今天是小年
小婷一大早就说晚上要包饺子，忙活了一天终于等到返程下班回家。还没等返程把墨镜卸下来小婷就把返程拽到案板旁和她一起包饺子。
“等等等等 我洗个手”看老公不慌不忙的洗着手小婷皱着眉毛催着快点，然后自己挽起袖子拿起了一片饺子皮准备动手。
还没把饺子馅放在面皮上面皮就被人拿走了，“你干嘛呀”小婷看着还带着墨镜的返程一脸认真的包着面前的饺子，嘴上说着你包的好丑，但是还是没忍住盯着老公的侧脸看，老公好帅呀，小婷的心里在放烟花
“诶呀饺子馅放多点嘛，再夹一点。”
“够了够了 包不住了要。”
终于把饺子下锅煮好了，小婷咬着老公亲手包好的饺子，歪着头看着返程
“今天吃韭菜馅饺子 你和我也要长长久久。”
返程亲了亲小婷的脸 笑着说
“好 长长久久。”
小婷一大早就说晚上要包饺子，忙活了一天终于等到返程下班回家。还没等返程把墨镜卸下来小婷就把返程拽到案板旁和她一起包饺子。
“等等等等 我洗个手”看老公不慌不忙的洗着手小婷皱着眉毛催着快点，然后自己挽起袖子拿起了一片饺子皮准备动手。
还没把饺子馅放在面皮上面皮就被人拿走了，“你干嘛呀”小婷看着还带着墨镜的返程一脸认真的包着面前的饺子，嘴上说着你包的好丑，但是还是没忍住盯着老公的侧脸看，老公好帅呀，小婷的心里在放烟花
“诶呀饺子馅放多点嘛，再夹一点。”
“够了够了 包不住了要。”
终于把饺子下锅煮好了，小婷咬着老公亲手包好的饺子，歪着头看着返程
“今天吃韭菜馅饺子 你和我也要长长久久。”
返程亲了亲小婷的脸 笑着说
“好 长长久久。”
波斯匿王问佛：“人们都说，人死了以后就什么都没有了，随着身体的消灭，人的心灵也就不复存在了。而你却说心灵是不生不灭的。请问，怎么才能让我亲自验证一下这个心灵是不生不灭的呢？”
佛问大王：“你觉得你现在的这个身体是永远不坏呢，还是最终要毁灭呢？”
大王回答：“肯定会毁灭的。”
佛问大王：“你的身体还没有毁灭，你怎么知道它要毁灭？”
大王回答：“尽管我的身体还没有坏灭，但是我发现这个身体在不停的变化（新陈代谢），就像火烧成灰，渐渐消损，损亡不息，所以我知道，这个身体迟早要彻底消亡。”
佛说：“你说的没错。大王，看你现在年老体衰，容貌怎么能和孩提时期相比啊？”
大王说：“是啊。我记得我还是孩子的时候长得细皮嫩肉，皮肤光泽，很是水灵。到了成年，血气方刚，身强力壮。可是现在已是老年，面容憔悴，精神昏昧，头发也白了，面皮也皱了，我看这个身体也不久于人世了，怎么能和青少年时期相提并论啊！”
佛说：“虽说你的容貌有了很大变化，但是也不是突然间就变成这样的啊。”
大王说：“是啊，这种变化是悄悄地、秘密地、慢慢地迁移的，我的确无法察觉到它，寒来暑往，渐渐成了现在这个样子。为什么这么说呢，因为我二十岁的时候虽然说是年少，但比起十岁时的容貌显然已经老了许多；三十岁与二十岁比较，三十岁显然比二十岁又老了一些；今年我六十二了，觉得五十岁的时候还是很强壮的。我发现身体的这种变化若以十年为一段看似乎很大，但是这种变化其实并不是一百年一百年的变，应该是年年在变，若再仔细想想，其实也不是年年在变，而是月月在变，日日在变，刹那刹那在变，念念之间，不得停住。所以我推想，我的这个身体最终要变灭的。”
佛陀启发他：你看到了变化，这变化迁移流转不曾停息，从而起启发你知道自己终将灭绝。然而，你可曾知道就在你的身躯正在迁谢变易之时，你身中还有不曾灭绝的东西吗？”
佛说：“大王，我现在就让你来验证一下那个不生不灭的东西。”
佛问：“大王，你第一次看到恒河水是几岁？”
波斯匿王回答“在我三岁的时候。那是我母亲带我去庙里烧香为我祈求长寿，路过这里的时候才知道这是恒河水的。”
佛陀说“大王，如你所说，二十岁时比十岁时衰老，如此直到六十岁时，你的身体日日月月年年都在流化迁变，那么，你三岁时看到的恒河，到13你岁时再看，它的流水有变化没有？”
波斯匿王“恒河水仍然如我三岁时所见，没有什么变化，直到如今我六十二岁了，没有什么变化。”
佛陀问“今天你感叹自己白发皱皮，认为容颜必定比童年衰老，那么，现在看恒河的“见”和你童年看恒河的“见”有没有什么不同？”
