滴天髓精解之十一#滴天髓精讲[超话]#
九、干支总论
阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。
任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。
任师说：十二长生中的阳顺阴逆之说，其理出自《洛书》。
为什么说出自洛书？
这里插入一个知识点。我们来看一下河图和洛书。
河图揭示了五行的生与成：
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之；
洛书揭示了阳顺阴逆，阴阳消长的规律。
我们看洛书最下面中间是一个空心圆圈，是北方一白星，代表着冬至一阳生，阳气开始萌发之时。
图中最上方中间的九个空心圆圈，是南方九紫星，它代表的是阳气发展到最旺的阶段。
从一白到九紫是阳气从开始生发到越来越盛，阴气从最旺到越来越衰，这就是阳进阴退。
阳气盛极而衰，当阳气发展到最旺的阶段是夏至，夏至一阴生，这就是阳死阴生。
那么从九紫顺时针到一白，是阴气从开始生发到越来越盛，阳气从最旺到越来越衰，这就是阴进阳退。
阴气盛极而衰，当阴气发展到最旺的阶段是冬至，冬至一阳生，这就是阴死阳生。
所以任师这里说，十二长生阴死阳生，阳死阴生，阳顺阴逆的理论出自于洛书。
我们在论四柱时，并不是专门用阴阳顺逆的理论，而是需要看日主生在何月何时，四柱的五行生克，从而得出日主是旺还是衰，找到用神，那么吉凶，就一目了然了。
至于长生沐浴这些名称，是形容事物发展的状态和过程。
长生者，就好比人刚刚出生，生机盎然
沐浴者，就好比孩子出世后第三天要洗澡。
冠带者，形气渐长，就好比人快成年了
临官者，由长而旺，就好比人的青壮年，可以出仕的阶段
帝旺者，壮盛之极，就好比人的中壮年，最成熟有为的阶段
衰者，盛极而衰，事物进入衰退期
病者，比衰更严重了，就好比人病了一样的状态
死者，如人之气绝了
墓者，人之一生完了，盖棺定论
绝者，前气已绝，后面的气将要萌发
胎者，后之气开始生发，就好比怀孕结胎
养者，就好比人在母腹中慢慢发育成型
就像这样反复循环。由生到死，由死到生。
论四柱八字，日主不一定要月令逢禄逢帝旺。
即使月令休囚，只要年日时中，有长生禄旺，日主便不为弱，哪怕是逢库，也是有根。
那些说四柱见墓库必须逢冲，墓库开了就好的，是俗书之谬论也。
古法只有四长生寅申巳亥，从来没有子、午、卯、酉为阴长生之说。
水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，所以木长生在亥。
木死在午，午火为火旺之地，木至午发泄已尽，故木死在午。其余的可类推矣。
五阳都是育于长生方，盛于本气旺方，死于泄方，尽于克方，是有道理的
五阴生于泄方，死于生方，是没有道理的
子午之地，终究没有产金产木的道理；寅亥之地，终究没有灭火灭木的道理。
古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以见食神泄气论，都不以遇长生论。
乙遇亥、癸遇申，都以见印论，不以见死地论。
己遇寅岁中丙火透干，辛遇巳藏之戊土透干，也是以印论，不以死论。
由此我们可以知道，阴干阳干是同生同死，如果执意按十二长生中的阴阳顺逆，阳生阴死，阴生阳死的理论去论命，则犯了大错。
所以《知命章》中“顺逆之机须理会”，也有此意。
那十二长生不用在判断五行的旺衰，用在什么地方呢？据我所知，民间盲派经过大量实践，对十二长生确实有应用，主要用十二长生的这十二种状态进行类象，有对人的类象。也有对事物发展过程的类象。它和五行生克论命不是一个系统。
乾造：丙子 己亥 乙亥 丙子
