《成年人外交常见的潜台词。》
1、能在肯定位置上的人，肯定有他的过人的中央，不管你何等厌烦他。
2、要想屏障某些人的同伙圈，最好把同事微信分到一个组里，要屏障一路都屏障了。
3、不要总在旁人面条件你的同伙多牛逼，你要晓得，他人的成绩与你无关。
4、同伙同事之间，帮助是情份，不帮助是天职，不要把他人对你的好，看成理所固然。
5、和同事拼单买器械叫外卖，肯定把领取明细的截图发给每一小我，你信托我，固然我也可靠。
6、借了他人的钱肯定要定时还，若是一次还不了就分屡次，若是没钱就多接洽对方，万万别因惭愧而不睬对方，很容易被明白为问心无愧漠不关心。
7、不要容易把心底深处不肯示人的局部坦暴露来，靠怜悯容易得到的同伙，心田纷歧定看得起你。
8、不管黉舍，职场或社会，都不要违反情意地一味市欢他人，有些圈子究竟不属于本身，起劲做好本身，市欢本身大概会更容易有丰盛回报。
9、诉苦不只办理不了题目，还会一次次地强化固执头脑，正本没多大的事儿说多了就更让本身生机，终究堕入全球都亏欠本身的怪圈。
10、我们总喜好拿顺其天然来搪塞人生门路上的波折崎岖，却很少供认，真实的顺其天然，实在是竭尽所能以后不强求，而非两手一摊不作为。
11、别把乐趣酿成职业。只是乐趣的时间，不必要任何人摇头。你爱怎样唱歌、煮菜、爱怎样计划你家、或投资股票，都是你本身的事。一旦把乐趣酿成职业，就必要遭受每一小我摇头。乐趣酿成了义务，花圃酿成了疆场。与其做喜好的事，不如做善于的事。留开花圃莳花吧。
12、不管你是想去创业，照样想去飘泊，若是你不停夷由且战战兢兢，那是由于你还没有试错的本钱。一旦决意了一件事就要扎实去做，别一气呵成再而衰三而竭。
13、不论是收到邮件、短信照样微信新闻，收到请复兴。他人找你谈天，你正在忙或是不想聊，能够示知对方有事；若是良久以后你才复兴，能够先说声歉仄，再好好聊……收到复兴是一种恭敬，是品德的表现。
14、他人给你看手机里的照片，不要随手摆布划着看，他人器械不要任意乱动，想用先咨询一下他人的看法，若是借给了你定要好好珍惜。
15、不要隔着屏幕就去毁谤一件事或是一小我，你所看到的，只是他人进展你看到的。事变的原形，只要当事人清晰。
16、人生苦短，你要把好心、耐烦、恭敬、宽大用在那些值得你如许看待的人身上，有些人，不值得。
17、事变后，你的外交圈愈来愈小，很难熟悉新的同伙，那种没有任何功利性的同伙更是难过。
18、当你光辉时，身旁总不缺同伙，而当你拮据时，同伙却都散开了。真实的同伙是甚么样？也许就是：我乐成，他不妒忌；我委靡，他不轻蔑。
19、真正保持到末了的人靠的不是豪情，而是适可而止的喜好和投入。凡事适度便可，太用力的人跑不远，太用力的爱不美满。
20、你要晓得，甚么是卑躬屈膝和以礼待人，甚么是谄谀逢迎和嘉赞他人，你要邃晓，尖酸嘴欠和诙谐是两回事，口无遮拦和坦白是两回事，没有修养和随性是两回事。识破不说破，知人不评人，知理不争辩。
21、沉不下心看书，暴躁焦急，都是由于年龄渐长，不信邪道而太重功利致使的。
22、学会存钱，制止愿望，你永久不晓得甚么时间要用到钱。
23、我之前感觉只要起劲，便能够熟悉会合，能够进步事变效力，能够温顺地看待任何本身想要温顺看待的人。但在身材状态欠好的时间我发明，节制情感的难易水平和身材状态是息息相干的，意志力能办理的题目比我设想中的少良多。人们眼中的奇葩大概很想成为让人们喜好的人，只是没有方法。身材是反动的资本。一个很差的身材带给你的范围不大概靠意志力冲破。
24、我从不信赖甚么懒洋洋的自在，我憧憬的自在是经过用功和起劲实现的更辽阔的人生，那样的自在才是贵重的、有价值的；我信赖一万小时定律，我从不信赖天上掉馅饼的灵感和坐等的成绩。做一个自在又自律的人，靠必将实现的刻意卖力地在世。