波斯匿王回答“没有不同，世尊。”
佛陀说“大王啊，虽然你的容颜衰皱了，但是你的认知观见的精微，性质并没有衰败。能衰败的东西就是变易的，不能衰败的就是不变的。变易的事物会灭绝，那没有变易的事物，本来也就没有生也没有灭，怎么会承受你的生生死死呢？怎么能说人死了以后什么都没有了呢？
听到我说话声音的那个清醒，你能清清醒醒明明白白听到我说话意思的那个明白，不会因为我说了什么话，他就改变了他明白的性质。这个明白的性质，陪伴你伴随你的生生死死，祂一直没有改变过，祂只是被你生生世世的妄想和体验给掩盖住了。包括您这一生的修行禅定，目的也是为了回归祂，而不是为了创造祂，祂是无法被创造的，你只是为了回归祂。
心灵见精，被所见污染，随幻取业，为业所转，随幻攀缘，业感塑业身。
业身业感，随迷茫妄想，在无明心中流浪，就是生死轮回中的灵魂。
心灵见精，在所观察的，身心五蕴六尘中，保持清醒的觉察，于观察中脱落所分别。
能所双亡，我与我所熄灭，妙明见精，则转分别心为观照，观照心即熄灭所照之生灭妄想。
觉所觉空，空觉极圆，所观熄灭，观照心脱落，就脱落了六道众生，分段生死之轮回。
纯圆观照，熄灭了所照生灭之妄念细腻生灭相，生灭既灭，寂灭现前。
忽然超越，世出世间，转识成智，智性体空，识阴粉碎，虚空消融。
无生无灭，无垢无净，无来无去，无挂无碍，转观照心为觉照。
觉性无生，普照十方，遍满三世，十方圆明，获二殊胜。
成就人无我，法无我。证法我皆空，证诸法无生，证诸心清净，圆满庄严法界。
当心灵见精，被身语意六根尘色蒙蔽，见性随觉知分别而成体验。
体验塑造觉知而成感知，感知凝固体验形成感受，感受聚合色声香味触法六尘。
在明了觉知的，妄想分别中，上演着鲜活流动的世界。
构成世界名相的，一幕幕境界都是现象。
一切现象的本质，都是心灵体验，所有体验深处，都是觉受的凝固。
一切觉受的核心，都是觉知分别在延续波动。
因此，世界建立于心，自然万物，生死轮回，是心灵觉知，被妄想所投射出的幻影。
佛说：唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。
被六根色尘凝固的觉知，呈现出体验所感受的渴望，心灵愿望就是灵魂。
听了佛陀说法，波斯匿王确切知道身躯死亡，并不是完全归于寂灭，而是舍弃了现前的生命，又走向了新的生命，于是，他与大众获得了如此未曾有过的领悟而欢欣快乐。
佛问大王：“你觉得你现在的这个身体是永远不坏呢，还是最终要毁灭呢？”
大王回答：“肯定会毁灭的。”
佛问大王：“你的身体还没有毁灭，你怎么知道它要毁灭？”
大王回答：“尽管我的身体还没有坏灭，但是我发现这个身体在不停的变化（新陈代谢），就像火烧成灰，渐渐消损，损亡不息，所以我知道，这个身体迟早要彻底消亡。”
佛说：“你说的没错。大王，看你现在年老体衰，容貌怎么能和孩提时期相比啊？”
大王说：“是啊。我记得我还是孩子的时候长得细皮嫩肉，皮肤光泽，很是水灵。到了成年，血气方刚，身强力壮。可是现在已是老年，面容憔悴，精神昏昧，头发也白了，面皮也皱了，我看这个身体也不久于人世了，怎么能和青少年时期相提并论啊！”
佛说：“虽说你的容貌有了很大变化，但是也不是突然间就变成这样的啊。”
大王说：“是啊，这种变化是悄悄地、秘密地、慢慢地迁移的，我的确无法察觉到它，寒来暑往，渐渐成了现在这个样子。为什么这么说呢，因为我二十岁的时候虽然说是年少，但比起十岁时的容貌显然已经老了许多；三十岁与二十岁比较，三十岁显然比二十岁又老了一些；今年我六十二了，觉得五十岁的时候还是很强壮的。我发现身体的这种变化若以十年为一段看似乎很大，但是这种变化其实并不是一百年一百年的变，应该是年年在变，若再仔细想想，其实也不是年年在变，而是月月在变，日日在变，刹那刹那在变，念念之间，不得停住。所以我推想，我的这个身体最终要变灭的。”
佛陀启发他：你看到了变化，这变化迁移流转不曾停息，从而起启发你知道自己终将灭绝。然而，你可曾知道就在你的身躯正在迁谢变易之时，你身中还有不曾灭绝的东西吗？”
