#羊村的扛把子# #散文#
史比德
哦，少爷，我，一头迷路的羔羊，把您的信给她，一头细腰的绵羊；可是她这头细腰的绵羊却什么谢礼也不给我这头迷路的羔羊。
普洛丢斯
这么多的羊，这片牧场上要容不下了。
史比德
如果容纳不下，给她一刀子不就完了吗？
普洛丢斯
你的思想又在乱跑了，应该把你圈起来。
史比德
谢谢你，少爷，给你送信不值得给我钱。
普洛丢斯
你听错了；我说圈，没说钱——我指的是羊圈。
史比德
我却听成洋钱了。不管怎么着都好，我给你的情人送信，只得个圈圈未免太少！
普洛丢斯
可是她说什么话了没有？（史比德点头）她就点点头吗？
史比德
是。
普洛丢斯
点头，是；摇头，不——这不成傻瓜了吗？
史比德
您误会了。我说她点头了；您问我她点头了没有；我说“是”。
普洛丢斯
照我的解释，这就是傻瓜。
史比德
您既然费尽心血把它解释通了，就把它奉赠给您吧。
普洛丢斯
我不要，就给你算作替我送信的谢礼吧。
史比德
看来我只有委屈一点，不跟您计较了。
普洛丢斯
怎么叫不跟我计较？
史比德
本来吗，少爷，我给您辛辛苦苦把信送到，结果您只赏给我一个傻瓜的头衔。
普洛丢斯
说老实话，你应对倒是满聪明的。
史比德
聪明有什么用，要是它打不开您的钱袋来。
普洛丢斯
算了算了，简简单单把事情交代明白；她说些什么话？
史比德
打开您的钱袋来，一面交钱，一面交话。
普洛丢斯
好，拿去吧。（给他钱）她说什么？
史比德
老实对您说吧，少爷，我想您是得不到她的爱的。
普洛丢斯
怎么？这也给你看出来了吗？
史比德
少爷，我在她身上什么都看不出来；我把您的信送给她，可是我连一块钱的影子也看不见。我给您传情达意，她待我却这样刻薄；所以您当面向她谈情说爱的时候，她也会一样冷酷无情的。她的心肠就像铁石一样硬，您还是不用送她什么礼物，就送些像钻石似的硬货给她吧。
普洛丢斯
什么？她一句话也没说吗？
史比德
就连一句谢谢你也没有出口。总算是您慷慨，赏给我这两角钱，谢谢您，以后请您自己带信给她吧。现在我要告辞了。
普洛丢斯
去你的吧，船上有了你，可以保证不会中途沉没，因为你是命中注定要在岸上吊死的。（史比德下）我一定要找一个可靠些的人送信去；我的朱利娅从这样一个狗才手里接到我的信，也许会不高兴答复我。（下。）
第二场同前。朱利娅家中花园
朱利娅及露西塔上。
朱利娅
露西塔，现在这儿没有别人，告诉我，你赞成我跟人家恋爱吗？
露西塔
我赞成，小姐，只要您不是莽莽撞撞的。
朱利娅
照你看起来，在每天和我言辞晋接的这一批高贵绅士中间，哪一位最值得敬爱？
露西塔
请您一个个举出他们的名字来，我可以用我的粗浅的头脑批评他们。
朱利娅
你看漂亮的爱格勒莫爵士怎样？
露西塔
他是一个谈吐风雅、衣冠楚楚的骑士；可是假如我是您，我就不会选中他。
朱利娅
你看富有的墨凯西奥怎样？
露西塔
他虽然有钱，人品却不过如此。
朱利娅
你看温柔的普洛丢斯怎样？
露西塔
主啊！主啊！请看我们凡人是何等愚蠢！
朱利娅
咦！你为什么听见了他的名字要这样感慨呢？
露西塔
恕我，亲爱的小姐；可是像我这样一个卑贱之人，怎么配批评高贵的绅士呢？
朱利娅
为什么别人可以批评，普洛丢斯却批评不得？
露西塔
因为他是许多好男子中间最好的一个。
朱利娅
何以见得？
露西塔
我除了女人的直觉以外没有别的理由；我以为他最好，因为我觉得他最好。
朱利娅