25、廉价的器械，只要你买的那一刻是高兴的，用的时间没有一天是高兴的，品格好的器械，给钱那一刻是疼爱的，用的时间天天都是康乐的，感受特值得。
26、我犯的最大毛病，就是我认为往下走事变比拟轻松，实际上往上走反而比拟轻松，由于条理高的人脑筋比拟清晰，办事讲事理。小中央良多人脑筋转不开，你天天去跟他们吵吵，工夫精神都虚耗在这上面了。找工具也是一样，你认为你找一个厚道的，纯真的，好过日子，实际上他脑筋若是欠好，更贫苦。
27、麦兜说：有事变是要说出来的，不要等着对方去意会，对方不是你，不晓得你想要甚么，比及末了只能是快乐和扫兴，特别是情感。
28、不要对一小我太好，由于你终会发明，如许工夫久了，阿谁人是会风俗的，然后把你做的统统看做是理所该当。实在正本是能够蠢到不计价值掉臂回报的，但实际老是让人寒了心。实在你明晓得，最高贵不外情感，最凉不外是民气。
29、这个社会很实际：久病床前无孝子，久贫家中无贤妻。有钱走遍世界，无钱步履维艰。
30、人本性本就凉薄，只要拿更好的来换，肯定会舍得。
#人生感悟# #新年好新情##情感##盛夏情感派对#
1、能在肯定位置上的人，肯定有他的过人的中央，不管你何等厌烦他。
2、要想屏障某些人的同伙圈，最好把同事微信分到一个组里，要屏障一路都屏障了。
3、不要总在旁人面条件你的同伙多牛逼，你要晓得，他人的成绩与你无关。
4、同伙同事之间，帮助是情份，不帮助是天职，不要把他人对你的好，看成理所固然。
5、和同事拼单买器械叫外卖，肯定把领取明细的截图发给每一小我，你信托我，固然我也可靠。
6、借了他人的钱肯定要定时还，若是一次还不了就分屡次，若是没钱就多接洽对方，万万别因惭愧而不睬对方，很容易被明白为问心无愧漠不关心。
7、不要容易把心底深处不肯示人的局部坦暴露来，靠怜悯容易得到的同伙，心田纷歧定看得起你。
8、不管黉舍，职场或社会，都不要违反情意地一味市欢他人，有些圈子究竟不属于本身，起劲做好本身，市欢本身大概会更容易有丰盛回报。
9、诉苦不只办理不了题目，还会一次次地强化固执头脑，正本没多大的事儿说多了就更让本身生机，终究堕入全球都亏欠本身的怪圈。
10、我们总喜好拿顺其天然来搪塞人生门路上的波折崎岖，却很少供认，真实的顺其天然，实在是竭尽所能以后不强求，而非两手一摊不作为。
11、别把乐趣酿成职业。只是乐趣的时间，不必要任何人摇头。你爱怎样唱歌、煮菜、爱怎样计划你家、或投资股票，都是你本身的事。一旦把乐趣酿成职业，就必要遭受每一小我摇头。乐趣酿成了义务，花圃酿成了疆场。与其做喜好的事，不如做善于的事。留开花圃莳花吧。
12、不管你是想去创业，照样想去飘泊，若是你不停夷由且战战兢兢，那是由于你还没有试错的本钱。一旦决意了一件事就要扎实去做，别一气呵成再而衰三而竭。
13、不论是收到邮件、短信照样微信新闻，收到请复兴。他人找你谈天，你正在忙或是不想聊，能够示知对方有事；若是良久以后你才复兴，能够先说声歉仄，再好好聊……收到复兴是一种恭敬，是品德的表现。
14、他人给你看手机里的照片，不要随手摆布划着看，他人器械不要任意乱动，想用先咨询一下他人的看法，若是借给了你定要好好珍惜。
15、不要隔着屏幕就去毁谤一件事或是一小我，你所看到的，只是他人进展你看到的。事变的原形，只要当事人清晰。
16、人生苦短，你要把好心、耐烦、恭敬、宽大用在那些值得你如许看待的人身上，有些人，不值得。
17、事变后，你的外交圈愈来愈小，很难熟悉新的同伙，那种没有任何功利性的同伙更是难过。
18、当你光辉时，身旁总不缺同伙，而当你拮据时，同伙却都散开了。真实的同伙是甚么样？也许就是：我乐成，他不妒忌；我委靡，他不轻蔑。
19、真正保持到末了的人靠的不是豪情，而是适可而止的喜好和投入。凡事适度便可，太用力的人跑不远，太用力的爱不美满。
