这段话很难不认同
刚来欧洲的时候，我和同学在争论，为什么相同的维度，北京和罗马，北京是7点落山，而罗马是9点半十点，我们辩了半个小时，最后得出结论：时间是人为设定的，所有人的生活在被限制的时间段内
如果单纯根据地理教材上的结论：同一纬度日落时长是一样的，这种说法不严谨，应该关注的是总日照时长

#印心法华楞严[超话]#
法华智慧法语
见宝塔品第十一

115 b；【善哉！善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，】

这段经文与前面的「悟佛知见」相对应，是不是一「开」见到了这个宝塔，就明心见性了，然后进一步观照悟解。

闻其言：「闻」必有慧，这是明心见性境界上的智慧。多宝如来为什么讲释迦牟尼佛快说《法华经》？

说明《法华经》功德不可思议，连缓一口气都不行，我来就是要听《法华经》。也就是鞭策众生不可有懈怠心。

已经灭度无量劫的老古佛听《法华经》都还嫌慢，所以我们就要明白，我们应该怎样对待诸经之王，成佛之道。

就这一段经文，从开宝塔起还悟到什么了？多宝如来的舍利是不是表法身啊？开宝塔的释迦牟尼佛是不是化身啊？

那么舍利讲话，由法身通过报身的智慧讲的那个话，是不是化身？那么舍利讲话，由法身显现出化身，这中间是不是报身的妙用啊？

是不是我们明白了「法、报、化」一体呀？是不是明白了诸佛「非生示生、非灭示灭」啊?

#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#

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见宝塔品第十一

115 b；【善哉！善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，】

这段经文与前面的「悟佛知见」相对应，是不是一「开」见到了这个宝塔，就明心见性了，然后进一步观照悟解。

闻其言：「闻」必有慧，这是明心见性境界上的智慧。多宝如来为什么讲释迦牟尼佛快说《法华经》？

说明《法华经》功德不可思议，连缓一口气都不行，我来就是要听《法华经》。也就是鞭策众生不可有懈怠心。

已经灭度无量劫的老古佛听《法华经》都还嫌慢，所以我们就要明白，我们应该怎样对待诸经之王，成佛之道。

就这一段经文，从开宝塔起还悟到什么了？多宝如来的舍利是不是表法身啊？开宝塔的释迦牟尼佛是不是化身啊？

那么舍利讲话，由法身通过报身的智慧讲的那个话，是不是化身？那么舍利讲话，由法身显现出化身，这中间是不是报身的妙用啊？

是不是我们明白了「法、报、化」一体呀？是不是明白了诸佛「非生示生、非灭示灭」啊?

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