感恩自己神奇的身体吧！它是自然母亲，赐予我们为天下大众服务的神器！要正确地使用好自己神奇的身体，我们不必向外求，只要向自己的内心深处去寻找力量，只要我们愿意按下接收宇宙高能量信息的“确认键”！
当我们真正意识到：
我们的身体不是自己的身体，
而是天下众生的身体，
是为大众服务的身体。
就走向了与生命整体合一的大光明中。
正确使用身体的4个方法
一：守母
一般人知道老子所说的“塞其兑，闭其门”的静心，是为了练内在之气。岂不知，宇宙中更高级的物质能量信息都是从“守母”那里才能得到。
什么是“守母”状态呢？
《道德经》第二十章中告诉我们：
“众人皆有馀（yu），而我独顽似鄙，
我独异于人，而贵食母”。
“贵食母”表示什么？表示人的身体是远古的身体，人的身体是大自然母亲的身体，所以人的身体内也有一套软件系统，可以直接从大自然中得到营养。
所以我们可以说，只有知道自己是大自然的儿女，只有知道尊重大自然母亲，守护好大自然母亲，守护好我们这个属于天下大众的身体，我们才可以说“守母”，才能“食母”。这和我国传统文化中的“天人合一”思想一脉相承。
我们的身体不是我们的身体，我们的身体是和自然母亲连同一体的身体，仅仅修自己个体的内在之气，是有局限性的；仅仅修自己个体的内在之气，是没有把自己放在大道的整体中来，是没有把自己放在社会和谐的整体中来，是没有把自己放在服务大众的整体中来，因此很难证悟大道！
就像释迦牟尼佛所说的那样，只顾把自己关在自我的小房子里修个体清静的是小乘之道——小乘之道能修成自己的整体性，但不能修成 “与外界一体性”；而立愿为和谐社会、为大众服务的才是大乘之道，才能真正证悟大道。
二：内修
《道德经》第十二章中说道：
“五色令人目盲，五音令人耳聋，
五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”。
这段话就是说：世人啊，请您不要一厢情愿地去外面乱搞，请您不要一天到晚向外求，人也需要回过头来重视自己生命的正确使用；如果忽略了对身体的正确使用，有时您再要想回头已经来不及了！
所以，修炼的最高境界就是：返观内照。这也是佛法说的，我们的内心一切具足，不必外求。
老子所言的“塞其兑，闭其门”也是一个静心方法，我们的身体也需要静心，我们在忙于工作之余，也要让自己身体各个系统、各个器官注意放松。这好比是一杯混浊的水那样，放在那里过一会儿，它就会自动澄清下来。
人在“塞其兑，闭其门”的静心状态下，会将人生旅途中所有的压力负荷慢慢卸下，人体各系统、各器官的功能也逐渐恢复，人体的一些垃圾也将得以清理，然后通过各种形式排出（出汗、排泄等），如此就保证了人体的健康。
三：静心
睡眠也有“塞其兑，闭其门，终身不勤”的功效，那为什么还要静心呢？
睡眠，是自然母亲给予人类自我修复的特别神奇的方法。我们身体上很多不舒服、很多疲惫，甚至于很多伤害，都能在睡觉中不知不觉地被消除掉。
但是现代不少人私欲贪婪，导致睡眠质量已经达不到那种应有的状态，因此要通过静心清理，来解决身心灵整体合一的问题。
一个人通过“塞其兑，闭其门”这个静心过程，可以使自己和自然母亲沟通，让自己的品质量化，来促进体内的气血和谐顺畅；一个人通过放下自私贪婪，不被自私贪婪所牵引，懂得放下即成福地，懂得解脱即是新生，懂得心性提升即是接受更高层次空间的宇宙集体智慧对自己的祝福，就可以使自己的身心灵逐渐达到整体合一的状态。
四：清静
正像老子《道德经》第四十五章告诉我们的一句话，即：“清静为天下正”。
这段话的意思就是让我们回归清静——让头脑得到清静，让身体得到清静。
当我们身心合一、内外合一、天人合一之时，宇宙集体智慧就会流经我们的头脑，这才是一种生命的完美体验。
正确使用好身体，就会幸福常在
《道德经》中说：“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃（yāng），是为袭（xí）常。”
生命在宇宙的长河里只是一颗小小的干电池，有时候我们充电并不多，但消耗地却很快，所以人生几十年一晃，一下子就干涸了，就病了，就老了。