你愿意让我把爱情用在他的身上吗？
露西塔
是的，要是您不以为您是在浪掷您的爱情。
朱利娅
可是他比其余的任何人都更冷冰冰的，从来不向我追求。
露西塔
可是我想他比其余的任何人都更要爱您。
朱利娅
他不多说话，这表明他的爱情是有限的。
露西塔
火关得越紧，烧起来越猛烈。
朱利娅
在恋爱中的人们，不会一无表示。
露西塔
不，越是到处宣扬着他们的爱情的，他们的爱情越靠不住。
朱利娅
我希望我能知道他的心思。
露西塔
请读这封信吧，小姐。（给朱利娅信。）
朱利娅
“给朱利娅”——这是谁写来的？
露西塔
您看过就知道了。
朱利娅
说出来，谁交给你这封信？
露西塔
凡伦丁的仆人送来这封信，我想是普洛丢斯叫他送来的。他本来要当面交给您，我因为刚巧遇见他，所以就替您收下了。请您原谅我的放肆吧。
朱利娅
嘿，好一个牵线的！你竟敢接受调情的书简，瞒着我跟人家串通一气，来欺侮我年轻吗？这真是一件好差使，你也真是一个能干的角色。把这信拿去，给我退回原处，否则再不用见我的面啦。
露西塔
为爱求情，难道就得到一顿责骂吗？
朱利娅
你还不去吗？
露西塔
我就去，好让您仔细思忖一番。（下。）
朱利娅
可是我希望我曾经窥见这信的内容。我把她这样责骂过了，现在又不好意思叫她回来，反过来恳求她。这傻丫头明知我是一个闺女，偏不把信硬塞给我看。一个温淑的姑娘嘴里尽管说不，她却要人家解释作是的。唉！唉！这一段痴愚的恋情是多么颠倒，正像一个坏脾气的婴孩一样，一会儿在他保姆身上乱抓乱打，一会儿又服服贴贴地甘心受责。刚才我把露西塔这样凶狠地撵走，现在却巴不得她快点儿回来；当我一面装出了满脸怒容的时候，内心的喜悦却使我心坎里满含着笑意。现在我必须引咎自责，叫露西塔回来，请她原谅我刚才的愚蠢。喂，露西塔！
史比德
哦，少爷，我，一头迷路的羔羊，把您的信给她，一头细腰的绵羊；可是她这头细腰的绵羊却什么谢礼也不给我这头迷路的羔羊。
普洛丢斯
这么多的羊，这片牧场上要容不下了。
史比德
如果容纳不下，给她一刀子不就完了吗？
普洛丢斯
你的思想又在乱跑了，应该把你圈起来。
史比德
谢谢你，少爷，给你送信不值得给我钱。
普洛丢斯
你听错了；我说圈，没说钱——我指的是羊圈。
史比德
我却听成洋钱了。不管怎么着都好，我给你的情人送信，只得个圈圈未免太少！
普洛丢斯
可是她说什么话了没有？（史比德点头）她就点点头吗？
史比德
是。
普洛丢斯
点头，是；摇头，不——这不成傻瓜了吗？
史比德
您误会了。我说她点头了；您问我她点头了没有；我说“是”。
普洛丢斯
照我的解释，这就是傻瓜。
史比德
您既然费尽心血把它解释通了，就把它奉赠给您吧。
普洛丢斯
我不要，就给你算作替我送信的谢礼吧。
史比德
看来我只有委屈一点，不跟您计较了。
普洛丢斯
怎么叫不跟我计较？
史比德
本来吗，少爷，我给您辛辛苦苦把信送到，结果您只赏给我一个傻瓜的头衔。
普洛丢斯
说老实话，你应对倒是满聪明的。
史比德
聪明有什么用，要是它打不开您的钱袋来。
普洛丢斯
算了算了，简简单单把事情交代明白；她说些什么话？
史比德
打开您的钱袋来，一面交钱，一面交话。
普洛丢斯
好，拿去吧。（给他钱）她说什么？
史比德
老实对您说吧，少爷，我想您是得不到她的爱的。
普洛丢斯
怎么？这也给你看出来了吗？
史比德