20、你要晓得，甚么是卑躬屈膝和以礼待人，甚么是谄谀逢迎和嘉赞他人，你要邃晓，尖酸嘴欠和诙谐是两回事，口无遮拦和坦白是两回事，没有修养和随性是两回事。识破不说破，知人不评人，知理不争辩。
21、沉不下心看书，暴躁焦急，都是由于年龄渐长，不信邪道而太重功利致使的。
22、学会存钱，制止愿望，你永久不晓得甚么时间要用到钱。
23、我之前感觉只要起劲，便能够熟悉会合，能够进步事变效力，能够温顺地看待任何本身想要温顺看待的人。但在身材状态欠好的时间我发明，节制情感的难易水平和身材状态是息息相干的，意志力能办理的题目比我设想中的少良多。人们眼中的奇葩大概很想成为让人们喜好的人，只是没有方法。身材是反动的资本。一个很差的身材带给你的范围不大概靠意志力冲破。
24、我从不信赖甚么懒洋洋的自在，我憧憬的自在是经过用功和起劲实现的更辽阔的人生，那样的自在才是贵重的、有价值的；我信赖一万小时定律，我从不信赖天上掉馅饼的灵感和坐等的成绩。做一个自在又自律的人，靠必将实现的刻意卖力地在世。
25、廉价的器械，只要你买的那一刻是高兴的，用的时间没有一天是高兴的，品格好的器械，给钱那一刻是疼爱的，用的时间天天都是康乐的，感受特值得。
26、我犯的最大毛病，就是我认为往下走事变比拟轻松，实际上往上走反而比拟轻松，由于条理高的人脑筋比拟清晰，办事讲事理。小中央良多人脑筋转不开，你天天去跟他们吵吵，工夫精神都虚耗在这上面了。找工具也是一样，你认为你找一个厚道的，纯真的，好过日子，实际上他脑筋若是欠好，更贫苦。
27、麦兜说：有事变是要说出来的，不要等着对方去意会，对方不是你，不晓得你想要甚么，比及末了只能是快乐和扫兴，特别是情感。
28、不要对一小我太好，由于你终会发明，如许工夫久了，阿谁人是会风俗的，然后把你做的统统看做是理所该当。实在正本是能够蠢到不计价值掉臂回报的，但实际老是让人寒了心。实在你明晓得，最高贵不外情感，最凉不外是民气。
29、这个社会很实际：久病床前无孝子，久贫家中无贤妻。有钱走遍世界，无钱步履维艰。
30、人本性本就凉薄，只要拿更好的来换，肯定会舍得。
#人生感悟# #新年好新情##情感##盛夏情感派对#
《成年人交际常见的潜台词。》
1、能在肯定位置上的人，肯定有他的过人的地方，不管你何等厌烦他。
2、要想屏障某些人的同伙圈，最好把同事微信分到一个组里，要屏障一路都屏障了。
3、不要总在旁人眼条件你的同伙多牛逼，你要晓得，他人的成绩与你无关。
4、同伙同事之间，帮助是情份，不帮助是天职，不要把他人对你的好，看成天经地义。
5、和同事拼单买器械叫外卖，肯定把领取明细的截图发给每小我，你信托我，固然我也可靠。
6、借了他人的钱肯定要定时还，若是一次还不了就分屡次，若是没钱就多接洽对方，万万别因惭愧而不睬对方，很容易被明白为问心无愧漠不关心。
7、不要容易把心底深处不肯示人的局部坦暴露来，靠怜悯容易得到的同伙，心田纷歧定看得起你。
8、不管黉舍，职场或社会，都不要违反情意地一味市欢他人，有些圈子究竟不属于本身，起劲做好本身，市欢本身大概会更容易有丰盛回报。
9、诉苦不只办理不了题目，还会一次次地强化固执头脑，正本没多大的事儿说多了就更让本身生机，究竟堕入全球都亏欠本身的怪圈。
10、我们总喜好拿天真烂漫来搪塞人生门路上的波折崎岖，却很少供认，真实的天真烂漫，实在是竭尽所能以后不强求，而非两手一摊不作为。
11、别把乐趣酿成职业。只是乐趣的时间，不必要任何人摇头。你爱怎样唱歌、煮菜、爱怎样计划你家、或投资股票，都是你本身的事。一旦把乐趣酿成职业，就必要遭受每小我摇头。乐趣酿成了义务，花圃酿成了疆场。与其做喜好的事，不如做善于的事。留开花圃莳花吧。
12、不管你是想去创业，照样想去飘泊，若是你不停夷由且战战兢兢，那是由于你还没有试错的资本。一旦决意了一件事就要扎实去做，别一气呵成再而衰三而竭。