老子要让我们“见小”，就是减少能量消耗。老子让我们“曰明”，就是回到前面的“守母”，这样才能保持我们这个身体长远存在。“守母”就是我们要正确使用好自己的生命，正确发展好自己的生命，回到充满大光明的自然母亲那里。
当我们人的身体进入静心状态之时，当我们的感官不受欲望牵扯之时，当我们的身心达到高层次平衡之时，体内的清气就会上升，浊气就会自然下降排出。此时我们最能够体会到的是身体柔和，身体五脏六腑的功能也到达最强的感觉，因此老子说“守柔曰强”。
我们的身体，远比我们自己了解到的要更神奇！
当一个人的欲望贪婪停止的时候，当我们身心灵合一的时候，我们的自性之光就会自然出现，然后再用这个自性之光来补充体内各种不足。如果自性之光持续不断遵循自然规律，持续不断和大道之光同频共振的话，这个自性之光就会源源不断了，这样的人生就会长治久安了——这就是“无遗身殃”。
“无遗身殃”表示，只要我们正确使用好自己的身体，只要我们心地坦荡、光明磊落地做人，我们自身就不会出现祸根或死地。
感恩自己神奇的身体吧！它是自然母亲，赐予我们为天下大众服务的神器！要正确地使用好自己神奇的身体，我们不必向外求，只要向自己的内心深处去寻找力量，只要我们愿意按下接收宇宙高能量信息的“确认键”！
当我们真正意识到我们的身体不是自己的身体，而是天下众生的身体，是为众生服务的身体时；当我们做事没有贪婪、没有妄想、没有虚假的时候，那一刻我们就突破了自我的小房子，而走向了与生命整体合一的大光明中。
于是，内在的宁静和智慧就会流经我们，健康与幸福就会伴随我们，我们就将活出自己真正的生命、慧命，明白自己的使命。
当我们真正意识到：
我们的身体不是自己的身体，
而是天下众生的身体，
是为大众服务的身体。
就走向了与生命整体合一的大光明中。
正确使用身体的4个方法
一：守母
一般人知道老子所说的“塞其兑，闭其门”的静心，是为了练内在之气。岂不知，宇宙中更高级的物质能量信息都是从“守母”那里才能得到。
什么是“守母”状态呢？
《道德经》第二十章中告诉我们：
“众人皆有馀（yu），而我独顽似鄙，
我独异于人，而贵食母”。
“贵食母”表示什么？表示人的身体是远古的身体，人的身体是大自然母亲的身体，所以人的身体内也有一套软件系统，可以直接从大自然中得到营养。
所以我们可以说，只有知道自己是大自然的儿女，只有知道尊重大自然母亲，守护好大自然母亲，守护好我们这个属于天下大众的身体，我们才可以说“守母”，才能“食母”。这和我国传统文化中的“天人合一”思想一脉相承。
我们的身体不是我们的身体，我们的身体是和自然母亲连同一体的身体，仅仅修自己个体的内在之气，是有局限性的；仅仅修自己个体的内在之气，是没有把自己放在大道的整体中来，是没有把自己放在社会和谐的整体中来，是没有把自己放在服务大众的整体中来，因此很难证悟大道！
就像释迦牟尼佛所说的那样，只顾把自己关在自我的小房子里修个体清静的是小乘之道——小乘之道能修成自己的整体性，但不能修成 “与外界一体性”；而立愿为和谐社会、为大众服务的才是大乘之道，才能真正证悟大道。
二：内修
《道德经》第十二章中说道：
“五色令人目盲，五音令人耳聋，
五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”。
这段话就是说：世人啊，请您不要一厢情愿地去外面乱搞，请您不要一天到晚向外求，人也需要回过头来重视自己生命的正确使用；如果忽略了对身体的正确使用，有时您再要想回头已经来不及了！
所以，修炼的最高境界就是：返观内照。这也是佛法说的，我们的内心一切具足，不必外求。
老子所言的“塞其兑，闭其门”也是一个静心方法，我们的身体也需要静心，我们在忙于工作之余，也要让自己身体各个系统、各个器官注意放松。这好比是一杯混浊的水那样，放在那里过一会儿，它就会自动澄清下来。
人在“塞其兑，闭其门”的静心状态下，会将人生旅途中所有的压力负荷慢慢卸下，人体各系统、各器官的功能也逐渐恢复，人体的一些垃圾也将得以清理，然后通过各种形式排出（出汗、排泄等），如此就保证了人体的健康。
