凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门，以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行、如鼎三足，缺一则蹶。（印光大师文钞续编卷下·净土指要）

念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。（印光大师文钞三编卷三·复康寄遥居士书一）

《佛说无量寿经》说：为众开法藏，广施功德宝。又说：令诸众生，功德成就。又说： 其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利， 则是具足，无上功德。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】古德云：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方；不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤；莫讶一声超十地，当知六字括三乘；若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。三藏十二部，留给他人悟；八万四千行，饶与旁人行。

凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门，以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行、如鼎三足，缺一则蹶。（印光大师文钞续编卷下·净土指要）

念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。（印光大师文钞三编卷三·复康寄遥居士书一）

《佛说无量寿经》说：为众开法藏，广施功德宝。又说：令诸众生，功德成就。又说： 其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利， 则是具足，无上功德。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】古德云：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方；不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤；莫讶一声超十地，当知六字括三乘；若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。三藏十二部，留给他人悟；八万四千行，饶与旁人行。

莫高窟第148窟（二）

莫高窟第148窟位于窟区的南端，洞窟形制属于涅槃窟。该窟建于盛唐大历十一年，洞窟是陇西望族李大宾所建，后经晚唐、西夏、清代重修。前室晚唐塑二力士、二天王、六从众、二狮子，甬道顶画报恩经变之序品、孝养品、恶友品。主室窟顶画千佛。东壁门上绘千手千眼观音，北门是东方药师变，门南为观无量寿经变。西壁长佛坛上塑涅槃佛及佛弟子、天人、各国王子、佛姨母、菩萨等举哀像七十二身，画涅槃经变。南壁中部开盝顶帐形龛，内塑如意轮观音，画观音变、四臂观音、六臂观音、八臂观音及如意轮陀罗尼咒诸愿。龛上部绘弥勒经变，龛外东侧绘文殊菩萨，左侧接绘西壁涅槃经变的部分情节。北壁盝顶帐形龛内原塑不空羂索观音，画欢喜藏摩尼宝胜佛、药王菩萨、地藏菩萨及不空羂索神咒诸品，龛上画天请问经变，龛外东侧普贤菩萨，右侧接绘西壁涅槃经变的部分情节。东壁、两龛下与坛下表层是西夏画的供养人，底层露出晚唐供养人。此窟诸经变画及文殊、普贤均为莫高窟各同类题材中之最大者，各经变画内容丰富，构图层次分明，人物造型比例适度，建筑结构复杂，布局谨严，背景山水远近透视关系处理技巧成熟，敷色浓丽，绘制精细。

图一：东壁门南观无量寿经变
图二：东壁南侧观无量寿经变之舞乐
图三：东壁北侧药师经变
图四至图五：东壁北侧药师经变局部
图六：南壁上部弥勒经变
图七：北壁龛顶东坡药王菩萨
图八：甬道顶南坡报恩经变恶友品
图九：南壁龛顶西坡菩萨与火天神
图十：北壁龛顶西坡菩萨
图十一：北壁龛顶北坡菩萨
图十二：北壁龛内西侧月光菩萨
图十三：南壁东侧文殊菩萨
图十四：北壁东侧普贤菩萨
图十五：东壁树幡齐僧燃灯