少爷，我在她身上什么都看不出来；我把您的信送给她，可是我连一块钱的影子也看不见。我给您传情达意，她待我却这样刻薄；所以您当面向她谈情说爱的时候，她也会一样冷酷无情的。她的心肠就像铁石一样硬，您还是不用送她什么礼物，就送些像钻石似的硬货给她吧。
普洛丢斯
什么？她一句话也没说吗？
史比德
就连一句谢谢你也没有出口。总算是您慷慨，赏给我这两角钱，谢谢您，以后请您自己带信给她吧。现在我要告辞了。
普洛丢斯
去你的吧，船上有了你，可以保证不会中途沉没，因为你是命中注定要在岸上吊死的。（史比德下）我一定要找一个可靠些的人送信去；我的朱利娅从这样一个狗才手里接到我的信，也许会不高兴答复我。（下。）
第二场同前。朱利娅家中花园
朱利娅及露西塔上。
朱利娅
露西塔，现在这儿没有别人，告诉我，你赞成我跟人家恋爱吗？
露西塔
我赞成，小姐，只要您不是莽莽撞撞的。
朱利娅
照你看起来，在每天和我言辞晋接的这一批高贵绅士中间，哪一位最值得敬爱？
露西塔
请您一个个举出他们的名字来，我可以用我的粗浅的头脑批评他们。
朱利娅
你看漂亮的爱格勒莫爵士怎样？
露西塔
他是一个谈吐风雅、衣冠楚楚的骑士；可是假如我是您，我就不会选中他。
朱利娅
你看富有的墨凯西奥怎样？
露西塔
他虽然有钱，人品却不过如此。
朱利娅
你看温柔的普洛丢斯怎样？
露西塔
主啊！主啊！请看我们凡人是何等愚蠢！
朱利娅
咦！你为什么听见了他的名字要这样感慨呢？
露西塔
恕我，亲爱的小姐；可是像我这样一个卑贱之人，怎么配批评高贵的绅士呢？
朱利娅
为什么别人可以批评，普洛丢斯却批评不得？
露西塔
因为他是许多好男子中间最好的一个。
朱利娅
何以见得？
露西塔
我除了女人的直觉以外没有别的理由；我以为他最好，因为我觉得他最好。
朱利娅
你愿意让我把爱情用在他的身上吗？
露西塔
是的，要是您不以为您是在浪掷您的爱情。
朱利娅
可是他比其余的任何人都更冷冰冰的，从来不向我追求。
露西塔
可是我想他比其余的任何人都更要爱您。
朱利娅
他不多说话，这表明他的爱情是有限的。
露西塔
火关得越紧，烧起来越猛烈。
朱利娅
在恋爱中的人们，不会一无表示。
露西塔
不，越是到处宣扬着他们的爱情的，他们的爱情越靠不住。
朱利娅
我希望我能知道他的心思。
露西塔
请读这封信吧，小姐。（给朱利娅信。）
朱利娅
“给朱利娅”——这是谁写来的？
露西塔
您看过就知道了。
朱利娅
说出来，谁交给你这封信？
露西塔
凡伦丁的仆人送来这封信，我想是普洛丢斯叫他送来的。他本来要当面交给您，我因为刚巧遇见他，所以就替您收下了。请您原谅我的放肆吧。
朱利娅
嘿，好一个牵线的！你竟敢接受调情的书简，瞒着我跟人家串通一气，来欺侮我年轻吗？这真是一件好差使，你也真是一个能干的角色。把这信拿去，给我退回原处，否则再不用见我的面啦。
露西塔
为爱求情，难道就得到一顿责骂吗？
朱利娅
你还不去吗？
露西塔
我就去，好让您仔细思忖一番。（下。）
朱利娅
可是我希望我曾经窥见这信的内容。我把她这样责骂过了，现在又不好意思叫她回来，反过来恳求她。这傻丫头明知我是一个闺女，偏不把信硬塞给我看。一个温淑的姑娘嘴里尽管说不，她却要人家解释作是的。唉！唉！这一段痴愚的恋情是多么颠倒，正像一个坏脾气的婴孩一样，一会儿在他保姆身上乱抓乱打，一会儿又服服贴贴地甘心受责。刚才我把露西塔这样凶狠地撵走，现在却巴不得她快点儿回来；当我一面装出了满脸怒容的时候，内心的喜悦却使我心坎里满含着笑意。现在我必须引咎自责，叫露西塔回来，请她原谅我刚才的愚蠢。喂，露西塔！