大运：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
任氏分析：乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。寒木向阳，清而纯粹，惜乎火土无根，水木太重，读书未售；兼之中年一路水木，生扶太过，局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸。然喜无金，业必清高。若以年时为乙木病位，月日为死地，岂不休囚已极，宜用生扶之运？今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也。
任师说：此命造是乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。
寒木向阳，清而纯粹，八字用火。
可惜的是火土无根，水木太重，所以读书未售；
兼之中年一路水木，生扶日主太过，局中火土皆伤，导致财不聚而志难伸。
喜其局中无金，品德还是纯洁高尚的。
如果以年时子水看做乙木的病位，月日亥水为死地，那日主不是休囚已极，走帮扶之运好？正确的应该是按亥子之水作生论，印旺用食，则不宜再走水木运。
乾造：戊午 乙卯 癸卯 癸亥
大运：丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
任氏分析：此春水多木，过于泄气，五行无金，全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并见，交戊午运不寿。若据书云，癸水两坐长生，时逢旺地，何以不寿？又云“食神有寿妻多子，食神生旺胜财官”，此名利两全，多子有寿之格也。总以阴阳生死之说，不足凭也。
任师说：此造癸水日元生于，春天卯月，地支木旺，日元泄气太过，局中无印，金不见，日元身弱，只得用比劫帮身为用。
不好的是亥卯拱木，又透戊土，日元克泄并见，交戊午运财杀齐来克身，不寿。
如果按十二长生来论旺衰，癸水两坐卯木长生，时逢旺地，日元身旺，遇戊午运怎么会不寿呢？
还有理论说“食神有寿妻多子，食神生旺胜财官”，那么此造就是名利两全的命造，多子有寿的格局了。
所以用十二长生阴生阳死，阳顺阴逆的是理论来论旺衰，是不行的。
九、干支总论
阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。
任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。
任师说：十二长生中的阳顺阴逆之说，其理出自《洛书》。
为什么说出自洛书？
这里插入一个知识点。我们来看一下河图和洛书。
河图揭示了五行的生与成：
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之；
洛书揭示了阳顺阴逆，阴阳消长的规律。
我们看洛书最下面中间是一个空心圆圈，是北方一白星，代表着冬至一阳生，阳气开始萌发之时。
图中最上方中间的九个空心圆圈，是南方九紫星，它代表的是阳气发展到最旺的阶段。
从一白到九紫是阳气从开始生发到越来越盛，阴气从最旺到越来越衰，这就是阳进阴退。
阳气盛极而衰，当阳气发展到最旺的阶段是夏至，夏至一阴生，这就是阳死阴生。
那么从九紫顺时针到一白，是阴气从开始生发到越来越盛，阳气从最旺到越来越衰，这就是阴进阳退。
阴气盛极而衰，当阴气发展到最旺的阶段是冬至，冬至一阳生，这就是阴死阳生。
所以任师这里说，十二长生阴死阳生，阳死阴生，阳顺阴逆的理论出自于洛书。
