葛葛丨最大的觉醒方式是: 什么都不需要做
01、所以你要做什么？你唯一要做的只是一个「完美的照见」。「完美的照见」才是真正的无罪目光，才是真正的「什么都不需要做」的目光。
在这个世界上，你本来可以活得很轻松的，你本来就是可以做到心外无物，你本来只要照顾好当下的这颗心。所谓的业障附体，所谓的那些命运，所谓的那些厄运，所谓那些过去式的冤亲债主，包括人家说你祖坟可能有问题等等，这些都是说法，这些都是念头。你就在当下照顾好你的心，一切过去未来的那些业障都能化解。
为什么？
因为没有过去未来，只有你当下的心，只有你当下等同念头的这个心，仅此而已。
不要一说到过去未来，你就觉得现在可以对前世不当真了，但是又对昨天发生的事情很当真，都一样，本质上来讲都一样。所以你不需要抓着你过去不放，你过去十分钟、三十分钟、一天前、十年前，还是过去一百年以前、一百岁以前，都是一样的。对于你当下来讲都是过去。所以你过去犯过所有的错，请你把它放下，已经不存在。那你为什么还是觉得内疚？你觉得「可是我觉得就是发生了」。所以你发现了没有，真正的业力是：
你认为你已经发生了的这个心
你以为过去真的发生了的这个心，这个内疚感才是你的业力，而不是有一个「真的过去」等着你去处理。你能处理得了你昨天的血液里面的那些已经代谢过的细胞，你能再把它抓回来吗？抓不回来啊。你的血液，你的身体都在代谢中，过去的已经过去了。所有的一切发生的已经发生了。一朵花从昨天长到今天，你有什么办法再把它往回倒？昨天的状态已挽回不了。整个世界也是用这种方式在前进。所以过去是真的过去了，你现在看到的只是你认为过去真的发生了的念头而投射出来的相而已。连你现在看到的都是过去，你现在看到了眼前的这所有的相都是过去，就是你抓着「你认为过去真的发生了」这一些念头、这些感受不放的这些相造成的。
你没有过去，请你放过自己
你要做的只是守住你当下的平安
如果你的疗愈能够做到从只顾你当下的平安入手，你会发现，你花了那么多钱去处理附体、处理忧郁症、处理跟原生家庭的关系、处理前世的因果，都不如你就在当下守住你的心来得快。因为守住你的心，就是让你开始找对方向了，就是让你认识到了，只有你的心才是因。只有你不等同你的想法，才是真正地去处理因果报应、因果业力的一个正确的方向。
02、连通过冥想开悟的人，哪怕他真的通过这个方向、方式，他开悟了，他最后告诉你的是：「你不需要这样子，因为你什么都不需要做。」
原来你真正的修行只是一个「完美的照见」，一个平等完美的照见你的起心动念就可以了。原来「宽恕」是看到没有什么可宽恕的，因为一切完美，已经完美。
完美的眼光就是看到你的起心动念和感受都是完美的，就这样一个最抽象的方式让你觉悟。(当你认清自己什么都不需要做，等于撤销身体在你心中的价值。奇迹课程T-18)你看到没有？是你认清你什么都不需要做，才等于撤销身体在你心中的价值。
你无为的这种心境，平等完美的照见，本来这种不依附于任何念头和感受的这种心，是心无所住的这样的一种眼光。
身体是什么？身体是你依附的念头、等同的念头才造成了你的自我感，才维持住你的身体，维持住你的自我感。当你不等同任何念头的时候，你就没有等同你的身体，没有等同你的自我。所以[当你认清什么都不需要做的时候，你等于就已经撤销了身体在你心中的价值。」这条捷径为你开启了一扇门，省下你累生累世的修行，帮你由时间的束缚中脱身。这种修行法门会让罪恶当下失去它所有的魅力。因为在这一刻，时间被否定了，过去与未来已不复存在。
(什么都不需要做的人，自然不需要时间。7 什么都不做，就是安息，在这一片净土内，身体不再造作以争取你的注意。奇迹课程T-18)
所以「什么都不需要做」就是你的觉悟。