佛说：“大王，我现在就让你来验证一下那个不生不灭的东西。”
佛问：“大王，你第一次看到恒河水是几岁？”
波斯匿王回答“在我三岁的时候。那是我母亲带我去庙里烧香为我祈求长寿，路过这里的时候才知道这是恒河水的。”
佛陀说“大王，如你所说，二十岁时比十岁时衰老，如此直到六十岁时，你的身体日日月月年年都在流化迁变，那么，你三岁时看到的恒河，到13你岁时再看，它的流水有变化没有？”
波斯匿王“恒河水仍然如我三岁时所见，没有什么变化，直到如今我六十二岁了，没有什么变化。”
佛陀问“今天你感叹自己白发皱皮，认为容颜必定比童年衰老，那么，现在看恒河的“见”和你童年看恒河的“见”有没有什么不同？”
波斯匿王回答“没有不同，世尊。”
佛陀说“大王啊，虽然你的容颜衰皱了，但是你的认知观见的精微，性质并没有衰败。能衰败的东西就是变易的，不能衰败的就是不变的。变易的事物会灭绝，那没有变易的事物，本来也就没有生也没有灭，怎么会承受你的生生死死呢？怎么能说人死了以后什么都没有了呢？
听到我说话声音的那个清醒，你能清清醒醒明明白白听到我说话意思的那个明白，不会因为我说了什么话，他就改变了他明白的性质。这个明白的性质，陪伴你伴随你的生生死死，祂一直没有改变过，祂只是被你生生世世的妄想和体验给掩盖住了。包括您这一生的修行禅定，目的也是为了回归祂，而不是为了创造祂，祂是无法被创造的，你只是为了回归祂。
心灵见精，被所见污染，随幻取业，为业所转，随幻攀缘，业感塑业身。
业身业感，随迷茫妄想，在无明心中流浪，就是生死轮回中的灵魂。
心灵见精，在所观察的，身心五蕴六尘中，保持清醒的觉察，于观察中脱落所分别。
能所双亡，我与我所熄灭，妙明见精，则转分别心为观照，观照心即熄灭所照之生灭妄想。
觉所觉空，空觉极圆，所观熄灭，观照心脱落，就脱落了六道众生，分段生死之轮回。
纯圆观照，熄灭了所照生灭之妄念细腻生灭相，生灭既灭，寂灭现前。
忽然超越，世出世间，转识成智，智性体空，识阴粉碎，虚空消融。
无生无灭，无垢无净，无来无去，无挂无碍，转观照心为觉照。
觉性无生，普照十方，遍满三世，十方圆明，获二殊胜。
成就人无我，法无我。证法我皆空，证诸法无生，证诸心清净，圆满庄严法界。
当心灵见精，被身语意六根尘色蒙蔽，见性随觉知分别而成体验。
体验塑造觉知而成感知，感知凝固体验形成感受，感受聚合色声香味触法六尘。
在明了觉知的，妄想分别中，上演着鲜活流动的世界。
构成世界名相的，一幕幕境界都是现象。
一切现象的本质，都是心灵体验，所有体验深处，都是觉受的凝固。
一切觉受的核心，都是觉知分别在延续波动。
因此，世界建立于心，自然万物，生死轮回，是心灵觉知，被妄想所投射出的幻影。
佛说：唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。
被六根色尘凝固的觉知，呈现出体验所感受的渴望，心灵愿望就是灵魂。
听了佛陀说法，波斯匿王确切知道身躯死亡，并不是完全归于寂灭，而是舍弃了现前的生命，又走向了新的生命，于是，他与大众获得了如此未曾有过的领悟而欢欣快乐。
铺陈了一张白纸
提笔
画上一排杨柳
夕阳挂在远处
清水被风吹皱了面皮
折叠了一波波紫色
村里的栅栏圈住热闹
远远的人声飘过
吆喝着牲畜
和路过的乡亲相约着家坐
炊烟散去
毛月亮也就升了起来
四周再没了声响
狗还时不时对着暗夜喊两声
遥远的一点灯光
是不是等待着归人
连片的哮声叫醒了片片光明
朦胧的脚步声
是不是归人
只是我
却被狠狠的打翻了墨盒
晕开了纸上只余黑
提笔
画上一排杨柳
夕阳挂在远处
清水被风吹皱了面皮
折叠了一波波紫色
村里的栅栏圈住热闹
远远的人声飘过
吆喝着牲畜
和路过的乡亲相约着家坐
炊烟散去
毛月亮也就升了起来
四周再没了声响
狗还时不时对着暗夜喊两声
遥远的一点灯光
是不是等待着归人
连片的哮声叫醒了片片光明
朦胧的脚步声
是不是归人
只是我
却被狠狠的打翻了墨盒
晕开了纸上只余黑
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