13、不论是收到邮件、短信照样微信新闻，收到请复兴。他人找你谈天，你正在忙或是不想聊，能够示知对方有事；若是良久以后你才复兴，能够先说声歉仄，再好好聊……收到复兴是一种恭敬，是品德的表现。
14、他人给你看手机里的照片，不要随手摆布划着看，他人器械不要任意乱动，想用先咨询一下他人的看法，若是借给了你定要好好珍惜。
15、不要隔着屏幕就去毁谤一件事或是一小我，你所看到的，只是他人进展你看到的。事变的原形，只要当事人清晰。
16、人生苦短，你要把好心、耐烦、恭敬、宽大用在那些值得你如许看待的人身上，有些人，不值得。
17、事变后，你的外交圈愈来愈小，很难熟悉新的同伙，那种没有任何功利性的同伙更是难过。
18、当你光辉时，身旁总不缺同伙，而当你拮据时，同伙却都散开了。真实的同伙是甚么样？也许就是：我乐成，他不妒忌；我委靡，他不轻蔑。
19、真正保持到末了的人靠的不是豪情，而是适可而止的喜好和投入。凡事适度便可，太用力的人跑不远，太用力的爱不美满。
20、你要晓得，甚么是卑躬屈膝和以礼待人，甚么是谄谀逢迎和嘉赞他人，你要邃晓，尖酸嘴欠和诙谐是两回事，口无遮拦和坦白是两回事，没有修养和随性是两回事。识破不说破，知人不评人，知理不争辩。
21、沉不下心看书，暴躁焦急，都是由于年龄渐长，不信邪道而太重功利致使的。
22、学会存钱，制止愿望，你永久不晓得甚么时间要用到钱。
23、我之前感受只要起劲，就能够认识会合，能够进步事变效力，能够温顺地看待任何本身想要温顺看待的人。但在身材状态欠好的时间我发明，节制情感的难易水平和身材状态是息息相干的，意志力能办理的题目比我设想中的少良多。人们眼中的奇葩大概很想成为让人们喜好的人，只是没有方法。身材是反动的资本。一个很差的身材带给你的范围弗成能靠意志力冲破。
24、我从不信赖甚么懒洋洋的自在，我憧憬的自在是经过用功和起劲实现的更辽阔的人生，那样的自在才是贵重的、有代价的；我信赖一万小时定律，我从不信赖天上掉馅饼的灵感和坐等的成绩。做一个自在又自律的人，靠必将实现的刻意卖力地在世。
25、廉价的器械，只要你买的那一刻是高兴的，用的时间没有一天是高兴的，品格好的器械，给钱那一刻是疼爱的，用的时间天天都是康乐的，感受特值得。
26、我犯的最大毛病，就是我认为往下走事变比拟轻松，现实上往上走反而比拟轻松，由于条理高的人脑筋比拟清晰，办事讲事理。小中央良多人脑筋转不开，你天天去跟他们吵吵，工夫精神都虚耗在这上面了。找工具也是一样，你认为你找一个厚道的，纯真的，好过日子，现实上他脑筋如果欠好，更贫苦。
27、麦兜说：有事变是要说出来的，不要等着对方去意会，对方不是你，不晓得你想要甚么，比及末了只能是快乐和扫兴，特别是情感。
28、不要对一小我太好，由于你终会发明，如许工夫久了，那小我是会风俗的，然后把你做的统统看做是理所该当。实在正本是能够蠢到不计代价掉臂回报的，但现实老是让人寒了心。实在你明晓得，最高贵不外情感，最凉不外是民气。
29、这个社会很现实：久病床前无孝子，久贫家中无贤妻。有钱走遍天下，无钱步履维艰。
30、人本性本就凉薄，只要拿更好的来换，肯定会舍得。#情感##盛夏情感派对#
1、能在肯定位置上的人，肯定有他的过人的地方，不管你何等厌烦他。
2、要想屏障某些人的同伙圈，最好把同事微信分到一个组里，要屏障一路都屏障了。
3、不要总在旁人眼条件你的同伙多牛逼，你要晓得，他人的成绩与你无关。
4、同伙同事之间，帮助是情份，不帮助是天职，不要把他人对你的好，看成天经地义。
5、和同事拼单买器械叫外卖，肯定把领取明细的截图发给每小我，你信托我，固然我也可靠。
6、借了他人的钱肯定要定时还，若是一次还不了就分屡次，若是没钱就多接洽对方，万万别因惭愧而不睬对方，很容易被明白为问心无愧漠不关心。
