异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
文/大慧
感情这件事是最不能强求的，所谓强扭的瓜不甜，即使你拼尽全力得到，最后也只会让彼此陷入拧巴当中，很难长久。
爱情当中确实是存在缘分的，有些人即使每天面对面坐在一起，也擦不出爱情的火花，而有些人哪怕就是见了一次，便在心底埋下了很深的种子，再也拔不出来。
很多时候，两个人之间的默契是需要更多时间的相处而产生，我们在工作当中和同事的磨合就是如此，未曾处事之前，谁都不能够真正了解对方，只有共事过，才能够培养出很深的默契，做起事来也会更加顺畅。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
感情当中也会有这样的现象，两个人相处的时间久了，即使互不喜欢也会在某些方面培养出一些默契，但是那样培养出来的默契总会有点刻意，真正有缘分，又彼此喜欢的两个人，其实根本不必刻意，就会有一些默契自然流淌。
世界最好的感觉，便是有人懂我们的言外之意，又有人知道我们的言不由衷，有这样的一个人出现，心底就会有所依偎，不会再感觉到空落落。
爱情当中最美好的状态，是当我向你走过去的时候你也会朝着我奔过来，是我在抱着你的时候，你会把我抱得更紧。
两个人若是彼此喜欢着，根本不需要表白，无需多言，行为间也会很有默契。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
当你想见他的时候，他刚好来找你
真正的喜欢从来都是自然而然，相处中没有任何刻意的成分在，你给他发消息的时候，他刚好正在输入，你给他打电话的时候打不通，原因是因为他正在给你拨打，你们两个人总是可以眼神碰撞，当你想见他的时候，他刚好来找你。
当一个人不喜欢你的时候，你给他发消息是轮回，你三邀四请也难以邀约出来一次，你在爱情当中的受伤和挫败感都是源于不被喜欢，反之如果那个人也喜欢你，相处起来会很顺利。
张爱玲《小艾》这一整个故事，读起来都会很压抑，小艾的身世凄惨，被所有人欺凌，她的世界一直都是漆黑的，直到遇见冯金槐之后，她的世界才算是有了光亮。
两个人互相喜欢着，起初都不敢确定对方对自己的感觉，并没有过多言语，之后有了几次交谈，两个人根本不必约着几时见面，第二天到了同一个时候，两个人就会准时出现在弄堂里，这成为了他们见面的老地方。
真正的喜欢，大概就是这样，根本话无需多说，即使见面也不必刻意约定，彼此之间总想着要见到对方，自然就会有默契发生。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
肢体上会自然而然地靠近
看到过这样一个问题：两个人特别有默契是一种怎样的体验？
底下有一个答案是：每次我和我媳妇从她办公室出来的时候，她总是先走到门外找钥匙，我把电脑关机，一关灯，出门。
这会儿她也找到钥匙了，锁门。
不用说，两只手就靠在一起了。她走到门口去打卡，我走到门外抬手看看时间。
就这几秒钟她便又跟上来了，牵着手，回家。
寥寥数语就勾勒出一幅温馨的场面，两个人会不自觉地牵手一起走，哪怕一个人落下，再赶上来之后，仍然会自然而然地牵起手，整个过程可以不必发一言，也会有一种幸福从中滋生。
两个人互相喜欢着，肢体上会不由自主地靠近，牵手，拥抱，亲吻，一些都会很默契地发生。逛街时牵起的手，累了时他自觉地把肩膀移过来，你依靠向他，睡前一个晚安吻，无需太多的语言加持，肢体就会自然接触，很美好很契合。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
彼此了解对方的喜好，你想要什么他都知道
