什么是“四圣谛”？什么是“八正道”？离苦得乐，修行并不难！
四圣谛
谛就是真理的意思，四谛就是关于宇宙人生的四种真理。四谛分别是苦集灭道。
苦谛，就是说世间一切都是苦的，苦是苦，比如生老病死；同时，乐也是苦。
为什么乐也是苦呢？因为欢乐总是短暂的，当欢乐消逝的那一刻，你的内心会更加的失落，甚至于，比没有这个欢乐更痛苦。
比如说失恋，我们在处于热恋当中的时候，会感觉非常的幸福，但是这个幸福啊，它总是不能长久，世间万物，凡生起必落下，凡开始必结束，世间万物都会经历成住坏空，感情也是一样，当你热恋的那个人变心了，或者离你远去的时候，你的内心承受的痛苦是无比巨大的，甚至于比热恋的时候带给你的幸福感要更强烈的得多。
所以呢，乐其实也是苦，因为不会长驻，不能长久，变化，就会带来痛苦。
佛教认为万物皆苦，不仅仅是生命体，就连没有生命的物质也是苦，因为什么呢？它始终是向着破败而变化的，比如说一件崭新的衣服，我们越穿它就会越破旧，我们自己的身体呢，会逐渐的衰老，生病乃至死亡，这些都是不可避免的，所以说世间皆苦，一切都是苦。
苦是果，所以我们今生所承受的一切苦，都是一种结果，那么这个果不会无缘无故，它是有原因的。
什么原因呢？是由于惑和业而造成。
所谓惑，就是迷惑烦恼，包括贪嗔痴这三毒，通俗一点说，因为偏执和情绪，明明知道我不该这么做，但是不这么做就会不爽，所以偏偏就要这么做，明明知道错也要做，这就是惑。
那么，做了不该做的，比如身体上的错误，打人啊，偷窃啊，骂人，或者仅仅是心生怨恨，这些身体口意上所犯之错都是造业。
惑和业汇集在一起，就是苦果的原因，也就是集谛。
灭谛：就是熄灭汇集的惑和业，不再受不良情绪的摆布，不再造业，这样就可以不生不灭，不入轮回。
道谛：就是实现灭谛的方法，要通过修行来实现。
02
八正道
八正道分别是一、正见，二、正思维，三、正语，四、正业，五、正命，六、正精进，七、正念，八、正定。称为八正道。
一、正见。就是正确的见解，对缘起论，四谛论这些基本教义应该有正确的见解，你才能接下来正确的修行。
二、正思维：正确的思想意识，首先要断除邪恶的欲念，生起正当的欲念。正思维主要有三方面的内容：舍弃执著自私，慈善仁爱、无害，对于红尘俗世的普通人来说，这些都是需要意志和决心才可以做到，而不是仅仅思想境界上去，没有落到实处，一切都是枉然。
三、正语：正派干净的语言，合乎佛法的言论，也就是不说谎、不谩骂、不诽谤、不恶语、总之不说一切负能量的话，而使用友好纯洁的词句，这既是一种修行，也是起码的修养
四、正业：正当的活动、行为及工作，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫，不作一切恶行。
五、正命：用正当的谋生手段来安身立命，不正当的职业，赚再多钱也从事
六、正精进：通过正确的修行，来使自己的身心臻于完善。一般来说，修行到这个层次，可以清楚的觉知自己行为的目的，以及可能出现的结果，从而有所为有所不为，无论休养生息或者日常行为，都能毫不松懈地按照佛法行动，从而达到了至善至美的境界。
七、正念：正确的念头，牢记佛法，不起妄念。到达此阶段的人，完全抛弃了“我”的执念，而能安住于世界的本然，不再附着停留于不真实，不如理的妄想。
八、正定：也就是禅定，事实上，真正的禅定，不仅仅是坐禅，紧紧打坐参禅是没有任何意义的，你不可能一天24小时都在那枯坐吧，你总要活动吧，你是肉身凡胎，不是神仙，不是一座雕塑，你并没有死去，也没有涅槃，你打坐再完美，终究要活动，要去工作，要去赚钱，要去养活自己，养活家人，这些都是无可避免的。
所以真正的禅定不是在那枯坐，而是让真心和你当前的所作所为融合于一处，不打妄想，不起执着分辨的心，你可以静静地观察你的念头和你遇到的发生的事，但是呢，不去追随，不去攀援，你的真心始终是清净而喜悦的，始终是光明的，这才是真正的禅定，而不仅仅是在那里枯坐。