7、不要容易把心底深处不肯示人的局部坦暴露来，靠怜悯容易得到的同伙，心田纷歧定看得起你。
8、不管黉舍，职场或社会，都不要违反情意地一味市欢他人，有些圈子究竟不属于本身，起劲做好本身，市欢本身大概会更容易有丰盛回报。
9、诉苦不只办理不了题目，还会一次次地强化固执头脑，正本没多大的事儿说多了就更让本身生机，究竟堕入全球都亏欠本身的怪圈。
10、我们总喜好拿天真烂漫来搪塞人生门路上的波折崎岖，却很少供认，真实的天真烂漫，实在是竭尽所能以后不强求，而非两手一摊不作为。
11、别把乐趣酿成职业。只是乐趣的时间，不必要任何人摇头。你爱怎样唱歌、煮菜、爱怎样计划你家、或投资股票，都是你本身的事。一旦把乐趣酿成职业，就必要遭受每小我摇头。乐趣酿成了义务，花圃酿成了疆场。与其做喜好的事，不如做善于的事。留开花圃莳花吧。
12、不管你是想去创业，照样想去飘泊，若是你不停夷由且战战兢兢，那是由于你还没有试错的资本。一旦决意了一件事就要扎实去做，别一气呵成再而衰三而竭。
13、不论是收到邮件、短信照样微信新闻，收到请复兴。他人找你谈天，你正在忙或是不想聊，能够示知对方有事；若是良久以后你才复兴，能够先说声歉仄，再好好聊……收到复兴是一种恭敬，是品德的表现。
14、他人给你看手机里的照片，不要随手摆布划着看，他人器械不要任意乱动，想用先咨询一下他人的看法，若是借给了你定要好好珍惜。
15、不要隔着屏幕就去毁谤一件事或是一小我，你所看到的，只是他人进展你看到的。事变的原形，只要当事人清晰。
16、人生苦短，你要把好心、耐烦、恭敬、宽大用在那些值得你如许看待的人身上，有些人，不值得。
17、事变后，你的外交圈愈来愈小，很难熟悉新的同伙，那种没有任何功利性的同伙更是难过。
18、当你光辉时，身旁总不缺同伙，而当你拮据时，同伙却都散开了。真实的同伙是甚么样？也许就是：我乐成，他不妒忌；我委靡，他不轻蔑。
19、真正保持到末了的人靠的不是豪情，而是适可而止的喜好和投入。凡事适度便可，太用力的人跑不远，太用力的爱不美满。
20、你要晓得，甚么是卑躬屈膝和以礼待人，甚么是谄谀逢迎和嘉赞他人，你要邃晓，尖酸嘴欠和诙谐是两回事，口无遮拦和坦白是两回事，没有修养和随性是两回事。识破不说破，知人不评人，知理不争辩。
21、沉不下心看书，暴躁焦急，都是由于年龄渐长，不信邪道而太重功利致使的。
22、学会存钱，制止愿望，你永久不晓得甚么时间要用到钱。
23、我之前感受只要起劲，就能够认识会合，能够进步事变效力，能够温顺地看待任何本身想要温顺看待的人。但在身材状态欠好的时间我发明，节制情感的难易水平和身材状态是息息相干的，意志力能办理的题目比我设想中的少良多。人们眼中的奇葩大概很想成为让人们喜好的人，只是没有方法。身材是反动的资本。一个很差的身材带给你的范围弗成能靠意志力冲破。
24、我从不信赖甚么懒洋洋的自在，我憧憬的自在是经过用功和起劲实现的更辽阔的人生，那样的自在才是贵重的、有代价的；我信赖一万小时定律，我从不信赖天上掉馅饼的灵感和坐等的成绩。做一个自在又自律的人，靠必将实现的刻意卖力地在世。
25、廉价的器械，只要你买的那一刻是高兴的，用的时间没有一天是高兴的，品格好的器械，给钱那一刻是疼爱的，用的时间天天都是康乐的，感受特值得。
26、我犯的最大毛病，就是我认为往下走事变比拟轻松，现实上往上走反而比拟轻松，由于条理高的人脑筋比拟清晰，办事讲事理。小中央良多人脑筋转不开，你天天去跟他们吵吵，工夫精神都虚耗在这上面了。找工具也是一样，你认为你找一个厚道的，纯真的，好过日子，现实上他脑筋如果欠好，更贫苦。
27、麦兜说：有事变是要说出来的，不要等着对方去意会，对方不是你，不晓得你想要甚么，比及末了只能是快乐和扫兴，特别是情感。
