【是时，诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬，而告之言：善男子，汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病少恼，气力安乐，及菩萨声闻众悉安隐不？】
「少病少恼」就是问：身体好吗？为什么要问呐？因为佛就是多病多恼，明白吗？佛最大的病就是贪、嗔、痴、慢、疑。
谁也没有他贪心，这就是病，这就是恼。「气力安乐」，既不安也不乐。为什么？众生烦恼佛就烦恼，他道交感应嘛，「一恼一切恼」嘛！
就是《楞严经》讲的「一真一切真」。「及菩萨声闻众悉安隐不」？就是不安隐，是不是啊？在十方佛土，娑婆世界的众生最刁钻古怪、顽固不化。
这是师父讲的，还是《法华经》写的？你看其它佛土，有的国土四恶道都没有啊！人寿百千万亿阿僧祇劫，身高几万里、几千万里。
就我们像个小爬虫，都是些短命鬼，明白吗？越是艰苦的环境越能成就人，这是因祸得福。
对于修行人来讲，在这样的佛土修行比在其它的佛土修行要殊胜无量倍。佛讲，在娑婆世界修行一天胜过极乐世界修行一百年，极乐世界一天等于我们这里一个大劫。
有智慧的菩萨都愿意到娑婆世界来下海——下海来捞钱呐！这个「钱」是「法财」，是我们成佛的资粮。
由于不「安隐」，这固然是个毛病，同时也有利于我们通过对比开智慧，通过对比奋发图强，要懂得什么是福报。
《华严经》讲「宁受地狱苦，得闻诸佛名；不受无量乐，而不闻佛名」。宁可在地狱，也能听到佛名；
那么在那些佛土的众生啊，有的虽然闻到佛法，但他很安乐，反正睡下来也自在，站起来也自在，他没有苦。早晚成佛无所谓，他有这种懈怠心。
彼某甲佛：这是泛泛而谈。与欲开此宝塔：这是与多宝如来演双簧：我们是满多宝如来的愿，也满法会大众的愿，大家一起来。就是说亲近多宝如来。
摘自《法华经讲记》见宝塔品第十一
#弘扬真理##印广讲堂##万法唯心现#
「少病少恼」就是问：身体好吗？为什么要问呐？因为佛就是多病多恼，明白吗？佛最大的病就是贪、嗔、痴、慢、疑。
谁也没有他贪心，这就是病，这就是恼。「气力安乐」，既不安也不乐。为什么？众生烦恼佛就烦恼，他道交感应嘛，「一恼一切恼」嘛！
就是《楞严经》讲的「一真一切真」。「及菩萨声闻众悉安隐不」？就是不安隐，是不是啊？在十方佛土，娑婆世界的众生最刁钻古怪、顽固不化。
这是师父讲的，还是《法华经》写的？你看其它佛土，有的国土四恶道都没有啊！人寿百千万亿阿僧祇劫，身高几万里、几千万里。
就我们像个小爬虫，都是些短命鬼，明白吗？越是艰苦的环境越能成就人，这是因祸得福。
对于修行人来讲，在这样的佛土修行比在其它的佛土修行要殊胜无量倍。佛讲，在娑婆世界修行一天胜过极乐世界修行一百年，极乐世界一天等于我们这里一个大劫。
有智慧的菩萨都愿意到娑婆世界来下海——下海来捞钱呐！这个「钱」是「法财」，是我们成佛的资粮。
由于不「安隐」，这固然是个毛病，同时也有利于我们通过对比开智慧，通过对比奋发图强，要懂得什么是福报。
《华严经》讲「宁受地狱苦，得闻诸佛名；不受无量乐，而不闻佛名」。宁可在地狱，也能听到佛名；
那么在那些佛土的众生啊，有的虽然闻到佛法，但他很安乐，反正睡下来也自在，站起来也自在，他没有苦。早晚成佛无所谓，他有这种懈怠心。
彼某甲佛：这是泛泛而谈。与欲开此宝塔：这是与多宝如来演双簧：我们是满多宝如来的愿，也满法会大众的愿，大家一起来。就是说亲近多宝如来。
摘自《法华经讲记》见宝塔品第十一
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【是时，诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬，而告之言：善男子，汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病少恼，气力安乐，及菩萨声闻众悉安隐不？】