四圣谛
谛就是真理的意思，四谛就是关于宇宙人生的四种真理。四谛分别是苦集灭道。
苦谛，就是说世间一切都是苦的，苦是苦，比如生老病死；同时，乐也是苦。
为什么乐也是苦呢？因为欢乐总是短暂的，当欢乐消逝的那一刻，你的内心会更加的失落，甚至于，比没有这个欢乐更痛苦。
比如说失恋，我们在处于热恋当中的时候，会感觉非常的幸福，但是这个幸福啊，它总是不能长久，世间万物，凡生起必落下，凡开始必结束，世间万物都会经历成住坏空，感情也是一样，当你热恋的那个人变心了，或者离你远去的时候，你的内心承受的痛苦是无比巨大的，甚至于比热恋的时候带给你的幸福感要更强烈的得多。
所以呢，乐其实也是苦，因为不会长驻，不能长久，变化，就会带来痛苦。
佛教认为万物皆苦，不仅仅是生命体，就连没有生命的物质也是苦，因为什么呢？它始终是向着破败而变化的，比如说一件崭新的衣服，我们越穿它就会越破旧，我们自己的身体呢，会逐渐的衰老，生病乃至死亡，这些都是不可避免的，所以说世间皆苦，一切都是苦。
苦是果，所以我们今生所承受的一切苦，都是一种结果，那么这个果不会无缘无故，它是有原因的。
什么原因呢？是由于惑和业而造成。
所谓惑，就是迷惑烦恼，包括贪嗔痴这三毒，通俗一点说，因为偏执和情绪，明明知道我不该这么做，但是不这么做就会不爽，所以偏偏就要这么做，明明知道错也要做，这就是惑。
那么，做了不该做的，比如身体上的错误，打人啊，偷窃啊，骂人，或者仅仅是心生怨恨，这些身体口意上所犯之错都是造业。
惑和业汇集在一起，就是苦果的原因，也就是集谛。
灭谛：就是熄灭汇集的惑和业，不再受不良情绪的摆布，不再造业，这样就可以不生不灭，不入轮回。
道谛：就是实现灭谛的方法，要通过修行来实现。
02
八正道
八正道分别是一、正见，二、正思维，三、正语，四、正业，五、正命，六、正精进，七、正念，八、正定。称为八正道。
一、正见。就是正确的见解，对缘起论，四谛论这些基本教义应该有正确的见解，你才能接下来正确的修行。
二、正思维：正确的思想意识，首先要断除邪恶的欲念，生起正当的欲念。正思维主要有三方面的内容：舍弃执著自私，慈善仁爱、无害，对于红尘俗世的普通人来说，这些都是需要意志和决心才可以做到，而不是仅仅思想境界上去，没有落到实处，一切都是枉然。
三、正语：正派干净的语言，合乎佛法的言论，也就是不说谎、不谩骂、不诽谤、不恶语、总之不说一切负能量的话，而使用友好纯洁的词句，这既是一种修行，也是起码的修养
四、正业：正当的活动、行为及工作，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫，不作一切恶行。
五、正命：用正当的谋生手段来安身立命，不正当的职业，赚再多钱也从事
六、正精进：通过正确的修行，来使自己的身心臻于完善。一般来说，修行到这个层次，可以清楚的觉知自己行为的目的，以及可能出现的结果，从而有所为有所不为，无论休养生息或者日常行为，都能毫不松懈地按照佛法行动，从而达到了至善至美的境界。
七、正念：正确的念头，牢记佛法，不起妄念。到达此阶段的人，完全抛弃了“我”的执念，而能安住于世界的本然，不再附着停留于不真实，不如理的妄想。
八、正定：也就是禅定，事实上，真正的禅定，不仅仅是坐禅，紧紧打坐参禅是没有任何意义的，你不可能一天24小时都在那枯坐吧，你总要活动吧，你是肉身凡胎，不是神仙，不是一座雕塑，你并没有死去，也没有涅槃，你打坐再完美，终究要活动，要去工作，要去赚钱，要去养活自己，养活家人，这些都是无可避免的。
所以真正的禅定不是在那枯坐，而是让真心和你当前的所作所为融合于一处，不打妄想，不起执着分辨的心，你可以静静地观察你的念头和你遇到的发生的事，但是呢，不去追随，不去攀援，你的真心始终是清净而喜悦的，始终是光明的，这才是真正的禅定，而不仅仅是在那里枯坐。