我现在说什么都不需要做，马上有人又要问问题：那我还要管孩子吗？我还要生活啊？我还要怎么样吗？我再次说，我说的「什么都不需要做」指的是「无为」的心境，指的是你用完美的眼光去看待你的起心动念和感受，因为只有这个才能达到真正的「无为」。你在形式层面的什么都不需要做、什么都不管，不代表你的心是「无为」的，可能你更焦虑。所以那个不是真的什么都不做。我再次重复，啰嗦也有啰嗦的好处，多说几次就入心了，对你来讲入心的那一次就是第一次。
我已经把你觉悟的关键，你觉悟的契机，你疗愈心灵、撇清前世因果的诀窍，还有各种要处理附体、精神问题的一些方法，已经在这个录音中讲了，就是守住你当下心灵的平安就可以了，就是这么简单。
03、但关键是为什么你做不到？因为你不相信。
你以为最大的障碍是什么？你真的以为你最大的障碍是一堆业力要处理吗？还是你真的觉得有一个原生家庭等着你去处理？不是，是因为你不相信，不相信才是你最大的障碍。
爱，对你没有条件。什么是无条件的爱？就是一个条件都没有。但是不相信就会成为你最大的障碍。开悟是最简单的，觉醒是最简单的。但是它也是最难的，难就难在你的头脑不相信最简单的。头脑相信过程。我们不配爱的心是相信过程的。为什么？因为不配爱的心，它的每一个想法都在制造过程。你每一个想法都在声明：人生需要过程。你每一个想法都在声明：需要做点什么。你的哪一个想法不是正在制造剧本，不是正在声明：要「有为」，要做点什么。
开悟是做减法。什么是做减法？就是不等同你的想法。为什么？因为你不等同你的想法的时候，你才能真正地做到「无为」。你现在就看你的每一个想法。哪一个想法不是在声明：我需要做点什么？哪怕你现在提出一个质问的想法：「真的吗？我真的什么都不需要做吗？」你看这个想法就是对「什么都不需要做」提出质疑。或者下一个想法「可是这样没效啊！」这个想法也是照样的、它也是不敢相信什么都不需要做。或者是你的一些其他的想法「哎呀，不行，这样让我不平安。」你看你做都没做，你就开始生出「要去做什么」的这些想法。你都没试过呢？
所以，你有强大的大脑。你的强大的想法、强大的思想体系、强大的这些一个一个的想法，才是你这辈子要超度的众生。众生是谁？你的众生、你的冤亲债主，就是你的一个一个告诉你「你需要去做一点什么，才能去了缘；你需要去做一点什么，才能对得起你自己，才能配拥有爱」的那些想法，才是你要超度的。所以你唯一要做的是什么？是不等同你的念头。你在这个世界上唯一要做的一件事情就是平等完美的照见、看到你的感受和念头，才是你要做的，这就是你要做的。其他的做都是妄作，叫造做。其他的做只是在玩游戏，在玩一个二元剧本里面拖延的游戏而已。当然你有拖延的自由。因为我们有绝对的自由的。不管你做什么，你都是自由的。但是如果你认识到了你的方向只是去看到：不再等同你的想法，这才是你的回归之路了。
这个不等同想法会有各种说法，我的说法是：
平等完美地照见你的起心动念和感受，
完美地看待你的每一个起心动念和感受，
不分辨你的每一个起心动念和感受。
这就是你的解脱之道，没有其他的。
你所有的业力要处理，什么忧郁症等就靠这个，就能得到最快速最有效的治疗，包括身体疾病都是一样的，只是你敢不敢信而已。不信成了你最大的障碍，不是其他的。简单却不容易，不容易是因为你的头脑适应复杂。你的头脑喜欢走过程。因为对于你来讲，走一个过程、苦修、走各种繁琐的过程，需要做点什么，对你来讲合理，让你的心能够安定，让你觉得这样比较合理。因为你过往就是用这种思想体系过来的，让你什么都不要做，你觉得不合理，没有着力点。你会觉得这样子就行了吗？(未完待续)
很多人把选择苦难、选择恐惧、跟苦多待一会儿当成技术活，这还需要技术吗？人的业力惯性中无时无刻不就在做这件事情吗？
义无反顾选择当下的平安才是技术活，因为那需要你把每一个怂恿你吃苦、必须得做点什幺的念头不当真才能回到当下的平安中。