前几日觉得自己是温水煮青蛙这几日情绪已经低落到了极点，感觉要不是每日要接Sara，我可能连门都不愿出…………
心里️太多个惴惴不安，那些个不安就像随时会掉下来的一块大铁块，能够预见砸下来的血肉模糊…………周先生说我是太闲啦，或许吧
哪有什么岁月静好，我们只是把生活给我们的愁苦打碎了咽到了肚子里罢了，从去年9月份开始，Sara的办学校没有实现，还被对方骗了八万块，骗子已经跑路消失，十月大姐确诊癌症晚期，在过去的这5个月里，太漫长难熬，看着她被各种放化疗折磨的痛苦我心里难受的难以抑制，前天周日去看了她，这几天我一直沉浸其中难以自拔……知道自己任务更重，孩子尚幼公婆已走，没有任何寄托和帮助，后期压力更大……生活的愁苦太多太多
心里️太多个惴惴不安，那些个不安就像随时会掉下来的一块大铁块，能够预见砸下来的血肉模糊…………周先生说我是太闲啦，或许吧
哪有什么岁月静好，我们只是把生活给我们的愁苦打碎了咽到了肚子里罢了，从去年9月份开始，Sara的办学校没有实现，还被对方骗了八万块，骗子已经跑路消失，十月大姐确诊癌症晚期，在过去的这5个月里，太漫长难熬，看着她被各种放化疗折磨的痛苦我心里难受的难以抑制，前天周日去看了她，这几天我一直沉浸其中难以自拔……知道自己任务更重，孩子尚幼公婆已走，没有任何寄托和帮助，后期压力更大……生活的愁苦太多太多
为什么有烦恼？如何没有烦恼？
宣化上人法汇
摘要
你若能什么也没有，那还有什么烦恼？你自己想想看！
为什么有烦恼？如何没有烦恼？
节选自《大乘起信论浅释》
◎宣化上人 讲述
你有一个房子，那你就有一个房子的挂碍。你有一块地，就有一块地的挂碍。
你有一件好的衣服，啊！这是狐狸皮的；这是貂皮的。啊！这是最名贵的一个皮衣服。啊！你放不下了。不像果速的妈妈，有一件皮衣服，她送到佛堂来，想要放下了。
啊！放下，又有一点放不下，所以她叫果速给她寄回去。你看！放下？放不下！为什么呢？就是因为有这么一件衣服。
这衣服是苏联的那耗子的皮，那个在树上跑的那个老鼠的皮。那么这个老鼠，因为以前就欢喜穿人的皮，穿其他的皮，现在这个老鼠自己的皮也要被人家穿。所以，你有什么，就有什么麻烦；你没有什么，就得到清净了。
我们学佛法的人，就是要学什么也没有了──也没有无明，也没有烦恼，也没有忌妒，也没有障碍；也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心了。这贪瞋痴的心要没有的，你所有的，就是属于贪瞋痴；你什么也没有了，就没有贪瞋痴了。
所以在禅宗里头讲，说“去年穷，还有立锥之地。”去年穷，还有立锥之地──这个锥子可以立起来这么一个地方。“今年穷，锥也无。”连这个锥子都没有。连锥子都没有了，所以也不需要地方来立了。连这个锥子都没有了，所以，你看！这穷到极点了吧？这穷到极点，这是真正的富贵。
你好像人哪，在这个世界上，说：“这是我的，那是我的。啊！房子也是我的，地也是我的。”眼睛闭上的时候，什么都没有了；等到眼睛闭上，你再知道没有，那就晚了。这眼睛闭的时候，就是死的时候，不是说把眼睛闭上睡觉。那个睡觉把眼睛闭上，睡觉也就是一个小死；那个眼睛睁不开，常常闭着，那是一个大死了。