我们在论四柱时，并不是专门用阴阳顺逆的理论，而是需要看日主生在何月何时，四柱的五行生克，从而得出日主是旺还是衰，找到用神，那么吉凶，就一目了然了。
至于长生沐浴这些名称，是形容事物发展的状态和过程。
长生者，就好比人刚刚出生，生机盎然
沐浴者，就好比孩子出世后第三天要洗澡。
冠带者，形气渐长，就好比人快成年了
临官者，由长而旺，就好比人的青壮年，可以出仕的阶段
帝旺者，壮盛之极，就好比人的中壮年，最成熟有为的阶段
衰者，盛极而衰，事物进入衰退期
病者，比衰更严重了，就好比人病了一样的状态
死者，如人之气绝了
墓者，人之一生完了，盖棺定论
绝者，前气已绝，后面的气将要萌发
胎者，后之气开始生发，就好比怀孕结胎
养者，就好比人在母腹中慢慢发育成型
就像这样反复循环。由生到死，由死到生。
论四柱八字，日主不一定要月令逢禄逢帝旺。
即使月令休囚，只要年日时中，有长生禄旺，日主便不为弱，哪怕是逢库，也是有根。
那些说四柱见墓库必须逢冲，墓库开了就好的，是俗书之谬论也。
古法只有四长生寅申巳亥，从来没有子、午、卯、酉为阴长生之说。
水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，所以木长生在亥。
木死在午，午火为火旺之地，木至午发泄已尽，故木死在午。其余的可类推矣。
五阳都是育于长生方，盛于本气旺方，死于泄方，尽于克方，是有道理的
五阴生于泄方，死于生方，是没有道理的
子午之地，终究没有产金产木的道理；寅亥之地，终究没有灭火灭木的道理。
古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以见食神泄气论，都不以遇长生论。
乙遇亥、癸遇申，都以见印论，不以见死地论。
己遇寅岁中丙火透干，辛遇巳藏之戊土透干，也是以印论，不以死论。
由此我们可以知道，阴干阳干是同生同死，如果执意按十二长生中的阴阳顺逆，阳生阴死，阴生阳死的理论去论命，则犯了大错。
所以《知命章》中“顺逆之机须理会”，也有此意。
那十二长生不用在判断五行的旺衰，用在什么地方呢？据我所知，民间盲派经过大量实践，对十二长生确实有应用，主要用十二长生的这十二种状态进行类象，有对人的类象。也有对事物发展过程的类象。它和五行生克论命不是一个系统。
乾造：丙子 己亥 乙亥 丙子
大运：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
任氏分析：乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。寒木向阳，清而纯粹，惜乎火土无根，水木太重，读书未售；兼之中年一路水木，生扶太过，局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸。然喜无金，业必清高。若以年时为乙木病位，月日为死地，岂不休囚已极，宜用生扶之运？今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也。
任师说：此命造是乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。
寒木向阳，清而纯粹，八字用火。
可惜的是火土无根，水木太重，所以读书未售；
兼之中年一路水木，生扶日主太过，局中火土皆伤，导致财不聚而志难伸。
喜其局中无金，品德还是纯洁高尚的。
如果以年时子水看做乙木的病位，月日亥水为死地，那日主不是休囚已极，走帮扶之运好？正确的应该是按亥子之水作生论，印旺用食，则不宜再走水木运。
乾造：戊午 乙卯 癸卯 癸亥
大运：丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