三：静心
睡眠也有“塞其兑，闭其门，终身不勤”的功效，那为什么还要静心呢？
睡眠，是自然母亲给予人类自我修复的特别神奇的方法。我们身体上很多不舒服、很多疲惫，甚至于很多伤害，都能在睡觉中不知不觉地被消除掉。
但是现代不少人私欲贪婪，导致睡眠质量已经达不到那种应有的状态，因此要通过静心清理，来解决身心灵整体合一的问题。
一个人通过“塞其兑，闭其门”这个静心过程，可以使自己和自然母亲沟通，让自己的品质量化，来促进体内的气血和谐顺畅；一个人通过放下自私贪婪，不被自私贪婪所牵引，懂得放下即成福地，懂得解脱即是新生，懂得心性提升即是接受更高层次空间的宇宙集体智慧对自己的祝福，就可以使自己的身心灵逐渐达到整体合一的状态。
四：清静
正像老子《道德经》第四十五章告诉我们的一句话，即：“清静为天下正”。
这段话的意思就是让我们回归清静——让头脑得到清静，让身体得到清静。
当我们身心合一、内外合一、天人合一之时，宇宙集体智慧就会流经我们的头脑，这才是一种生命的完美体验。
正确使用好身体，就会幸福常在
《道德经》中说：“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃（yāng），是为袭（xí）常。”
生命在宇宙的长河里只是一颗小小的干电池，有时候我们充电并不多，但消耗地却很快，所以人生几十年一晃，一下子就干涸了，就病了，就老了。
老子要让我们“见小”，就是减少能量消耗。老子让我们“曰明”，就是回到前面的“守母”，这样才能保持我们这个身体长远存在。“守母”就是我们要正确使用好自己的生命，正确发展好自己的生命，回到充满大光明的自然母亲那里。
当我们人的身体进入静心状态之时，当我们的感官不受欲望牵扯之时，当我们的身心达到高层次平衡之时，体内的清气就会上升，浊气就会自然下降排出。此时我们最能够体会到的是身体柔和，身体五脏六腑的功能也到达最强的感觉，因此老子说“守柔曰强”。
我们的身体，远比我们自己了解到的要更神奇！
当一个人的欲望贪婪停止的时候，当我们身心灵合一的时候，我们的自性之光就会自然出现，然后再用这个自性之光来补充体内各种不足。如果自性之光持续不断遵循自然规律，持续不断和大道之光同频共振的话，这个自性之光就会源源不断了，这样的人生就会长治久安了——这就是“无遗身殃”。
“无遗身殃”表示，只要我们正确使用好自己的身体，只要我们心地坦荡、光明磊落地做人，我们自身就不会出现祸根或死地。
感恩自己神奇的身体吧！它是自然母亲，赐予我们为天下大众服务的神器！要正确地使用好自己神奇的身体，我们不必向外求，只要向自己的内心深处去寻找力量，只要我们愿意按下接收宇宙高能量信息的“确认键”！
当我们真正意识到我们的身体不是自己的身体，而是天下众生的身体，是为众生服务的身体时；当我们做事没有贪婪、没有妄想、没有虚假的时候，那一刻我们就突破了自我的小房子，而走向了与生命整体合一的大光明中。
于是，内在的宁静和智慧就会流经我们，健康与幸福就会伴随我们，我们就将活出自己真正的生命、慧命，明白自己的使命。
（结合上条转发）（2022.3.15再编辑）
我认同博主在文章前半段中阐述的观点，但女性实在不必去争夺一个分割了自身群体的词汇的解释权，并费心竭力地为之重新赋能。消解分割的方法应该是撕下标签，而不是让所有的女性都贴上“妇女”的标签，以此来让她们都能享受过节的权益。
法律中对于妇女的定义，显然是为了方便具体司法工作的开展，只适用于司法相关的语境───在日常生活中则鲜有人用“妇女”来称呼一位14岁以上的女性。
既然“消除歧视的是权力和地位，而不是巧立名目”，那么权力和地位为何不使用更加没有歧义的“女性”来为节日冠名呢？无论是解释权的争夺，还是重新赋能，本质上都是站在词义的一侧，绞尽脑汁地为“妇女节”作注，自适应地维护选取并使用词汇的权力一方───作注者终究不是可以自由书写文字、立下名目的作家本人。