「少病少恼」就是问：身体好吗？为什么要问呐？因为佛就是多病多恼，明白吗？佛最大的病就是贪、嗔、痴、慢、疑。
谁也没有他贪心，这就是病，这就是恼。「气力安乐」，既不安也不乐。为什么？众生烦恼佛就烦恼，他道交感应嘛，「一恼一切恼」嘛！
就是《楞严经》讲的「一真一切真」。「及菩萨声闻众悉安隐不」？就是不安隐，是不是啊？在十方佛土，娑婆世界的众生最刁钻古怪、顽固不化。
这是师父讲的，还是《法华经》写的？你看其它佛土，有的国土四恶道都没有啊！人寿百千万亿阿僧祇劫，身高几万里、几千万里。
就我们像个小爬虫，都是些短命鬼，明白吗？越是艰苦的环境越能成就人，这是因祸得福。
对于修行人来讲，在这样的佛土修行比在其它的佛土修行要殊胜无量倍。佛讲，在娑婆世界修行一天胜过极乐世界修行一百年，极乐世界一天等于我们这里一个大劫。
有智慧的菩萨都愿意到娑婆世界来下海——下海来捞钱呐！这个「钱」是「法财」，是我们成佛的资粮。
由于不「安隐」，这固然是个毛病，同时也有利于我们通过对比开智慧，通过对比奋发图强，要懂得什么是福报。
《华严经》讲「宁受地狱苦，得闻诸佛名；不受无量乐，而不闻佛名」。宁可在地狱，也能听到佛名；
那么在那些佛土的众生啊，有的虽然闻到佛法，但他很安乐，反正睡下来也自在，站起来也自在，他没有苦。早晚成佛无所谓，他有这种懈怠心。
彼某甲佛：这是泛泛而谈。与欲开此宝塔：这是与多宝如来演双簧：我们是满多宝如来的愿，也满法会大众的愿，大家一起来。就是说亲近多宝如来。
摘自《法华经讲记》见宝塔品第十一
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「少病少恼」就是问：身体好吗？为什么要问呐？因为佛就是多病多恼，明白吗？佛最大的病就是贪、嗔、痴、慢、疑。
谁也没有他贪心，这就是病，这就是恼。「气力安乐」，既不安也不乐。为什么？众生烦恼佛就烦恼，他道交感应嘛，「一恼一切恼」嘛！
就是《楞严经》讲的「一真一切真」。「及菩萨声闻众悉安隐不」？就是不安隐，是不是啊？在十方佛土，娑婆世界的众生最刁钻古怪、顽固不化。
这是师父讲的，还是《法华经》写的？你看其它佛土，有的国土四恶道都没有啊！人寿百千万亿阿僧祇劫，身高几万里、几千万里。
就我们像个小爬虫，都是些短命鬼，明白吗？越是艰苦的环境越能成就人，这是因祸得福。
对于修行人来讲，在这样的佛土修行比在其它的佛土修行要殊胜无量倍。佛讲，在娑婆世界修行一天胜过极乐世界修行一百年，极乐世界一天等于我们这里一个大劫。
有智慧的菩萨都愿意到娑婆世界来下海——下海来捞钱呐！这个「钱」是「法财」，是我们成佛的资粮。
由于不「安隐」，这固然是个毛病，同时也有利于我们通过对比开智慧，通过对比奋发图强，要懂得什么是福报。
《华严经》讲「宁受地狱苦，得闻诸佛名；不受无量乐，而不闻佛名」。宁可在地狱，也能听到佛名；
那么在那些佛土的众生啊，有的虽然闻到佛法，但他很安乐，反正睡下来也自在，站起来也自在，他没有苦。早晚成佛无所谓，他有这种懈怠心。
彼某甲佛：这是泛泛而谈。与欲开此宝塔：这是与多宝如来演双簧：我们是满多宝如来的愿，也满法会大众的愿，大家一起来。就是说亲近多宝如来。
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那么在那些佛土的众生啊，有的虽然闻到佛法，但他很安乐，反正睡下来也自在，站起来也自在，他没有苦。早晚成佛无所谓，他有这种懈怠心。
彼某甲佛：这是泛泛而谈。与欲开此宝塔：这是与多宝如来演双簧：我们是满多宝如来的愿，也满法会大众的愿，大家一起来。就是说亲近多宝如来。
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