任氏分析：此春水多木，过于泄气，五行无金，全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并见，交戊午运不寿。若据书云，癸水两坐长生，时逢旺地，何以不寿？又云“食神有寿妻多子，食神生旺胜财官”，此名利两全，多子有寿之格也。总以阴阳生死之说，不足凭也。
任师说：此造癸水日元生于，春天卯月，地支木旺，日元泄气太过，局中无印，金不见，日元身弱，只得用比劫帮身为用。
不好的是亥卯拱木，又透戊土，日元克泄并见，交戊午运财杀齐来克身，不寿。
如果按十二长生来论旺衰，癸水两坐卯木长生，时逢旺地，日元身旺，遇戊午运怎么会不寿呢？
还有理论说“食神有寿妻多子，食神生旺胜财官”，那么此造就是名利两全的命造，多子有寿的格局了。
所以用十二长生阴生阳死，阳顺阴逆的是理论来论旺衰，是不行的。
法网的红土飞尘还没完全落下，草地赛季马上就位。四巨头之一，老将穆雷又一次在草地上“支棱”了起来，一路过关斩将，时隔六年再进草地赛决赛；伤愈复出的贝雷蒂尼满血复活，会师穆雷；而土场失意的准世界第一梅德韦杰夫，也没有和无聊同事一起下班，打进荷兰草地赛决赛。
但要说到草地，肯定有人想问，草地之王费德勒在干嘛呢？
在法网前的一篇访问中（费德勒专访：我会给孩子们讲俄乌战争，纳达尔拿下21冠让我很想复出），费德勒透露了自己看到纳达尔澳网夺冠后很想复出，但自己的身体还没有恢复到可以上场的地步。
而在瑞士记者西蒙·格拉夫近日的专访中，费德勒向所有人确定了，今年肯定会回归赛场，但不会是在温网，而是拉沃尔杯和家乡赛事巴塞尔。这个消息应该会让不少球迷有点失望，但算不上惊讶，毕竟瑞士人早就给大家打过预防针。
去年11月，费德勒与记者阿什曼对话，坦诚地讲述了自己膝盖的问题，还说：“如果能赶上明年温网，对我来说都是奇迹了。”5月的访问中，他又说自己只希望“夏天时能进行一些跑步训练”。这一次，他更是确认了不可能参赛：“我知道膝盖恢复还要很久，但这个过程很必要，现在我根本无法参加温网。”
养伤期间，费德勒还养了一只宠物狗
今年将是费德勒自1998年夺得温网青少年冠军并以职业选手亮相温布尔顿以来，第一次缺席温网。过去22年，他全勤出赛，并拿下了其中的8个冠军。对费德勒来说，温网几乎可以说是一切的开始。2001年，年仅19岁的瑞士人在第四轮经过5盘大战挑落7届赛会冠军桑普拉斯，从此开启了属于自己的时代。
而今年，他会和另一个19岁的天才少年阿尔卡拉斯共同出战巴塞尔，后者曾好几次说过，自己的打法最像费德勒。西班牙超新星已经在本赛季大放异彩，马德里连克德纳并且夺冠。如果今年他再击败费德勒，那就荣升“挑落三巨头”俱乐部。这样的潜在对决，让人无比期待。
今年费德勒还是以卫冕冠军的身份出战巴塞尔（2020和2021都由于疫情停办）。2019年，仅用时67分钟，费德勒就击败澳洲小野兔德米纳尔夺冠，那是他在家乡第10次加冕，其中还有3次卫冕。在家乡他的成绩一直非常不错：
“巴塞尔肯定可以打，这也是为什么我在准备，我还是很好奇自己身上会发生什么。不过我充满希望，我已经经历了很多，也没有落后太远。接下去的三四个月会变得尤其重要。拉沃尔杯是个不错的开始，这样我不用6天打5场。巴塞尔之后，赛季也基本就结束了。能重新找回健康很重要，这样我才能完整训练。如果能好好训练，我就能打想打的赛事。”
此前有小道消息传出，费德勒选择在巴塞尔复出，是因为打算在家乡父老面前光荣退役。关于这个问题，瑞士记者也帮球迷旁敲侧击地问了：“如果膝盖允许，你会不会参加2023赛季？”
瑞士人的回答一定能给大家吃一颗定心丸：“肯定会，虽然还不知道以什么形式，打哪几站，但确实是这么计划的。肯定是。”