前文是在批判那些利用了消费主义的“作家”，后文却折回到了注者之间的辩驳，前后视角的高低，不言自明。即使手握解释权，使词义对准符合群体利益的方向，让“全体女性”的泛指意成为特定情境下（比如说女性节日）的常用意，让“妇女”在“妇女节”指向全体女性，也依旧无法阻止“妇女”一词在多数人的思维里发挥划分群体的作用；为“妇女节”作注的人也始终不是手握笔杆、让他人不请自来地为之作注、维护其话语的人。
为一个带有分割性质的旧词重新赋能，背后作用的机理是对话语权的维护和对原始话语的修正，以便使之适应于当下的话语环境───阐释话语的人变了，可以是性别主义者，可以是女性，也可以是男性，但掌握话语权、择定言语的使用人实际未变。
回到博主的观点上来，女性确实需要对身份认知的回归；私以为最终要回归的并不是作为训诂或解释对象的“妇女”，而是最原始、最纯粹、支配了包含“妇女”的广大语义场的“女性”。
最后祝大家都能够享受这样一个属于全体女性的节日！
我认同博主在文章前半段中阐述的观点，但女性实在不必去争夺一个分割了自身群体的词汇的解释权，并费心竭力地为之重新赋能。消解分割的方法应该是撕下标签，而不是让所有的女性都贴上“妇女”的标签，以此来让她们都能享受过节的权益。
法律中对于妇女的定义，显然是为了方便具体司法工作的开展，只适用于司法相关的语境───在日常生活中则鲜有人用“妇女”来称呼一位14岁以上的女性。
既然“消除歧视的是权力和地位，而不是巧立名目”，那么权力和地位为何不使用更加没有歧义的“女性”来为节日冠名呢？无论是解释权的争夺，还是重新赋能，本质上都是站在词义的一侧，绞尽脑汁地为“妇女节”作注，自适应地维护选取并使用词汇的权力一方───作注者终究不是可以自由书写文字、立下名目的作家本人。
前文是在批判那些利用了消费主义的“作家”，后文却折回到了注者之间的辩驳，前后视角的高低，不言自明。即使手握解释权，使词义对准符合群体利益的方向，让“全体女性”的泛指意成为特定情境下（比如说女性节日）的常用意，让“妇女”在“妇女节”指向全体女性，也依旧无法阻止“妇女”一词在多数人的思维里发挥划分群体的作用；为“妇女节”作注的人也始终不是手握笔杆、让他人不请自来地为之作注、维护其话语的人。
为一个带有分割性质的旧词重新赋能，背后作用的机理是对话语权的维护和对原始话语的修正，以便使之适应于当下的话语环境───阐释话语的人变了，可以是性别主义者，可以是女性，也可以是男性，但掌握话语权、择定言语的使用人实际未变。
回到博主的观点上来，女性确实需要对身份认知的回归；私以为最终要回归的并不是作为训诂或解释对象的“妇女”，而是最原始、最纯粹、支配了包含“妇女”的广大语义场的“女性”。
最后祝大家都能够享受这样一个属于全体女性的节日！
云禅·慧明——红尘·人心
红尘都是人心，有人心才有红尘，红尘是人心汇聚而成，红尘就是人心的显像。你在红尘吗？你有人心吗？针对每一个人来说，红尘因你而成，有你才有红尘，而你抱怨红尘？你又有什么资格呢？天意只有正本清源，而你却坠落红尘，谁让你来的？
红尘本无事，每个人心如果能安于自己则红尘便无事，因为每个人的人心是红尘的本然存在，既然你身在红尘就当知道，红尘无处不人心，而且别人的人心跟你又有什么关系呢？既然你还没有出离红尘、看破红尘，你又有什么资格评判别人、说别人的人心呢？你无非就是以己人心度他人之心罢了，跟狗咬狗有什么区别？但你偏偏不，放不下，非要“以己为正”，人心评判，自以为伸张正义、敢于说真话、说实话，然后不觉知地以人心“歪曲他人心、扩大他人心”，结果无知中去搅弄风云，让人心的意识再与人心的意识汇聚、搅动，变得更强，几个回合下来，就会造成人和人之间的误会、矛盾，在无限扩大，就是家庭之间、家族之间、甚至国与国之间的矛盾、战争也都无非是人心的意识升级而成。你不能看破人心，不能以坦荡慈悲的心允许红尘人心的本然存在，更不能引领这些低频人心意识回归本源，意识汇聚、压抑、困住在你心里，于是“你疯了”，然后依然不能照见，接着，不一定感召什么因缘来，不一定会发生什么，甚至后果不堪设想。这就是“世上本无事，皆是庸人自扰之”。
如果这种低频的人心意识无限制感召、汇聚，再加入五行之气，再遇到业力因缘，在业力因缘怨煞之灵的催动下，便是“天灾人祸”！