如果你还觉得跟苦难痛苦需要多纠缠一下才算疗愈，那你应该看看内在是何种信念让你感觉苦难痛苦对疗愈是有意义的。
那个信念的源头一定离不开「我需要受罪，我不配承受无条件的爱，平安不是白给的」，因为扩展爱的承载度是你此生唯一的功课。 https://t.cn/z8rduxt
01、所以你要做什么？你唯一要做的只是一个「完美的照见」。「完美的照见」才是真正的无罪目光，才是真正的「什么都不需要做」的目光。
在这个世界上，你本来可以活得很轻松的，你本来就是可以做到心外无物，你本来只要照顾好当下的这颗心。所谓的业障附体，所谓的那些命运，所谓的那些厄运，所谓那些过去式的冤亲债主，包括人家说你祖坟可能有问题等等，这些都是说法，这些都是念头。你就在当下照顾好你的心，一切过去未来的那些业障都能化解。
为什么？
因为没有过去未来，只有你当下的心，只有你当下等同念头的这个心，仅此而已。
不要一说到过去未来，你就觉得现在可以对前世不当真了，但是又对昨天发生的事情很当真，都一样，本质上来讲都一样。所以你不需要抓着你过去不放，你过去十分钟、三十分钟、一天前、十年前，还是过去一百年以前、一百岁以前，都是一样的。对于你当下来讲都是过去。所以你过去犯过所有的错，请你把它放下，已经不存在。那你为什么还是觉得内疚？你觉得「可是我觉得就是发生了」。所以你发现了没有，真正的业力是：
你认为你已经发生了的这个心
你以为过去真的发生了的这个心，这个内疚感才是你的业力，而不是有一个「真的过去」等着你去处理。你能处理得了你昨天的血液里面的那些已经代谢过的细胞，你能再把它抓回来吗？抓不回来啊。你的血液，你的身体都在代谢中，过去的已经过去了。所有的一切发生的已经发生了。一朵花从昨天长到今天，你有什么办法再把它往回倒？昨天的状态已挽回不了。整个世界也是用这种方式在前进。所以过去是真的过去了，你现在看到的只是你认为过去真的发生了的念头而投射出来的相而已。连你现在看到的都是过去，你现在看到了眼前的这所有的相都是过去，就是你抓着「你认为过去真的发生了」这一些念头、这些感受不放的这些相造成的。
你没有过去，请你放过自己
你要做的只是守住你当下的平安
如果你的疗愈能够做到从只顾你当下的平安入手，你会发现，你花了那么多钱去处理附体、处理忧郁症、处理跟原生家庭的关系、处理前世的因果，都不如你就在当下守住你的心来得快。因为守住你的心，就是让你开始找对方向了，就是让你认识到了，只有你的心才是因。只有你不等同你的想法，才是真正地去处理因果报应、因果业力的一个正确的方向。
02、连通过冥想开悟的人，哪怕他真的通过这个方向、方式，他开悟了，他最后告诉你的是：「你不需要这样子，因为你什么都不需要做。」
原来你真正的修行只是一个「完美的照见」，一个平等完美的照见你的起心动念就可以了。原来「宽恕」是看到没有什么可宽恕的，因为一切完美，已经完美。
完美的眼光就是看到你的起心动念和感受都是完美的，就这样一个最抽象的方式让你觉悟。(当你认清自己什么都不需要做，等于撤销身体在你心中的价值。奇迹课程T-18)你看到没有？是你认清你什么都不需要做，才等于撤销身体在你心中的价值。
你无为的这种心境，平等完美的照见，本来这种不依附于任何念头和感受的这种心，是心无所住的这样的一种眼光。
身体是什么？身体是你依附的念头、等同的念头才造成了你的自我感，才维持住你的身体，维持住你的自我感。当你不等同任何念头的时候，你就没有等同你的身体，没有等同你的自我。所以[当你认清什么都不需要做的时候，你等于就已经撤销了身体在你心中的价值。」这条捷径为你开启了一扇门，省下你累生累世的修行，帮你由时间的束缚中脱身。这种修行法门会让罪恶当下失去它所有的魅力。因为在这一刻，时间被否定了，过去与未来已不复存在。