要参赛，就会涉及到家人会不会陪同的问题。以前孩子们还小，现在女儿们都13岁了，也要有自己的生活。对此，费德勒笑称：“这是个甜蜜的烦恼，因为这意味着一切都很顺利，膝盖恢复得很好，我回归了。不过好在现在我不会像以前一样，一年打20站，我的行程会很有规划。有的比赛去，有的就不去了，比如上海和印第安维尔斯，代价太大了。”
同时，以“成为一个好父亲”为终身事业的老爸，还会在赛程安排上考虑孩子们的想法：“我知道孩子们特别想去某些城市，比如迈阿密和伦敦，那里我们也可以见到老朋友。”
其实从近一年瑞士人的访问中不难读出，他的重心早就从网球转移到了家庭和个人生活。今年法网的决赛他甚至都没看：“我只看了拉法和德约的1/4决赛，没看完就睡了。总的来说，拉法取得的成就简直不可思议。我打破的桑普拉斯的大满贯纪录是14个，拉法的法网冠军都拿了14个，难以想象。我为他开心，他又做到了。其实他拿第10个、11个的时候，我还想着，不可能了吧？我要向他脱帽致敬。他一直在把上限拉高，太厉害了。”
在访谈中，他也不会说太多关于成绩和纪录的话题，他会说许多生活的细节，会提到米尔卡和孩子们，以及对未来生活的畅想：“当我恢复，我会去滑雪，可能还会打高尔夫，过去几年我都没法打。那时候还不是膝盖问题，是后背。有一年我在母亲60岁生日时陪她去参加一个高尔夫比赛，我真的很想打，不过回来后我的后背疼了一周。所以之后我只好放弃了高尔夫。以后可以和米尔卡一起打。”
德约说过，罗杰值得更好的告别；托尼叔叔也预测，费德勒可能会在未来两年和四大满贯分别说再见，因为他对网球的贡献太大，值得隆重的仪式。最重要的，是天王认为，自己的球迷值得更完整、更美好的“最后一次”。现在既然已经得到本人确认，那么奶粉们，一起期待2023赛季吧！
但要说到草地，肯定有人想问，草地之王费德勒在干嘛呢？
在法网前的一篇访问中（费德勒专访：我会给孩子们讲俄乌战争，纳达尔拿下21冠让我很想复出），费德勒透露了自己看到纳达尔澳网夺冠后很想复出，但自己的身体还没有恢复到可以上场的地步。
而在瑞士记者西蒙·格拉夫近日的专访中，费德勒向所有人确定了，今年肯定会回归赛场，但不会是在温网，而是拉沃尔杯和家乡赛事巴塞尔。这个消息应该会让不少球迷有点失望，但算不上惊讶，毕竟瑞士人早就给大家打过预防针。
去年11月，费德勒与记者阿什曼对话，坦诚地讲述了自己膝盖的问题，还说：“如果能赶上明年温网，对我来说都是奇迹了。”5月的访问中，他又说自己只希望“夏天时能进行一些跑步训练”。这一次，他更是确认了不可能参赛：“我知道膝盖恢复还要很久，但这个过程很必要，现在我根本无法参加温网。”
养伤期间，费德勒还养了一只宠物狗
今年将是费德勒自1998年夺得温网青少年冠军并以职业选手亮相温布尔顿以来，第一次缺席温网。过去22年，他全勤出赛，并拿下了其中的8个冠军。对费德勒来说，温网几乎可以说是一切的开始。2001年，年仅19岁的瑞士人在第四轮经过5盘大战挑落7届赛会冠军桑普拉斯，从此开启了属于自己的时代。
而今年，他会和另一个19岁的天才少年阿尔卡拉斯共同出战巴塞尔，后者曾好几次说过，自己的打法最像费德勒。西班牙超新星已经在本赛季大放异彩，马德里连克德纳并且夺冠。如果今年他再击败费德勒，那就荣升“挑落三巨头”俱乐部。这样的潜在对决，让人无比期待。
今年费德勒还是以卫冕冠军的身份出战巴塞尔（2020和2021都由于疫情停办）。2019年，仅用时67分钟，费德勒就击败澳洲小野兔德米纳尔夺冠，那是他在家乡第10次加冕，其中还有3次卫冕。在家乡他的成绩一直非常不错：