那么睡觉的时候，你想一想房子也忘了，地也忘了，好衣服也忘了，什么都忘了；睡着了，什么都不知道了。啊！这房子被火烧了，也不知道；地被水给冲去了，也不知道。啊！衣服被贼给偷去了，也不知道，因为什么呢？睡着了啊！等醒的时候，啊！房子也没有了，地也没有了。啊！这衣服也被人偷去了！这烦恼就来了。唉呀！我怎么都没有了？为什么有烦恼？就因为你有。你若根本就什么也没有，什么烦恼都没有了。
所以，你若想没有烦恼，就要学什么也没有。所谓“去年穷，还有立锥之地”，那还有一点执着，“今年穷，锥也无”，一点执着都没有了。啊！这真是自由。这真是无挂无碍！
你不要自己就说：“喔！我今年呢，连锥子也没有了。”你若有这么一个念头，那你又有了。“锥也无”，根本就是无念了。你若有念，就是有相；你有相，就是有烦恼，就是有坏；有坏的时候，就有烦恼。所以，我们学佛就是要学无相，无相即菩提。
什么叫菩提？无相嘛！没有我，没有人，没有众生，没有寿者。你看！这多妙啊！这个境界你若得到了，啊！那什么烦恼也没有了！但是可惜你没能随顺。没能随顺，所以就不得而入；你若能随顺这个方法了，就得入了。得入，入个什么？什么也没有。你若能什么也没有，那还有什么烦恼？你自己想想看！
有人听我讲经，讲的无人、无我、无众生、无寿者，他就说了：“我无我，我也无人哪，我也无众生，我也无寿者啊！”你怎么样知道的？你怎么样知道的你没有我了？怎么样你又知道的你没有人了？你若没有我，怎么会知道没有我？你若没有人，又怎么会知道没有人？你若没有寿者，没有众生了，你怎么会知道的？你这一个知道，已经是有了嘛！你一说你没有，你已经在这儿了？这岂不是自己骗自己呢？
所以，听法、学法，你要会用法。不是说，喔！听着这个好，我就是这个。喔！听这个阿弥陀佛好，喔！我就是阿弥陀佛。阿弥陀佛又是谁？你听释迦牟尼佛好，啊！我是释迦牟尼佛。你怎么不说你是地狱那个饿鬼呢？因为他不好。
所以，人执着好好这个心呢，真是最坏的东西！修行，在这个地方要用功夫的。今天，有一个人就打了妄想，说，我以后，我就说我是鬼。too late（太晚了）！哈…！
来自：法界佛教总会
——
烦恼即菩提。你若是会用，烦恼就是菩提; 若是不会用，菩提就变成烦恼。譬如，菩提是“水”，烦恼是“冰”;水就是冰，冰就是水，水冰是同体，没有两样。寒的时候，水就结成冰；热的时候，冰就化为水。换句话说，有烦恼时，水结成冰；无烦恼时，冰化为水。
宣化上人法汇
摘要
你若能什么也没有，那还有什么烦恼？你自己想想看！
为什么有烦恼？如何没有烦恼？
节选自《大乘起信论浅释》
◎宣化上人 讲述
你有一个房子，那你就有一个房子的挂碍。你有一块地，就有一块地的挂碍。
你有一件好的衣服，啊！这是狐狸皮的；这是貂皮的。啊！这是最名贵的一个皮衣服。啊！你放不下了。不像果速的妈妈，有一件皮衣服，她送到佛堂来，想要放下了。
啊！放下，又有一点放不下，所以她叫果速给她寄回去。你看！放下？放不下！为什么呢？就是因为有这么一件衣服。
这衣服是苏联的那耗子的皮，那个在树上跑的那个老鼠的皮。那么这个老鼠，因为以前就欢喜穿人的皮，穿其他的皮，现在这个老鼠自己的皮也要被人家穿。所以，你有什么，就有什么麻烦；你没有什么，就得到清净了。
我们学佛法的人，就是要学什么也没有了──也没有无明，也没有烦恼，也没有忌妒，也没有障碍；也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心了。这贪瞋痴的心要没有的，你所有的，就是属于贪瞋痴；你什么也没有了，就没有贪瞋痴了。