欧亨利的小说《麦琪的礼物》是一个让人感觉到遗憾的故事，吉姆和德拉各自拥有一样极珍贵的宝物。吉姆有祖传的一块金表，德拉有一头美丽的瀑布般的秀发。为了能在圣诞节送给对方一件礼物，吉姆卖掉了他的金表为德拉买了一套梳子；德拉卖掉了自己的长发为吉姆买了一条白金表链。虽然最后两个人送的礼物都再无用，可是那份为对方好的默契，却很让人感动。
双方都知道对方最珍贵且最想要的东西，送的礼物虽然阴差阳错，却都是对方最渴望拥有的。
生活当中很多男生纠结于不了解女生的喜好，送出去的礼物常常不得心意，其实只是因为你没有真正走心地了解过她。若是真心喜欢，你就能够从日常相处当中察觉到她的喜好或者是需要，送出去的礼物也正得他心。
互相喜欢着的两个人，就是了解对方的一切，你想要什么他都知道，当你想干一件事情的时候，他也正好提出，当你随口一说想要某一件东西时，他就已经给你备好。这一份默契，是走心的了解之后，自然发生。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
两个人相处，有些默契是偶然发生，有着默契却是一方用心的结果。
真正的爱情，是需要偶尔和刻意相互结合，有些人遇见之后，就会感觉是另一个时空的自己，他能够接住你所有的梗，你懂得他说的所有话，这样的默契不是所有人都有，能够遇见实属幸运。
而另一方面，有一种默契却是需要用心的，我们都不可能真正做到完全了解另一个人，唯有足够用心，愿意发自内心地深入去了解他，默契真的不难培养。
两个人若真的喜欢，想要长久地在一起，需要天然默契，也需要用心经营。倘若你和异性之间，有了以上三种默契，无疑是真爱了，请好好珍惜。
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异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
文/大慧
感情这件事是最不能强求的，所谓强扭的瓜不甜，即使你拼尽全力得到，最后也只会让彼此陷入拧巴当中，很难长久。
爱情当中确实是存在缘分的，有些人即使每天面对面坐在一起，也擦不出爱情的火花，而有些人哪怕就是见了一次，便在心底埋下了很深的种子，再也拔不出来。
很多时候，两个人之间的默契是需要更多时间的相处而产生，我们在工作当中和同事的磨合就是如此，未曾处事之前，谁都不能够真正了解对方，只有共事过，才能够培养出很深的默契，做起事来也会更加顺畅。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
感情当中也会有这样的现象，两个人相处的时间久了，即使互不喜欢也会在某些方面培养出一些默契，但是那样培养出来的默契总会有点刻意，真正有缘分，又彼此喜欢的两个人，其实根本不必刻意，就会有一些默契自然流淌。
世界最好的感觉，便是有人懂我们的言外之意，又有人知道我们的言不由衷，有这样的一个人出现，心底就会有所依偎，不会再感觉到空落落。
爱情当中最美好的状态，是当我向你走过去的时候你也会朝着我奔过来，是我在抱着你的时候，你会把我抱得更紧。
两个人若是彼此喜欢着，根本不需要表白，无需多言，行为间也会很有默契。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
当你想见他的时候，他刚好来找你
真正的喜欢从来都是自然而然，相处中没有任何刻意的成分在，你给他发消息的时候，他刚好正在输入，你给他打电话的时候打不通，原因是因为他正在给你拨打，你们两个人总是可以眼神碰撞，当你想见他的时候，他刚好来找你。
当一个人不喜欢你的时候，你给他发消息是轮回，你三邀四请也难以邀约出来一次，你在爱情当中的受伤和挫败感都是源于不被喜欢，反之如果那个人也喜欢你，相处起来会很顺利。
