《印光法师嘉言录》：丙、论存心立品（十二）
夫欲学佛祖了生死, 须从惭愧忏悔、止恶修善而来（惭愧忏悔、止恶修善, 即自讼寡过, 克己复礼。若能自讼, 自然寡过。寡过即克己之实行。既能克己, 自然复礼矣）。持斋警策, 意甚真切。但须脚踏实地, 尽力做去, 否则便成妄语中妄语。知之匪艰, 行之维艰。世间多少聪明人, 皆以唯说不行, 了此一生。徒入宝山, 空手而归。可痛惜哉, 可痛惜哉。【书一】二一
夫欲学佛祖了生死, 须从惭愧忏悔、止恶修善而来（惭愧忏悔、止恶修善, 即自讼寡过, 克己复礼。若能自讼, 自然寡过。寡过即克己之实行。既能克己, 自然复礼矣）。持斋警策, 意甚真切。但须脚踏实地, 尽力做去, 否则便成妄语中妄语。知之匪艰, 行之维艰。世间多少聪明人, 皆以唯说不行, 了此一生。徒入宝山, 空手而归。可痛惜哉, 可痛惜哉。【书一】二一
《印光法师嘉言录》：丙、论存心立品（十二）（译文）
想要学佛祖了脱生死，必须从惭愧忏悔、止恶修善而来。（惭愧忏悔、止恶修善，就是自责少过，约束自己，行为符合先王礼仪。如果能够自我责备，自然可以少犯过失，少过就是克己的实践行为。既然能够约束自己，行为自然就符合先王礼仪了。）持斋修持，警策自我，心意很真切。但必须脚踏实地，尽力去做。否则就成为妄语中的妄语。《尚书》中说：“知之匪艰，行之维艰。”世间多少聪明人，都因为只说不做，了此一生。徒然入于宝山，空手而归。实在令人痛惜啊！【书一】二一
想要学佛祖了脱生死，必须从惭愧忏悔、止恶修善而来。（惭愧忏悔、止恶修善，就是自责少过，约束自己，行为符合先王礼仪。如果能够自我责备，自然可以少犯过失，少过就是克己的实践行为。既然能够约束自己，行为自然就符合先王礼仪了。）持斋修持，警策自我，心意很真切。但必须脚踏实地，尽力去做。否则就成为妄语中的妄语。《尚书》中说：“知之匪艰，行之维艰。”世间多少聪明人，都因为只说不做，了此一生。徒然入于宝山，空手而归。实在令人痛惜啊！【书一】二一
《印光法师嘉言录》：丙、论存心立品（十二）
夫欲学佛祖了生死, 须从惭愧忏悔、止恶修善而来（惭愧忏悔、止恶修善, 即自讼寡过, 克己复礼。若能自讼, 自然寡过。寡过即克己之实行。既能克己, 自然复礼矣）。持斋警策, 意甚真切。但须脚踏实地, 尽力做去, 否则便成妄语中妄语。知之匪艰, 行之维艰。世间多少聪明人, 皆以唯说不行, 了此一生。徒入宝山, 空手而归。可痛惜哉, 可痛惜哉。【书一】二一
夫欲学佛祖了生死, 须从惭愧忏悔、止恶修善而来（惭愧忏悔、止恶修善, 即自讼寡过, 克己复礼。若能自讼, 自然寡过。寡过即克己之实行。既能克己, 自然复礼矣）。持斋警策, 意甚真切。但须脚踏实地, 尽力做去, 否则便成妄语中妄语。知之匪艰, 行之维艰。世间多少聪明人, 皆以唯说不行, 了此一生。徒入宝山, 空手而归。可痛惜哉, 可痛惜哉。【书一】二一
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