(什么都不需要做的人，自然不需要时间。7 什么都不做，就是安息，在这一片净土内，身体不再造作以争取你的注意。奇迹课程T-18)
所以「什么都不需要做」就是你的觉悟。
我现在说什么都不需要做，马上有人又要问问题：那我还要管孩子吗？我还要生活啊？我还要怎么样吗？我再次说，我说的「什么都不需要做」指的是「无为」的心境，指的是你用完美的眼光去看待你的起心动念和感受，因为只有这个才能达到真正的「无为」。你在形式层面的什么都不需要做、什么都不管，不代表你的心是「无为」的，可能你更焦虑。所以那个不是真的什么都不做。我再次重复，啰嗦也有啰嗦的好处，多说几次就入心了，对你来讲入心的那一次就是第一次。
我已经把你觉悟的关键，你觉悟的契机，你疗愈心灵、撇清前世因果的诀窍，还有各种要处理附体、精神问题的一些方法，已经在这个录音中讲了，就是守住你当下心灵的平安就可以了，就是这么简单。
03、但关键是为什么你做不到？因为你不相信。
你以为最大的障碍是什么？你真的以为你最大的障碍是一堆业力要处理吗？还是你真的觉得有一个原生家庭等着你去处理？不是，是因为你不相信，不相信才是你最大的障碍。
爱，对你没有条件。什么是无条件的爱？就是一个条件都没有。但是不相信就会成为你最大的障碍。开悟是最简单的，觉醒是最简单的。但是它也是最难的，难就难在你的头脑不相信最简单的。头脑相信过程。我们不配爱的心是相信过程的。为什么？因为不配爱的心，它的每一个想法都在制造过程。你每一个想法都在声明：人生需要过程。你每一个想法都在声明：需要做点什么。你的哪一个想法不是正在制造剧本，不是正在声明：要「有为」，要做点什么。
开悟是做减法。什么是做减法？就是不等同你的想法。为什么？因为你不等同你的想法的时候，你才能真正地做到「无为」。你现在就看你的每一个想法。哪一个想法不是在声明：我需要做点什么？哪怕你现在提出一个质问的想法：「真的吗？我真的什么都不需要做吗？」你看这个想法就是对「什么都不需要做」提出质疑。或者下一个想法「可是这样没效啊！」这个想法也是照样的、它也是不敢相信什么都不需要做。或者是你的一些其他的想法「哎呀，不行，这样让我不平安。」你看你做都没做，你就开始生出「要去做什么」的这些想法。你都没试过呢？
所以，你有强大的大脑。你的强大的想法、强大的思想体系、强大的这些一个一个的想法，才是你这辈子要超度的众生。众生是谁？你的众生、你的冤亲债主，就是你的一个一个告诉你「你需要去做一点什么，才能去了缘；你需要去做一点什么，才能对得起你自己，才能配拥有爱」的那些想法，才是你要超度的。所以你唯一要做的是什么？是不等同你的念头。你在这个世界上唯一要做的一件事情就是平等完美的照见、看到你的感受和念头，才是你要做的，这就是你要做的。其他的做都是妄作，叫造做。其他的做只是在玩游戏，在玩一个二元剧本里面拖延的游戏而已。当然你有拖延的自由。因为我们有绝对的自由的。不管你做什么，你都是自由的。但是如果你认识到了你的方向只是去看到：不再等同你的想法，这才是你的回归之路了。
这个不等同想法会有各种说法，我的说法是：
平等完美地照见你的起心动念和感受，
完美地看待你的每一个起心动念和感受，
不分辨你的每一个起心动念和感受。
这就是你的解脱之道，没有其他的。
你所有的业力要处理，什么忧郁症等就靠这个，就能得到最快速最有效的治疗，包括身体疾病都是一样的，只是你敢不敢信而已。不信成了你最大的障碍，不是其他的。简单却不容易，不容易是因为你的头脑适应复杂。你的头脑喜欢走过程。因为对于你来讲，走一个过程、苦修、走各种繁琐的过程，需要做点什么，对你来讲合理，让你的心能够安定，让你觉得这样比较合理。因为你过往就是用这种思想体系过来的，让你什么都不要做，你觉得不合理，没有着力点。你会觉得这样子就行了吗？(未完待续)