28、不要对一小我太好，由于你终会发明，如许工夫久了，那小我是会风俗的，然后把你做的统统看做是理所该当。实在正本是能够蠢到不计代价掉臂回报的，但现实老是让人寒了心。实在你明晓得，最高贵不外情感，最凉不外是民气。
29、这个社会很现实：久病床前无孝子，久贫家中无贤妻。有钱走遍天下，无钱步履维艰。
30、人本性本就凉薄，只要拿更好的来换，肯定会舍得。#情感##盛夏情感派对#
食存五观 ：
佛门吃饭时要思考的五件事
《 杂阿含经 》中说 ：
“ 有四食资益众生，
令得住世摄受长养。”
这就是佛陀说的十句法的第一句
“ 一切有情皆依食住 ”。
可见凡是有情众生，
他的生存是以饮食为其根本保障的，
尽管有段食、
触食、
思食、
识食的四种差别。
当然，
本文并不是要向大家介绍吃什么，
如何吃，
而是重新解读一下，
我们在吃饭之前必须要做的一件事 ——
食存五观。
本篇文章原是妙一法师对学僧的谆谆诫导，
但其字里行间的智慧与劝勉之语，
对我们普通人也同样适用。
文 / 妙一法师
计功多少，
量彼来处
这是说，
当我们看到手中的那一份食物时，
应该思量它的来之不易，
要经过诸如经过播种、
施功、
乃至善信的布施等等。
同样，
当我们接受前辈法师、
善知识给我们讲解佛法的时候，
是否也曾思其来处呢？
自佛陀勤苦难行、
三祗始证，
历代西去东来取经、
译经、
释经的祖师们，
再到耳提面命的教授师讲给我们时，
还有人是否曾因之生起稀有难遭之想呢？
若是
“ 受之不谨，
行由何籍 ”？
我们的禅堂、
念佛堂，
又还有多少人能安心地坐下去、
念下去？
这是对
“ 法食 ” 的冷漠！
佛教
“ 农禅并重 ” 的
优良传统又怎样传承下去？
太虚大师曾说 ：
“ 佛教的特质在禅。”
其意思是行禅，
而非说禅。
然而，
现今国内常年坐香的道场也不过四五家，
许多寺院都建有禅堂、
念佛堂，
绝大多数都是徒有施设，
无人问津。
再者，
多数学禅的人，
只是停留在语言文字的学术层面，
不是将之作为解决烦恼，
开发智慧的圣教门。
这一份禅悦之食恐怕已不被更多人所念及它的殊胜作用与来历了。
忖己德行，
全缺应供
在应供之时，
应当思考忖度一下自己的道德行持，
是否有所缺失。
若是营三宝事，
克己利人是为圆全，
当受此食。
古有
“ 一日不做，
一日不食 ”，
即是最好的例子。
若是不念三宝、
随心侵损，
就是缺失、
应愧受此食，
说的就是
“ 尸位素餐 ” 之流，
其中心意思就是要名副其实，
当之无愧。
请诸位想一想，
寺院要修建、
常住要维持、
佛教事业要发展，
是离不开教内外的支持和帮助的，
这种支持和帮助完全来自我们自身经过努力得来的。
若是
“ 不为三宝事，
专搞沽名钓誉 ”，
那么有什么资格接受别人的信任？
当名不符实的真面目被别人识破后，
佛教的尊严和神圣就会被玷污和亵渎，
佛教未来的发展将会受到无法预计的阻碍。
防心离过，
贪等为宗
在吃饭的时候，
应该防止自己对食物生起三种过失。
哪三种呢？
即是对上味起贪，
对中味起痴，
对下味起嗔。
执着以贪为首，
所以总标在前。
众生对事物总是以情执贪着不舍，
比如对金钱、
名誉的追逐，
僧人在这方面应该是看得淡、
放得下的。
虽是这样说，
在一切以经济建设为中心的社会浪潮中，
竟有人被
“ 上味 ”
所吸引不能自拔，
且引生出种种
“ 食病 ”。
若是一己之私欲不得所偿，
就难保不会生起
“ 嗔心 ”。
那么如何避免这贪、嗔、痴的三味过失呢？
就是明确自己的发心是为佛教、
为众生，
认清当前大势，
即是如法
“ 受食 ” 的想法了。
正视良药，
为疗形枯
比丘三名之中，
“ 乞士 ” 意谓 ：
上乞如来法食以资法身，
下乞众生之食以养色身。
要把食物当作一剂良药，
来疗养色身，
最终证得法身。
这是强调食物只不过是起到药物的作用，