所以在禅宗里头讲，说“去年穷，还有立锥之地。”去年穷，还有立锥之地──这个锥子可以立起来这么一个地方。“今年穷，锥也无。”连这个锥子都没有。连锥子都没有了，所以也不需要地方来立了。连这个锥子都没有了，所以，你看！这穷到极点了吧？这穷到极点，这是真正的富贵。
你好像人哪，在这个世界上，说：“这是我的，那是我的。啊！房子也是我的，地也是我的。”眼睛闭上的时候，什么都没有了；等到眼睛闭上，你再知道没有，那就晚了。这眼睛闭的时候，就是死的时候，不是说把眼睛闭上睡觉。那个睡觉把眼睛闭上，睡觉也就是一个小死；那个眼睛睁不开，常常闭着，那是一个大死了。
那么睡觉的时候，你想一想房子也忘了，地也忘了，好衣服也忘了，什么都忘了；睡着了，什么都不知道了。啊！这房子被火烧了，也不知道；地被水给冲去了，也不知道。啊！衣服被贼给偷去了，也不知道，因为什么呢？睡着了啊！等醒的时候，啊！房子也没有了，地也没有了。啊！这衣服也被人偷去了！这烦恼就来了。唉呀！我怎么都没有了？为什么有烦恼？就因为你有。你若根本就什么也没有，什么烦恼都没有了。
所以，你若想没有烦恼，就要学什么也没有。所谓“去年穷，还有立锥之地”，那还有一点执着，“今年穷，锥也无”，一点执着都没有了。啊！这真是自由。这真是无挂无碍！
你不要自己就说：“喔！我今年呢，连锥子也没有了。”你若有这么一个念头，那你又有了。“锥也无”，根本就是无念了。你若有念，就是有相；你有相，就是有烦恼，就是有坏；有坏的时候，就有烦恼。所以，我们学佛就是要学无相，无相即菩提。
什么叫菩提？无相嘛！没有我，没有人，没有众生，没有寿者。你看！这多妙啊！这个境界你若得到了，啊！那什么烦恼也没有了！但是可惜你没能随顺。没能随顺，所以就不得而入；你若能随顺这个方法了，就得入了。得入，入个什么？什么也没有。你若能什么也没有，那还有什么烦恼？你自己想想看！
有人听我讲经，讲的无人、无我、无众生、无寿者，他就说了：“我无我，我也无人哪，我也无众生，我也无寿者啊！”你怎么样知道的？你怎么样知道的你没有我了？怎么样你又知道的你没有人了？你若没有我，怎么会知道没有我？你若没有人，又怎么会知道没有人？你若没有寿者，没有众生了，你怎么会知道的？你这一个知道，已经是有了嘛！你一说你没有，你已经在这儿了？这岂不是自己骗自己呢？
所以，听法、学法，你要会用法。不是说，喔！听着这个好，我就是这个。喔！听这个阿弥陀佛好，喔！我就是阿弥陀佛。阿弥陀佛又是谁？你听释迦牟尼佛好，啊！我是释迦牟尼佛。你怎么不说你是地狱那个饿鬼呢？因为他不好。
所以，人执着好好这个心呢，真是最坏的东西！修行，在这个地方要用功夫的。今天，有一个人就打了妄想，说，我以后，我就说我是鬼。too late（太晚了）！哈…！
来自：法界佛教总会
——
烦恼即菩提。你若是会用，烦恼就是菩提; 若是不会用，菩提就变成烦恼。譬如，菩提是“水”，烦恼是“冰”;水就是冰，冰就是水，水冰是同体，没有两样。寒的时候，水就结成冰；热的时候，冰就化为水。换句话说，有烦恼时，水结成冰；无烦恼时，冰化为水。
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