很多人把选择苦难、选择恐惧、跟苦多待一会儿当成技术活，这还需要技术吗？人的业力惯性中无时无刻不就在做这件事情吗？
义无反顾选择当下的平安才是技术活，因为那需要你把每一个怂恿你吃苦、必须得做点什幺的念头不当真才能回到当下的平安中。
如果你还觉得跟苦难痛苦需要多纠缠一下才算疗愈，那你应该看看内在是何种信念让你感觉苦难痛苦对疗愈是有意义的。
那个信念的源头一定离不开「我需要受罪，我不配承受无条件的爱，平安不是白给的」，因为扩展爱的承载度是你此生唯一的功课。 https://t.cn/z8rduxt
很想啰嗦一下这个小囡囡，从“爱”这个字说起吧，没有生她之前一直认为对父母是不可割舍的亲情，对爱情里的“爱”也不过是爱情保鲜期过后的亲情，直到有了自己的女儿，才真正明白和理解“爱”这个字，并不是说对父母和老公不爱，但是对她却是一种很奇妙的感觉！世界上真的有很多很奇妙的事情，造就了生命，给予了希望。
妙莲老和尚：今心念佛乐无穷
https://t.cn/R1cLoGe
有想转凡成圣、满菩提愿，还得大家老实念佛。如何念法？普通皆知有四法，所谓：实相、观想、观象、持名。“实相”无相，末世凡夫根基陋劣，尚无般若慧念实相佛；至于“观想”、“观相”，众生心粗境细，也不易如法观之，故重在“持名念佛”。念佛的“念”字是“今、心”所合成。一般人以为念佛是口念，故在念字旁加个“口”，其实持名念佛固然要口念，但更重在用心念啊！用什么心？“今心。今者现在、此时此刻；当下这一秒是现在，到第二秒时，第一秒已经过去了。钟一秒一秒很有规律的运转着，我们的心也如钟一般，滴滴答答的不断保持着念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛……一句接一句，念念无间。当下这句一念过就不再理会，心念紧跟随下一句佛号；句句保住“今心”，念兹在兹，不思前不想后。
经云：“过去心不可得，未来心不可得”，最重要的还有“现在心不可得”？心即不可得，万法亦了不可得，烦恼虚妄也无自性；故念佛时先保持现在心，则一切烦恼、妄想之心就没有了呀！为什么？实相无相，三心不可得；能如是正念做观，即持名而入实相，则可直生上品莲台！
然保持“今心”念佛时，仍不可忘加上自己虔诚之心、恭敬之力，使所持之每句佛号皆发自内心。如何知有用心念？即念每句佛号时，耳都听得清清楚楚、心记的明明白白；能听清楚，表示心在；否则一念忘了现在心，虽口念佛，耳未听明，表心跑走了，杂乱心攻入也。此即“心不在焉，听而不闻”，憨山大师也言：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”。口不能离心，一离心即无功夫。此乃用功之命脉处，多散乱众生能由此加功用行，散乱自然减少。如果你睡着了，仍能听到念佛声，这就对了；若一躺下就呼呼大睡什么也不知，就是还未达圣境界。念佛功夫好的人虽睡眠中作梦，仍于梦中在念佛，用功应至此境；时到功成，终能得一心不乱，入实相定。
要知佛者“觉”也，念佛当下就应时时觉悟，不可随其昏散。果能以“今心”念佛，将心住于当下所念之佛号，那只有愈念愈快乐、愈念愈清净自在。只要能得一念相应，这种法乐绝非世间任何五欲之乐所能相比！五欲是包裹甜蜜的毒药，甜是甜，却毒死人的法身慧命。凡夫以之为乐，痴到此亦太可怜了！
若念念保住此时此刻，诚敬心一发，心性归于正念，即能“忘我”，入于“无我”之境。那时念佛、拜佛，那有辛苦、昏散？功夫一相应，念佛是心境寂然。常寂自在，佛号犹如天乐盈满两耳、念念不绝；拜佛时身轻柔软如童子，若弹簧般自然上上下下欲罢不能，经年累月的礼拜，日夜间精进自如。拜佛至此，只要礼敬之乐，何来劳苦啊?