不要执着、
若是执着便是贪爱。
吉藏大师常说 ：
“ 破执不破法，
病去药不留。”
佛法是疗众生八万四千烦恼病的良药，
而僧人即是传持佛法的决定性因素，
也就是会给人开方抓药的医生，
那么我们对
“ 药理药性 ”
了解吗？
对于常见病有经验吗？
是不是抓了一副救人的药，
反而害了人呢？
《 净名经·佛道品 》云 ：
“ 先以欲钩牵，
后令入佛智。”
佛法运用方便是为了引导众生得到根本智，
其旨趣在于出世。
不是给众生一粒长生不死、
满足诸欲的灵丹，
而是教之以解决根本问题的出世法药。
所以有法师郑重提出
“ 方便不是随便，
圆融不是圆滑 ” 的根本原则。
正如 《 中观论疏 》 上说
“ 般若将出毕竟空，
严土化人；
方便将入毕竟空，
绝诸戏论 ”。
虽然能令众生因方便得到利益，
但还要令其
“ 正直舍方便 ”。
能否教之以佛法出世的根本精神，
关键在于施与
“ 法药 ” 的
“ 医生们 ”，
能不能舍去自身对于
“ 药 ” 的执着。
否则，
“ 医生 ”
本为救人，
却与
“ 病人 ”
同悲。
为成道业，
应受此食
《 思益经·菩萨正问品 》云 ：
“ 谁知报佛恩，
不断佛种者。”
我们每吃一餐饭，
其目的都是为了成就无上佛道，
不令佛种断绝，
是为报佛深恩。
诸佛出世，
其本怀也无非是开示悟入佛之知见，
与众生皆共成佛道。
这最后一条一方面告诉我们尽管前四观不解，
只要心存有佛道可求的概念，
也可受食；
另一方面是告诉我们受食不是为了裹腹充饥，
而是有更高层次的追求，
是为了众生而成就佛道。
自利利他，
令人始种善根，
于未来劫，
终因此缘，
获得出世。
此处文义明了，
兹不赘言。
总之，
“ 五观若成金易化，
三心未了信难消 ”。
“ 五观若成 ”
即是自利利他的佛法行。
上来 “ 五观 ” 重申，
文义不周，
愿不允者，
权作空响；
若肯者，
也是仁者见仁，
智者见智。
睹此文者，
愿受食时，
五观常成。
食之以后，
犹若维摩诘的香积饭，
尽未来际，
受用不尽，
道化无穷。
佛门吃饭时要思考的五件事
《 杂阿含经 》中说 ：
“ 有四食资益众生，
令得住世摄受长养。”
这就是佛陀说的十句法的第一句
“ 一切有情皆依食住 ”。
可见凡是有情众生，
他的生存是以饮食为其根本保障的，
尽管有段食、
触食、
思食、
识食的四种差别。
当然，
本文并不是要向大家介绍吃什么，
如何吃，
而是重新解读一下，
我们在吃饭之前必须要做的一件事 ——
食存五观。
本篇文章原是妙一法师对学僧的谆谆诫导，
但其字里行间的智慧与劝勉之语，
对我们普通人也同样适用。
文 / 妙一法师
计功多少，
量彼来处
这是说，
当我们看到手中的那一份食物时，
应该思量它的来之不易，
要经过诸如经过播种、
施功、
乃至善信的布施等等。
同样，
当我们接受前辈法师、
善知识给我们讲解佛法的时候，
是否也曾思其来处呢？
自佛陀勤苦难行、
三祗始证，
历代西去东来取经、
译经、
释经的祖师们，
再到耳提面命的教授师讲给我们时，
还有人是否曾因之生起稀有难遭之想呢？
若是
“ 受之不谨，
行由何籍 ”？
我们的禅堂、
念佛堂，
又还有多少人能安心地坐下去、
念下去？
这是对
“ 法食 ” 的冷漠！
佛教
“ 农禅并重 ” 的
优良传统又怎样传承下去？
太虚大师曾说 ：
“ 佛教的特质在禅。”
其意思是行禅，
而非说禅。
然而，
现今国内常年坐香的道场也不过四五家，
许多寺院都建有禅堂、
念佛堂，
绝大多数都是徒有施设，
无人问津。
再者，
多数学禅的人，
只是停留在语言文字的学术层面，
不是将之作为解决烦恼，
开发智慧的圣教门。
这一份禅悦之食恐怕已不被更多人所念及它的殊胜作用与来历了。
忖己德行，
全缺应供
在应供之时，
应当思考忖度一下自己的道德行持，