张爱玲《小艾》这一整个故事，读起来都会很压抑，小艾的身世凄惨，被所有人欺凌，她的世界一直都是漆黑的，直到遇见冯金槐之后，她的世界才算是有了光亮。
两个人互相喜欢着，起初都不敢确定对方对自己的感觉，并没有过多言语，之后有了几次交谈，两个人根本不必约着几时见面，第二天到了同一个时候，两个人就会准时出现在弄堂里，这成为了他们见面的老地方。
真正的喜欢，大概就是这样，根本话无需多说，即使见面也不必刻意约定，彼此之间总想着要见到对方，自然就会有默契发生。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
肢体上会自然而然地靠近
看到过这样一个问题：两个人特别有默契是一种怎样的体验？
底下有一个答案是：每次我和我媳妇从她办公室出来的时候，她总是先走到门外找钥匙，我把电脑关机，一关灯，出门。
这会儿她也找到钥匙了，锁门。
不用说，两只手就靠在一起了。她走到门口去打卡，我走到门外抬手看看时间。
就这几秒钟她便又跟上来了，牵着手，回家。
寥寥数语就勾勒出一幅温馨的场面，两个人会不自觉地牵手一起走，哪怕一个人落下，再赶上来之后，仍然会自然而然地牵起手，整个过程可以不必发一言，也会有一种幸福从中滋生。
两个人互相喜欢着，肢体上会不由自主地靠近，牵手，拥抱，亲吻，一些都会很默契地发生。逛街时牵起的手，累了时他自觉地把肩膀移过来，你依靠向他，睡前一个晚安吻，无需太多的语言加持，肢体就会自然接触，很美好很契合。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
彼此了解对方的喜好，你想要什么他都知道
欧亨利的小说《麦琪的礼物》是一个让人感觉到遗憾的故事，吉姆和德拉各自拥有一样极珍贵的宝物。吉姆有祖传的一块金表，德拉有一头美丽的瀑布般的秀发。为了能在圣诞节送给对方一件礼物，吉姆卖掉了他的金表为德拉买了一套梳子；德拉卖掉了自己的长发为吉姆买了一条白金表链。虽然最后两个人送的礼物都再无用，可是那份为对方好的默契，却很让人感动。
双方都知道对方最珍贵且最想要的东西，送的礼物虽然阴差阳错，却都是对方最渴望拥有的。
生活当中很多男生纠结于不了解女生的喜好，送出去的礼物常常不得心意，其实只是因为你没有真正走心地了解过她。若是真心喜欢，你就能够从日常相处当中察觉到她的喜好或者是需要，送出去的礼物也正得他心。
互相喜欢着的两个人，就是了解对方的一切，你想要什么他都知道，当你想干一件事情的时候，他也正好提出，当你随口一说想要某一件东西时，他就已经给你备好。这一份默契，是走心的了解之后，自然发生。
异性之间，若是有这三种默契，无疑是真爱了
两个人相处，有些默契是偶然发生，有着默契却是一方用心的结果。
真正的爱情，是需要偶尔和刻意相互结合，有些人遇见之后，就会感觉是另一个时空的自己，他能够接住你所有的梗，你懂得他说的所有话，这样的默契不是所有人都有，能够遇见实属幸运。
而另一方面，有一种默契却是需要用心的，我们都不可能真正做到完全了解另一个人，唯有足够用心，愿意发自内心地深入去了解他，默契真的不难培养。
两个人若真的喜欢，想要长久地在一起，需要天然默契，也需要用心经营。倘若你和异性之间，有了以上三种默契，无疑是真爱了，请好好珍惜。
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《大悲咒》第三十三句
（第四十四段）
32、【室佛啰耶shì fó là yē】观世音菩萨现霹雳菩萨相：霹雳原义为又急又响的雷，是云与地面之间发生的强烈雷电现象，出现在雷声大作时，冷不丁一声炸响，以雷霆万钧之势，可使丘峦崩摧，击擘万物，显示的是天威不可犯。