“巴塞尔肯定可以打，这也是为什么我在准备，我还是很好奇自己身上会发生什么。不过我充满希望，我已经经历了很多，也没有落后太远。接下去的三四个月会变得尤其重要。拉沃尔杯是个不错的开始，这样我不用6天打5场。巴塞尔之后，赛季也基本就结束了。能重新找回健康很重要，这样我才能完整训练。如果能好好训练，我就能打想打的赛事。”
此前有小道消息传出，费德勒选择在巴塞尔复出，是因为打算在家乡父老面前光荣退役。关于这个问题，瑞士记者也帮球迷旁敲侧击地问了：“如果膝盖允许，你会不会参加2023赛季？”
瑞士人的回答一定能给大家吃一颗定心丸：“肯定会，虽然还不知道以什么形式，打哪几站，但确实是这么计划的。肯定是。”
要参赛，就会涉及到家人会不会陪同的问题。以前孩子们还小，现在女儿们都13岁了，也要有自己的生活。对此，费德勒笑称：“这是个甜蜜的烦恼，因为这意味着一切都很顺利，膝盖恢复得很好，我回归了。不过好在现在我不会像以前一样，一年打20站，我的行程会很有规划。有的比赛去，有的就不去了，比如上海和印第安维尔斯，代价太大了。”
同时，以“成为一个好父亲”为终身事业的老爸，还会在赛程安排上考虑孩子们的想法：“我知道孩子们特别想去某些城市，比如迈阿密和伦敦，那里我们也可以见到老朋友。”
其实从近一年瑞士人的访问中不难读出，他的重心早就从网球转移到了家庭和个人生活。今年法网的决赛他甚至都没看：“我只看了拉法和德约的1/4决赛，没看完就睡了。总的来说，拉法取得的成就简直不可思议。我打破的桑普拉斯的大满贯纪录是14个，拉法的法网冠军都拿了14个，难以想象。我为他开心，他又做到了。其实他拿第10个、11个的时候，我还想着，不可能了吧？我要向他脱帽致敬。他一直在把上限拉高，太厉害了。”
在访谈中，他也不会说太多关于成绩和纪录的话题，他会说许多生活的细节，会提到米尔卡和孩子们，以及对未来生活的畅想：“当我恢复，我会去滑雪，可能还会打高尔夫，过去几年我都没法打。那时候还不是膝盖问题，是后背。有一年我在母亲60岁生日时陪她去参加一个高尔夫比赛，我真的很想打，不过回来后我的后背疼了一周。所以之后我只好放弃了高尔夫。以后可以和米尔卡一起打。”
德约说过，罗杰值得更好的告别；托尼叔叔也预测，费德勒可能会在未来两年和四大满贯分别说再见，因为他对网球的贡献太大，值得隆重的仪式。最重要的，是天王认为，自己的球迷值得更完整、更美好的“最后一次”。现在既然已经得到本人确认，那么奶粉们，一起期待2023赛季吧！
这篇文章来跟大家聊一下天干“根气”的问题。大家都知道五行干支是一个整体，天干与地支之间只是不同的展现方式，属于是一体阴阳的两个方面，当我们观察天干之间的生克合化关系的时候，是绝对不能忽略了地支的，天干就好比是树干，而地支就是树根，天干是表面的意象关系，而地支才是实力和能量的表达。
天干之间的生克合化关系，同样要看其实力状态，这就好比大国之间的较量一样，我记得前阵子看过一个报道，我们的杨委员对美国人说：“你们已经没有资格对我们说，你们从实力的地位出发同中国谈话”。多么解气和振奋的一段话，这就是有了强大的实力和能量，根气足才有底气这样说话，天干的能量同样如此。
通常而言天干要分四个能量等级，都是按照其在地支扎根的能量大小而定，从低到高可以分为：天干在地支无根，天干在地支有微弱之根，天干在地支生根发芽，天干在地支有强有力的根气。
天干的第一种实力状态就是无根，我们拿天干甲木为例，如果地支没有寅卯木这样的五行木之主根，同时又没有地支辰、亥、未之弱根，此时的天干甲木就属于无根状态。如果以甲木遇到了庚申干支为例，就好比两军交战厮杀，敌方势重而己方却是单枪匹马，所谓的百万军中取敌方上将首级都是传说，纵使有项羽之威也只有两个选择，要么下马投降、要么败走垓下。其中若能够投敌而降服，即是天干无根论“从”的原理，而另一种选择是逃亡败走，终将是漂泊无依，四海为家成为飘荡之格局。这两种情况，无根而从固然是被称为美格，但终究是寄人篱下，自己是没有话语权的，而且一生之中都要防止别人策反和进谗言，从格很容易被岁月干支所破。同时也并不是哪一个天干都甘心从服的，强如项羽、吕布之辈，一个是不能从，另一个即使从了也无人敢收。