六、道交感应难思义
言及拜佛相应，在此顺便提及我所见之情形。旨在勉励大家思维：他人能做到，为何我们做不到？并非要标榜何人如何高超。其实人人都高超，最怕自己不立志向上，不勉为其难、自甘堕落等死！
我有一位好同参，他拜佛曾有三十六个钟头未离开蒲团之经验，也就是二天一夜的时间都在拜佛、念佛。或有人怀疑：“三十六小时不离开蒲团，那不要吃饭、喝茶、大小便啊？”告诉诸位！真的不喝茶，口念佛号自然有甘露津液涌出，也无大小便；功夫相应，这些都没了。而且也没吃饭，因那时他在静室中，用起功来觉得吃饭实在太打岔，于是打“饿七”。
一星期没吃东西。（这只是一种方便，佛陀并未叫人不吃饭哦！）
“这不辛苦吗？”辛苦怎能拜三十六小时？用功相应，拜佛、念佛毫无辛苦！若继续拜还是可以，不过他心动了一念：“已二天一夜了，停一下吧!”因此停下来洗把脸、漱个口，又继续再拜，精进再精进，才可快步到西方呀！
其实几日不食又算什么？虚云老和尚不也经常在终南山入定，且一定就是一、二个月？禅定中自能禅悦为食嘛！念佛亦如此，当我们将全部精神住在一句佛号时，“阿弥陀佛”四字听得清清楚楚；到达身心静极时，连四字佛号也无。亦不分何者是我，何者是佛，至佛我一如、物我不分之境，入于无争的佛国。唯念佛人才有如此最净之乐。一法之成就，除因缘和合，尚须加诸时间。念佛人欲求功夫相应，切莫心急；纵个人善根福的因缘深厚，还得时间够，方有所成。
多少修行者常有急功近利的通病，然游子背佛离家已甚久远，怎能在短期内返家？所谓“欲速则不达”。诸位只要精进用功，管他散心、一心，你还是安守本分、老实念佛；从朝至暮，不论行住坐卧、穿衣吃饭、一切顺逆境界，还是一声阿弥陀佛。加诸时间执持久了，功夫上了路就能任运而持。时候一到，净业自成，即可得到寂静轻安的法乐，证得念佛三昧。到那时你的妄想已成正智，光明普照了。
以上所速甚为粗浅，亦颇繁复，因读者根性、不同，对治非一，故一再啰嗦。倘有错误，敢请上根大士慈悲指教。敬祝大家，以今心诚敬念佛，将来同生西方、圆满佛果、同度众生！https://t.cn/R1cLoGe
https://t.cn/R1cLoGe
有想转凡成圣、满菩提愿，还得大家老实念佛。如何念法？普通皆知有四法，所谓：实相、观想、观象、持名。“实相”无相，末世凡夫根基陋劣，尚无般若慧念实相佛；至于“观想”、“观相”，众生心粗境细，也不易如法观之，故重在“持名念佛”。念佛的“念”字是“今、心”所合成。一般人以为念佛是口念，故在念字旁加个“口”，其实持名念佛固然要口念，但更重在用心念啊！用什么心？“今心。今者现在、此时此刻；当下这一秒是现在，到第二秒时，第一秒已经过去了。钟一秒一秒很有规律的运转着，我们的心也如钟一般，滴滴答答的不断保持着念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛……一句接一句，念念无间。当下这句一念过就不再理会，心念紧跟随下一句佛号；句句保住“今心”，念兹在兹，不思前不想后。
经云：“过去心不可得，未来心不可得”，最重要的还有“现在心不可得”？心即不可得，万法亦了不可得，烦恼虚妄也无自性；故念佛时先保持现在心，则一切烦恼、妄想之心就没有了呀！为什么？实相无相，三心不可得；能如是正念做观，即持名而入实相，则可直生上品莲台！