霹雳菩萨有霹雳一样的刚猛，令邪魔闻风丧胆，不敢来犯，表法于修行中的勇猛精进。那么什么是精进呢？精进又称毗梨耶波罗蜜，是八正道之一、是菩萨所修六度之一，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈。大概表现在五个方面、即：
1、被甲精进：被甲是身披甲胄的意思，武士上战场要身披甲胄，是为了保护自己，消灭敌人；学佛之人也要像武士那样身披甲胄，学佛人的甲胄是戒定慧，要消灭的敌人是贪嗔痴，如此依教奉行，精进不懈，名为修被甲精进。
2、加行精进：在被甲精进的基础上，先于八正道中，修小乘四加行。什么是小乘四加行呢？四加行是加功用行、精进再精进的意思。小乘四加行的修证大致有两条路线，一是依四谛法从小乘七贤位走，加行圆满后证初果须陀洹。二是依大乘唯识学瑜伽法取四种定果色。
定果色是修四禅八解脱得到的业果，这些业果有严格的定位和界别，称为定果色。得定果色加行圆满后，证四果阿罗汉。这里介绍唯识学中的四加行。唯识学称此四加行为四功德、四善根。在禅定中是对一切法相的名字、意义、自性、异同这四相的领会，这种领会在小乘禅定中分为四种证悟层次，即：
一、明得定：在此定中，寻思四相，即我相、人相、众生相、寿者相，这四相虚妄不实，无所取，是有寻有伺的阶位，介于欲界定至未到禅，名为“暖位”。
二、明增定：在此定中，进一步寻思四相无我，立人、法二种无我，这是无寻唯伺的最后一个阶位，介于初禅和二禅之间，名中间禅，是须陀洹的果位，名为“顶位”。
三、印顺定：在此定中，能随顺一切境相不生于心，不再对我、人、众生、寿者四种有为相起寻伺之心，不起寻伺，即是无寻无伺，无寻无伺是二禅以上的境界，是斯陀含或阿那含的果位，名为“忍位”。
四、无间定：在此定中，如实证一切法无我，照见四相皆空，这种人我俱空的境界，是阿罗汉的果位，名为“世第一位”。
以上“世第一位”已断除一切欲望，烦恼不生，其状态正如《金刚经》中所说：名第一离欲阿罗汉。“寻伺”在禅修中称为“觉观”，有寻有伺名有觉有观、无寻唯伺名无觉唯观、无寻无伺名无觉无观。这是修三三昧的法门。
“觉”是“作意”：是将思想集中到一处，如集中到念佛处，这是禅修的前方便，是六识心的作用。“观”是观察：观察作意处的思想念头，这些念头生了又灭、灭了又生，若能始终做到不随生处生、不随灭处灭，了了常知、如如不动，这就是“观”。“观”是般若智、是如来藏的妙用，超越了有生灭的“六识觉心”。这些是唯识学对小乘四加行的概略阐释。
以上说的“加行精进”不仅体现在小乘法里、同时也体现在大乘法里。大乘四加行所用的法门一般有三种，即：一、奢摩他：修止见空性、依空性而止。二、三摩钵提：于止处起观、观诸法妙有。三、禅那：是般若中观。观空有不二、性相一如。这是在圆成了乾慧地、十信位、十住位、十行位、十回向位这四十一个清净心的修证后，进入的四加行地，以求证妙觉圆明的菩提果而努力精进，并用此精进依次进入以下四个次第，即：
一、暖地：此地菩萨以佛的觉体为自己的心体，但还未完全深入到这个心体中去，犹如钻木取火，火花出来了，而木材还未完全点燃，这种欲燃未燃的状况，比喻对登地已做好了准备，但还处于对地上果位证而未证的阶位。此即第一加行位：名为“暖地”。
二、顶地：菩萨以自己所证之真如心、学佛所得之圆满果行，完全依佛所作之一切佛事而行，并以一切佛事作为依靠，但这样又好像没有一个所依处，如此有所依而又有所不依的状况，就犹如登上高山后，置身于虚空，四面空阔无依，只下面隐约还能看见一些细微的障碍物，这些细微的障碍物比喻清净无染的心地中，还有一些难以发现而障碍中道的微细心念，但已超胜暖地，离中道仅一步之遥。此即第二加行位：名为“顶地”。