天干的第二种实力状态，是天干在地支有微弱的根气，我们还以天干甲木为例，在地支有辰、未之时，甲木见地支辰为衰地，见地支未库则为墓地。此时的甲木在结构中遇到庚申大军，就好比甲木有千百个老弱病残之兵，而敌方则有万人之众，甲木在这个时候就是打又打不赢，而退却又很不甘心。己方微弱之根就是以少敌多，明知道退兵才是正确的，但心中又总想着以弱胜强，这是一种普遍存在的大众心理。这种实力状态的天干，同样是面临着两个选择，一部分人会因为结构的其他条件，而选择以少敌多殊死一搏，就好比肥水之战中的北府兵，在谢家叔侄三人指挥下，以区区八万之兵大胜前秦八十万之众，使得东晋获得了一定时期的稳固。而微弱之根气，最终还是不堪其重无法战胜种种困难，难免功败垂成。
天干的第三种状态，是在地支有生气之根，比如天干甲木在地支见亥、丑之时，天干甲木见地支亥为长生之地，而见地支丑库则为冠带之地，都属于是一种生根发芽之象，或者说是将要欣欣向荣之时。此时的天干甲木就更加有底气，虽然还是不如敌方的气势强大，但是生力军都是初生牛犊不怕虎的，初出茅庐的小伙子是不怕打架的。此时的甲木好比是五千精壮生力军，虽然面对万人之众未必有取胜的把握，但是既然有一定的胜算就要拼一下。重点在于己方的策略，能否找到破敌的妙法，既然是生气之根，就可以用食伤的计谋了，食伤若有根而不损就有胜利的希望，以弱胜强而成大功名。而微根与无根，就算有良机妙策，也是巧妇难为无米之炊，想得太多反而是不切实际。
天干的第四种状态，就是地支有强旺的根气，这是天干的实力最强的时候，比如天干甲木在地支见了寅卯，天干甲木见寅为临官之禄，而见地支卯则为帝旺之刃。此时的天干甲木在面对庚申之时，地支寅之“禄”根就足以抗衡，而若有地支卯则实力就已经胜过了敌方。此时的双方至少是胜负相当的，有了不败的把握时更应该注意，因为要比拼双方的计谋、粮草等等软实力，此时要是落败反而会败得更惨。在根气与硬实力相当时，若此时己方再见有根之食伤，那么己方获胜就是板上钉钉的事情，若对方见有根相当之财星，那么双方就回到了平衡状态。
双方持平就都会按兵不动，此时的功名利禄就是平常了，除非己方大运遇到了印星的支持，有了印星的支持就相当于有了良策，得此良策则能制敌。以上的四种论天干根基方法，其实都是社会中的常态和道理，属于是“不易”的规律，并非是放到“八字”中取的“变易”之变化，因为还涉及到各个干支的位置，年月日时的位置不同，干支的能量自然就不同。与此同时还有地支的刑冲合害的变化，就会使得天干的能量状态变得极为复杂，但是大道至简是没有错的，知道力量的根本来源，了解天干的四种基本实力状态，才能了解其中的复杂变化，其他的各种力量变化也都只是力量根源的延展而已。关于天干在地支的根气，以及其四种实力状态对比，文章就写到这里，希望对大家有所帮助。
天干之间的生克合化关系，同样要看其实力状态，这就好比大国之间的较量一样，我记得前阵子看过一个报道，我们的杨委员对美国人说：“你们已经没有资格对我们说，你们从实力的地位出发同中国谈话”。多么解气和振奋的一段话，这就是有了强大的实力和能量，根气足才有底气这样说话，天干的能量同样如此。
通常而言天干要分四个能量等级，都是按照其在地支扎根的能量大小而定，从低到高可以分为：天干在地支无根，天干在地支有微弱之根，天干在地支生根发芽，天干在地支有强有力的根气。
