#赵露思采访#
她一直以来都很清醒,知道自己在现阶段自己该做什么,自己在现阶段不足的地方是什么,好的坏的她照单全收,在你不知道的地方改正。有无数双盯着她的眼睛 ,她比任何人都清醒自己的处境[许愿星]
她真的可以让粉丝安心,然而我们要做的就是好好相信她去支持她,安分守己就足矣[抱一抱]
她一直以来都很清醒,知道自己在现阶段自己该做什么,自己在现阶段不足的地方是什么,好的坏的她照单全收,在你不知道的地方改正。有无数双盯着她的眼睛 ,她比任何人都清醒自己的处境[许愿星]
她真的可以让粉丝安心,然而我们要做的就是好好相信她去支持她,安分守己就足矣[抱一抱]
刚刚睡前想看点书 看到这突然眼泪有点止不住了 可能本身也没有什么感动的 但是这么生动富有活力 自由的象形文字和释义 我转念又想到了我周遭充满机械化的日子 只是不知道人们的灵动直白和纯粹随着年龄的增长都跑去了哪里了 以及为自己现如今与目标背道而驰的工作而感到悲哀 简直就是在挣扎 如果有来生 我们在大草原的湖边 等候鸟飞回来
佛经智言慧语 :我们起个念头,这个念头叫业,无论是善业、是恶业,这个念头起了之后,在阿赖耶里头就变成种子,种子遇到缘,它就起现行。譬如我们念这一句阿弥陀佛,念这一句,阿赖耶就一个种子,念两句就两个种子。阿赖耶识里面的种子无量无边,我们无始劫来生生世世,你说起多少念!这个念,现在我们才明白,以前都含糊笼统。这个念头是弥勒菩萨所说的,一秒钟有多少个念头?一千六百兆。每一个念头在阿赖耶识都形成一个种子,阿赖耶种子无量无边无尽无数。佛经上有说,如果这个种子要是有形相,要是有个物体的话,它再小再小,像现在科学发现的微中子,佛法讲极微色、极微之微,如果它是这样东西的话,我们每个人阿赖耶识的种子,他说尽虚空都容纳不下。阿赖耶种子不是物质现象,再多,它没有现象,它真有,遇到缘它就会起现行。这个地方举的例子,染净,就是迷跟智,迷就是染,智是清净,举这两个例子。所以我们念菩萨名号,念佛的名号,这就是佛的种子,将来遇到缘,你就能成佛,成菩萨、成佛。
我们起心动念,这个动念是什么?凡夫都是贪瞋痴慢疑。内有烦恼,贪瞋痴慢疑是烦恼,外有缘,缘是什么?色声香味触法,外面有这个东西。因缘一聚合,根跟尘相应的时候,人就生起贪瞋痴慢疑。贪瞋,生起这个就造业,起了贪心,欢喜;不欢喜,起瞋恚心,厌,厌恶。这个念头一动,阿赖耶就有个种子,不要小看它,将来遇到缘可真有麻烦!
所以佛教我们要把这些因跟缘要看破,知道它不是真的。你不知道,它起作用;知道呢?知道它不起作用。不起作用就是它的缘断掉了,缘断掉就不能结果。我这里有个桃的种子,我不想要它长成桃树结果,我把它放在玻璃瓶里头,放一百年它也不会发芽。为什么?它没有缘。所以因不能断,断不了的。阿赖耶的种子,刚才讲了,它根本不是物质现象,你找不到它,找到它也没办法,所以这个因很厉害,但是缘自己可以控制。我们阿赖耶识里头,什么因都有,我们今天发个愿,我们要佛的这个因,让它成熟,给它加增上缘。我们信佛,我们发愿往生,我们念阿弥陀佛,这就是给极乐世界这个因,把缘给它补足,将来起作用,就是极乐世界现前,我们如愿以偿,往生极乐世界就作佛去了,就这么个道理。
我们起心动念,这个动念是什么?凡夫都是贪瞋痴慢疑。内有烦恼,贪瞋痴慢疑是烦恼,外有缘,缘是什么?色声香味触法,外面有这个东西。因缘一聚合,根跟尘相应的时候,人就生起贪瞋痴慢疑。贪瞋,生起这个就造业,起了贪心,欢喜;不欢喜,起瞋恚心,厌,厌恶。这个念头一动,阿赖耶就有个种子,不要小看它,将来遇到缘可真有麻烦!
所以佛教我们要把这些因跟缘要看破,知道它不是真的。你不知道,它起作用;知道呢?知道它不起作用。不起作用就是它的缘断掉了,缘断掉就不能结果。我这里有个桃的种子,我不想要它长成桃树结果,我把它放在玻璃瓶里头,放一百年它也不会发芽。为什么?它没有缘。所以因不能断,断不了的。阿赖耶的种子,刚才讲了,它根本不是物质现象,你找不到它,找到它也没办法,所以这个因很厉害,但是缘自己可以控制。我们阿赖耶识里头,什么因都有,我们今天发个愿,我们要佛的这个因,让它成熟,给它加增上缘。我们信佛,我们发愿往生,我们念阿弥陀佛,这就是给极乐世界这个因,把缘给它补足,将来起作用,就是极乐世界现前,我们如愿以偿,往生极乐世界就作佛去了,就这么个道理。
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