然保持“今心”念佛时，仍不可忘加上自己虔诚之心、恭敬之力，使所持之每句佛号皆发自内心。如何知有用心念？即念每句佛号时，耳都听得清清楚楚、心记的明明白白；能听清楚，表示心在；否则一念忘了现在心，虽口念佛，耳未听明，表心跑走了，杂乱心攻入也。此即“心不在焉，听而不闻”，憨山大师也言：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”。口不能离心，一离心即无功夫。此乃用功之命脉处，多散乱众生能由此加功用行，散乱自然减少。如果你睡着了，仍能听到念佛声，这就对了；若一躺下就呼呼大睡什么也不知，就是还未达圣境界。念佛功夫好的人虽睡眠中作梦，仍于梦中在念佛，用功应至此境；时到功成，终能得一心不乱，入实相定。
要知佛者“觉”也，念佛当下就应时时觉悟，不可随其昏散。果能以“今心”念佛，将心住于当下所念之佛号，那只有愈念愈快乐、愈念愈清净自在。只要能得一念相应，这种法乐绝非世间任何五欲之乐所能相比！五欲是包裹甜蜜的毒药，甜是甜，却毒死人的法身慧命。凡夫以之为乐，痴到此亦太可怜了！
若念念保住此时此刻，诚敬心一发，心性归于正念，即能“忘我”，入于“无我”之境。那时念佛、拜佛，那有辛苦、昏散？功夫一相应，念佛是心境寂然。常寂自在，佛号犹如天乐盈满两耳、念念不绝；拜佛时身轻柔软如童子，若弹簧般自然上上下下欲罢不能，经年累月的礼拜，日夜间精进自如。拜佛至此，只要礼敬之乐，何来劳苦啊?
六、道交感应难思义
言及拜佛相应，在此顺便提及我所见之情形。旨在勉励大家思维：他人能做到，为何我们做不到？并非要标榜何人如何高超。其实人人都高超，最怕自己不立志向上，不勉为其难、自甘堕落等死！
我有一位好同参，他拜佛曾有三十六个钟头未离开蒲团之经验，也就是二天一夜的时间都在拜佛、念佛。或有人怀疑：“三十六小时不离开蒲团，那不要吃饭、喝茶、大小便啊？”告诉诸位！真的不喝茶，口念佛号自然有甘露津液涌出，也无大小便；功夫相应，这些都没了。而且也没吃饭，因那时他在静室中，用起功来觉得吃饭实在太打岔，于是打“饿七”。
一星期没吃东西。（这只是一种方便，佛陀并未叫人不吃饭哦！）
“这不辛苦吗？”辛苦怎能拜三十六小时？用功相应，拜佛、念佛毫无辛苦！若继续拜还是可以，不过他心动了一念：“已二天一夜了，停一下吧!”因此停下来洗把脸、漱个口，又继续再拜，精进再精进，才可快步到西方呀！
其实几日不食又算什么？虚云老和尚不也经常在终南山入定，且一定就是一、二个月？禅定中自能禅悦为食嘛！念佛亦如此，当我们将全部精神住在一句佛号时，“阿弥陀佛”四字听得清清楚楚；到达身心静极时，连四字佛号也无。亦不分何者是我，何者是佛，至佛我一如、物我不分之境，入于无争的佛国。唯念佛人才有如此最净之乐。一法之成就，除因缘和合，尚须加诸时间。念佛人欲求功夫相应，切莫心急；纵个人善根福的因缘深厚，还得时间够，方有所成。
多少修行者常有急功近利的通病，然游子背佛离家已甚久远，怎能在短期内返家？所谓“欲速则不达”。诸位只要精进用功，管他散心、一心，你还是安守本分、老实念佛；从朝至暮，不论行住坐卧、穿衣吃饭、一切顺逆境界，还是一声阿弥陀佛。加诸时间执持久了，功夫上了路就能任运而持。时候一到，净业自成，即可得到寂静轻安的法乐，证得念佛三昧。到那时你的妄想已成正智，光明普照了。
以上所速甚为粗浅，亦颇繁复，因读者根性、不同，对治非一，故一再啰嗦。倘有错误，敢请上根大士慈悲指教。敬祝大家，以今心诚敬念佛，将来同生西方、圆满佛果、同度众生！https://t.cn/R1cLoGe
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