为什么有五蕴身？在佛法里面，讲到四谛和十二因缘。人生流转受到痛苦，它是有原因的，世间上没有无原因的果，没有无原因的现象，一切现象：人生、社会、自然现象的产生都是有原因的，不是偶然的，不是自然的，也不是上帝决定的，都是因缘生法。什么因缘？人生的流转，有三个原因：第一是无明；第二是惑，即烦恼；第三就是行动，叫做业。
什么是无明？就是愚痴！分为两种：一是迷于因果叫业报愚，二是迷于解脱之理叫真实义愚。做一个人，不懂因果，违反因果，这就是业报愚。违反因果，就可以胡作非为，只顾眼前，不顾将来，只顾自己不顾他人，自私观点严重，一切为我。曹操讲“宁肯我负天下人，不愿天下人负我”，就代表这种思想。不懂因果，一切行为没得约束，就产生自害害他的果报。不晓得解脱，叫做真实义愚，留恋人生，造业受苦就永远在轮回中。
有无明就会产生烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。
有烦恼就表现于行动，起心动念！恶念、邪念、染污念由此而生起来！一天到晚为自己，这叫做意业，由意业就发动身业、语业。嘴巴说话就乱说，不说真实话，只说虚诳语、离间语、粗恶语、下流语，这是语言的行动，叫语业。引发身体的行动叫身业，杀、盗、淫、妄。社会上的五毒：贪污腐化，杀人抢劫，欺诈勒骗，黄色淫乱，吸毒贩毒，这都是一种身业的表现。于是就形成社会的污染、环境的污染、自然的污染，所以叫做杂染。
大家想一想这种杂染充满自己、充满家庭、充满社会、充满国家，你怎么能得到安定呢？怎么能自由自在呢？佛教追查主因，这种苦果是什么？是怎么产生的？因此，明白人生流转的道理以后，我们就应该建立一个正确的人生观，走解脱的正确道路。
惟贤法师《人生的真谛》
#佛教[超话]##佛学文化##佛教文化##无处不修行# https://t.cn/Rp7Tads
什么是无明？就是愚痴！分为两种：一是迷于因果叫业报愚，二是迷于解脱之理叫真实义愚。做一个人，不懂因果，违反因果，这就是业报愚。违反因果，就可以胡作非为，只顾眼前，不顾将来，只顾自己不顾他人，自私观点严重，一切为我。曹操讲“宁肯我负天下人，不愿天下人负我”，就代表这种思想。不懂因果，一切行为没得约束，就产生自害害他的果报。不晓得解脱，叫做真实义愚，留恋人生，造业受苦就永远在轮回中。
有无明就会产生烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。
有烦恼就表现于行动，起心动念！恶念、邪念、染污念由此而生起来！一天到晚为自己，这叫做意业，由意业就发动身业、语业。嘴巴说话就乱说，不说真实话，只说虚诳语、离间语、粗恶语、下流语，这是语言的行动，叫语业。引发身体的行动叫身业，杀、盗、淫、妄。社会上的五毒：贪污腐化，杀人抢劫，欺诈勒骗，黄色淫乱，吸毒贩毒，这都是一种身业的表现。于是就形成社会的污染、环境的污染、自然的污染，所以叫做杂染。
大家想一想这种杂染充满自己、充满家庭、充满社会、充满国家，你怎么能得到安定呢？怎么能自由自在呢？佛教追查主因，这种苦果是什么？是怎么产生的？因此，明白人生流转的道理以后，我们就应该建立一个正确的人生观，走解脱的正确道路。
惟贤法师《人生的真谛》
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#念佛往生[超话]#例如修小乘要舍去五戒十善，修菩萨乘要舍去四谛十二因缘。因为五戒的果报是人生，十善的果报是天人，四谛十二因缘的果报是声闻和缘觉。
往生的正定之业是念佛，不是他法，即往生正因唯在念佛，故净土法门独选一向专念阿弥陀佛而舍去他法。
16#灵魂有香气##修行#
往生的正定之业是念佛，不是他法，即往生正因唯在念佛，故净土法门独选一向专念阿弥陀佛而舍去他法。
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