相。云雾晦暝:这里晦和暝都是作为黑暗来解释。

       

户牖之隙，则复见通:户牖，这是门窗之间;「则复见通」，这就是我们看到，比如门一开是不是通的?墙宇之间，则复观壅:墙与墙之间，墙体之间;「壅」就是不通达之相;分别之处，则复见缘:我们睁开眼睛分别各种各样事物，就形成各种各样的因缘;顽虚之中，遍是空性:

       

这两句话要调一下，把顽虚改成空性，空性改成顽虚，否则这句话不好解释。空体之中，遍是顽虚:虚空与具体的物体之间，我们看到的是不是虚空啊?叫「顽虚」;这个房间里是不是空?与这个房顶、地板、墙壁是不是体啊?我们看见这么大的顽空，已经受到这个体的限制，跟外面的虚空不一样。

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#传统文化国学[超话]#5.郁?之象，则纡昏尘：昏尘是灰沙这些东西，也就是说由于这个「昏尘之相」呢，造成了我们眼前这种郁?之象。澄霁敛氛，又观清净：「澄霁」，就是雨后天晴那种气氛，敛氛是把那些纷飞的尘土收敛了，所以空气显得很澄净。「霁」呢，一般地是指雨后初晴的阳光。「又观清净」，「清净」是我们得到的清净之相。 佛在这里列举了我们比较熟悉的自然界八种现相，这八种相都是我们的感觉、意识心——感到光明相，感到黑暗相，感到通达相，感到堵塞之相，感到异相 (异相就是由于分别产生千变万化的那种异相)，再感到顽虚那种同相。一个顽虚，就是个虚空，它有没有什么不同的相啊？再一个，浑浊之相、清新之相，这是八种相。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#传统文化国学[超话]#2.阿难：此大讲堂，洞开东方。日轮升天，则有明耀；中夜黑月，云雾晦暝，则复昏暗。户牖之隙，则复见通；墙宇之间，则复观壅。分别之处，则复见缘；顽虚之中，遍是空性。郁?之象，则纡昏尘；澄霁敛氛，又观清净。 总地来讲，这段经文及下面还有一部分，就是我们通常讲的「八还辨见」。怎么八还辨见呢？佛在这里呢，讲了我们这个自然界有八种普遍的现相。下面先来具体解释这段经文。 此大讲堂，洞开东方：佛以当时所在地「大讲堂」为场所；「洞开东方」，大门向东而开。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#