红尘人心本可相安无事，但偏偏没有人愿意清净自心、安于自我，偏偏喜欢搬弄是非、说长论短、心机算计、计较得失、抱怨怨恨、还自以为是地以“我”为标准衡量一切，搅得红尘无片刻安宁，天灾人祸频频发生，人非正常死亡的速度以秒计算，为了贪图名利可以手足反目、泯灭人性、杀生造业……
难道你没有看见或经历过疾病、生死、破财、天灾、横祸吗？难道你没有看见或经历过欺骗、冤屈、背叛、暗算吗？这一切都是人心造成的，这一切也是在照见你的人心，因果循环，真实不虚，为什么这一切偏偏发生在你身上？善因善果、恶因恶果，所以红尘没有可怜之人。即使经历这些还是不能令你醒悟吗？还是不能令你放下人心吗？还是不能令你看破人心、出离红尘、返观内照、寻求觉醒吗…… 如果还是不能，那只能说你经历磨难“活该”！死后下地狱“应该”！因为一切唯心所造、人心感召，一切出者皆必返，因为一切人心之念如刀，本来就在你心里。抱怨就是牢笼，仇恨就是刑法！而这一切只能作用在你自己的心上，你在受自心之苦。
一念心清净，心中莲自开，一花一世界，一沙一如来。心入禅定境界，法脉相自来，修行在源头，德道在心怀。
高山流水无需引，
道法自然唯德源。
2018.9.22 23:46于北京 https://t.cn/RyhOpSl
红尘都是人心，有人心才有红尘，红尘是人心汇聚而成，红尘就是人心的显像。你在红尘吗？你有人心吗？针对每一个人来说，红尘因你而成，有你才有红尘，而你抱怨红尘？你又有什么资格呢？天意只有正本清源，而你却坠落红尘，谁让你来的？
红尘本无事，每个人心如果能安于自己则红尘便无事，因为每个人的人心是红尘的本然存在，既然你身在红尘就当知道，红尘无处不人心，而且别人的人心跟你又有什么关系呢？既然你还没有出离红尘、看破红尘，你又有什么资格评判别人、说别人的人心呢？你无非就是以己人心度他人之心罢了，跟狗咬狗有什么区别？但你偏偏不，放不下，非要“以己为正”，人心评判，自以为伸张正义、敢于说真话、说实话，然后不觉知地以人心“歪曲他人心、扩大他人心”，结果无知中去搅弄风云，让人心的意识再与人心的意识汇聚、搅动，变得更强，几个回合下来，就会造成人和人之间的误会、矛盾，在无限扩大，就是家庭之间、家族之间、甚至国与国之间的矛盾、战争也都无非是人心的意识升级而成。你不能看破人心，不能以坦荡慈悲的心允许红尘人心的本然存在，更不能引领这些低频人心意识回归本源，意识汇聚、压抑、困住在你心里，于是“你疯了”，然后依然不能照见，接着，不一定感召什么因缘来，不一定会发生什么，甚至后果不堪设想。这就是“世上本无事，皆是庸人自扰之”。
如果这种低频的人心意识无限制感召、汇聚，再加入五行之气，再遇到业力因缘，在业力因缘怨煞之灵的催动下，便是“天灾人祸”！
红尘人心本可相安无事，但偏偏没有人愿意清净自心、安于自我，偏偏喜欢搬弄是非、说长论短、心机算计、计较得失、抱怨怨恨、还自以为是地以“我”为标准衡量一切，搅得红尘无片刻安宁，天灾人祸频频发生，人非正常死亡的速度以秒计算，为了贪图名利可以手足反目、泯灭人性、杀生造业……
难道你没有看见或经历过疾病、生死、破财、天灾、横祸吗？难道你没有看见或经历过欺骗、冤屈、背叛、暗算吗？这一切都是人心造成的，这一切也是在照见你的人心，因果循环，真实不虚，为什么这一切偏偏发生在你身上？善因善果、恶因恶果，所以红尘没有可怜之人。即使经历这些还是不能令你醒悟吗？还是不能令你放下人心吗？还是不能令你看破人心、出离红尘、返观内照、寻求觉醒吗…… 如果还是不能，那只能说你经历磨难“活该”！死后下地狱“应该”！因为一切唯心所造、人心感召，一切出者皆必返，因为一切人心之念如刀，本来就在你心里。抱怨就是牢笼，仇恨就是刑法！而这一切只能作用在你自己的心上，你在受自心之苦。
一念心清净，心中莲自开，一花一世界，一沙一如来。心入禅定境界，法脉相自来，修行在源头，德道在心怀。
高山流水无需引，
道法自然唯德源。
2018.9.22 23:46于北京 https://t.cn/RyhOpSl
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