是否有所缺失。
若是营三宝事，
克己利人是为圆全，
当受此食。
古有
“ 一日不做，
一日不食 ”，
即是最好的例子。
若是不念三宝、
随心侵损，
就是缺失、
应愧受此食，
说的就是
“ 尸位素餐 ” 之流，
其中心意思就是要名副其实，
当之无愧。
请诸位想一想，
寺院要修建、
常住要维持、
佛教事业要发展，
是离不开教内外的支持和帮助的，
这种支持和帮助完全来自我们自身经过努力得来的。
若是
“ 不为三宝事，
专搞沽名钓誉 ”，
那么有什么资格接受别人的信任？
当名不符实的真面目被别人识破后，
佛教的尊严和神圣就会被玷污和亵渎，
佛教未来的发展将会受到无法预计的阻碍。
防心离过，
贪等为宗
在吃饭的时候，
应该防止自己对食物生起三种过失。
哪三种呢？
即是对上味起贪，
对中味起痴，
对下味起嗔。
执着以贪为首，
所以总标在前。
众生对事物总是以情执贪着不舍，
比如对金钱、
名誉的追逐，
僧人在这方面应该是看得淡、
放得下的。
虽是这样说，
在一切以经济建设为中心的社会浪潮中，
竟有人被
“ 上味 ”
所吸引不能自拔，
且引生出种种
“ 食病 ”。
若是一己之私欲不得所偿，
就难保不会生起
“ 嗔心 ”。
那么如何避免这贪、嗔、痴的三味过失呢？
就是明确自己的发心是为佛教、
为众生，
认清当前大势，
即是如法
“ 受食 ” 的想法了。
正视良药，
为疗形枯
比丘三名之中，
“ 乞士 ” 意谓 ：
上乞如来法食以资法身，
下乞众生之食以养色身。
要把食物当作一剂良药，
来疗养色身，
最终证得法身。
这是强调食物只不过是起到药物的作用，
不要执着、
若是执着便是贪爱。
吉藏大师常说 ：
“ 破执不破法，
病去药不留。”
佛法是疗众生八万四千烦恼病的良药，
而僧人即是传持佛法的决定性因素，
也就是会给人开方抓药的医生，
那么我们对
“ 药理药性 ”
了解吗？
对于常见病有经验吗？
是不是抓了一副救人的药，
反而害了人呢？
《 净名经·佛道品 》云 ：
“ 先以欲钩牵，
后令入佛智。”
佛法运用方便是为了引导众生得到根本智，
其旨趣在于出世。
不是给众生一粒长生不死、
满足诸欲的灵丹，
而是教之以解决根本问题的出世法药。
所以有法师郑重提出
“ 方便不是随便，
圆融不是圆滑 ” 的根本原则。
正如 《 中观论疏 》 上说
“ 般若将出毕竟空，
严土化人；
方便将入毕竟空，
绝诸戏论 ”。
虽然能令众生因方便得到利益，
但还要令其
“ 正直舍方便 ”。
能否教之以佛法出世的根本精神，
关键在于施与
“ 法药 ” 的
“ 医生们 ”，
能不能舍去自身对于
“ 药 ” 的执着。
否则，
“ 医生 ”
本为救人，
却与
“ 病人 ”
同悲。
为成道业，
应受此食
《 思益经·菩萨正问品 》云 ：
“ 谁知报佛恩，
不断佛种者。”
我们每吃一餐饭，
其目的都是为了成就无上佛道，
不令佛种断绝，
是为报佛深恩。
诸佛出世，
其本怀也无非是开示悟入佛之知见，
与众生皆共成佛道。
这最后一条一方面告诉我们尽管前四观不解，
只要心存有佛道可求的概念，
也可受食；
另一方面是告诉我们受食不是为了裹腹充饥，
而是有更高层次的追求，
是为了众生而成就佛道。
自利利他，
令人始种善根，
于未来劫，
终因此缘，
获得出世。
此处文义明了，
兹不赘言。
总之，
“ 五观若成金易化，
三心未了信难消 ”。
“ 五观若成 ”
即是自利利他的佛法行。
上来 “ 五观 ” 重申，
文义不周，
愿不允者，
权作空响；
若肯者，
也是仁者见仁，
智者见智。
睹此文者，
愿受食时，
五观常成。
食之以后，
犹若维摩诘的香积饭，
尽未来际，
受用不尽，
道化无穷。
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