天干的第一种实力状态就是无根，我们拿天干甲木为例，如果地支没有寅卯木这样的五行木之主根，同时又没有地支辰、亥、未之弱根，此时的天干甲木就属于无根状态。如果以甲木遇到了庚申干支为例，就好比两军交战厮杀，敌方势重而己方却是单枪匹马，所谓的百万军中取敌方上将首级都是传说，纵使有项羽之威也只有两个选择，要么下马投降、要么败走垓下。其中若能够投敌而降服，即是天干无根论“从”的原理，而另一种选择是逃亡败走，终将是漂泊无依，四海为家成为飘荡之格局。这两种情况，无根而从固然是被称为美格，但终究是寄人篱下，自己是没有话语权的，而且一生之中都要防止别人策反和进谗言，从格很容易被岁月干支所破。同时也并不是哪一个天干都甘心从服的，强如项羽、吕布之辈，一个是不能从，另一个即使从了也无人敢收。
天干的第二种实力状态，是天干在地支有微弱的根气，我们还以天干甲木为例，在地支有辰、未之时，甲木见地支辰为衰地，见地支未库则为墓地。此时的甲木在结构中遇到庚申大军，就好比甲木有千百个老弱病残之兵，而敌方则有万人之众，甲木在这个时候就是打又打不赢，而退却又很不甘心。己方微弱之根就是以少敌多，明知道退兵才是正确的，但心中又总想着以弱胜强，这是一种普遍存在的大众心理。这种实力状态的天干，同样是面临着两个选择，一部分人会因为结构的其他条件，而选择以少敌多殊死一搏，就好比肥水之战中的北府兵，在谢家叔侄三人指挥下，以区区八万之兵大胜前秦八十万之众，使得东晋获得了一定时期的稳固。而微弱之根气，最终还是不堪其重无法战胜种种困难，难免功败垂成。
天干的第三种状态，是在地支有生气之根，比如天干甲木在地支见亥、丑之时，天干甲木见地支亥为长生之地，而见地支丑库则为冠带之地，都属于是一种生根发芽之象，或者说是将要欣欣向荣之时。此时的天干甲木就更加有底气，虽然还是不如敌方的气势强大，但是生力军都是初生牛犊不怕虎的，初出茅庐的小伙子是不怕打架的。此时的甲木好比是五千精壮生力军，虽然面对万人之众未必有取胜的把握，但是既然有一定的胜算就要拼一下。重点在于己方的策略，能否找到破敌的妙法，既然是生气之根，就可以用食伤的计谋了，食伤若有根而不损就有胜利的希望，以弱胜强而成大功名。而微根与无根，就算有良机妙策，也是巧妇难为无米之炊，想得太多反而是不切实际。
天干的第四种状态，就是地支有强旺的根气，这是天干的实力最强的时候，比如天干甲木在地支见了寅卯，天干甲木见寅为临官之禄，而见地支卯则为帝旺之刃。此时的天干甲木在面对庚申之时，地支寅之“禄”根就足以抗衡，而若有地支卯则实力就已经胜过了敌方。此时的双方至少是胜负相当的，有了不败的把握时更应该注意，因为要比拼双方的计谋、粮草等等软实力，此时要是落败反而会败得更惨。在根气与硬实力相当时，若此时己方再见有根之食伤，那么己方获胜就是板上钉钉的事情，若对方见有根相当之财星，那么双方就回到了平衡状态。
双方持平就都会按兵不动，此时的功名利禄就是平常了，除非己方大运遇到了印星的支持，有了印星的支持就相当于有了良策，得此良策则能制敌。以上的四种论天干根基方法，其实都是社会中的常态和道理，属于是“不易”的规律，并非是放到“八字”中取的“变易”之变化，因为还涉及到各个干支的位置，年月日时的位置不同，干支的能量自然就不同。与此同时还有地支的刑冲合害的变化，就会使得天干的能量状态变得极为复杂，但是大道至简是没有错的，知道力量的根本来源，了解天干的四种基本实力状态，才能了解其中的复杂变化，其他的各种力量变化也都只是力量根源的延展而已。关于天干在地支的根气，以及其四种实力状态对比，文章就写到这里，希望对大家有所帮助。
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