三、忍地：心与佛分之为二、合之为一，菩萨已证得心佛二同并无差别，已得中道之智，并善于运用中道，深明不二法。知有说皆二、遇事当忍，常忍于一念、不敢妄动。在在处处、不怀一尘；时时刻刻、不出一念。于行住坐卧中，不离观照，若有念起，即刻能做到言语道断、心行处灭，虽未得无生法忍，但已超胜顶地，离登地已近在咫尺。此即第三加行位：名“忍地”。
四、世第一地：菩萨自性中的十方三世，无量众生，日月星辰、山河大地，一切现象，尽皆空寂，迷与觉、正与邪，善与恶皆是中道，中道者，自性本体之道，于此道体中，所谓善恶二法、正邪二道，并无实义，只是名目而已，菩萨修行至此，以无所忍而得中道实义，已超胜忍地有所忍而所得之中道，并以此中道，即将见实相中的无生法忍，登菩萨金刚地。菩萨得此法，即入第四加行位：名“世第一地”。此大乘四加行圆满后，见无生法忍，入登地菩萨位。
3、无下精进：在加行精进的基础上，已证悟佛法真谛，心生欢喜，所修之法，不会再往下，而是依菩萨位，次第向上，决定能证究竟佛果，此名无下精进。
4、无退精进：小乘人从初果到四果、大乘人从初地到十地，所修之法，精进不舍，有进无退，此名无退精进。
5、无喜足精进：在无退精进的基础上，为追求自觉觉他之无上大法，学而无厌，永不满足，精进不已，此名无喜足精进。
以上五种精进，是渐次修行，克期求证，直通佛地之法。精进是一种精神，是一种大无畏精神、是一种大勇猛精神，霹雳菩萨就是以这种精神证得道果而护佛心宗的。
那么观世音菩萨在这里现霹雳菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，修学佛法要向霹雳菩萨那样，发大精进心、大勇猛心，一心向道，精勤不懈，就一定会步入解脱道，得正觉果。
这篇咒语中的“室佛啰耶”译为“自在圆融，觉体大放光明。”此句的意思是：一个人不论要经历多长的时间，要经历多少的艰难困苦，都要始终如一地追求真理，以精进勇猛的菩提心求证佛果，这样就会解脱生死烦恼，于事事圆融的心境中，放大光明照耀十方世界，讲经说法，传扬三乘菩提、一乘了义，济世度人，得大自在，成无上道。
（第四十四段）
32、【室佛啰耶shì fó là yē】观世音菩萨现霹雳菩萨相：霹雳原义为又急又响的雷，是云与地面之间发生的强烈雷电现象，出现在雷声大作时，冷不丁一声炸响，以雷霆万钧之势，可使丘峦崩摧，击擘万物，显示的是天威不可犯。
霹雳菩萨有霹雳一样的刚猛，令邪魔闻风丧胆，不敢来犯，表法于修行中的勇猛精进。那么什么是精进呢？精进又称毗梨耶波罗蜜，是八正道之一、是菩萨所修六度之一，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈。大概表现在五个方面、即：
1、被甲精进：被甲是身披甲胄的意思，武士上战场要身披甲胄，是为了保护自己，消灭敌人；学佛之人也要像武士那样身披甲胄，学佛人的甲胄是戒定慧，要消灭的敌人是贪嗔痴，如此依教奉行，精进不懈，名为修被甲精进。
2、加行精进：在被甲精进的基础上，先于八正道中，修小乘四加行。什么是小乘四加行呢？四加行是加功用行、精进再精进的意思。小乘四加行的修证大致有两条路线，一是依四谛法从小乘七贤位走，加行圆满后证初果须陀洹。二是依大乘唯识学瑜伽法取四种定果色。
定果色是修四禅八解脱得到的业果，这些业果有严格的定位和界别，称为定果色。得定果色加行圆满后，证四果阿罗汉。这里介绍唯识学中的四加行。唯识学称此四加行为四功德、四善根。在禅定中是对一切法相的名字、意义、自性、异同这四相的领会，这种领会在小乘禅定中分为四种证悟层次，即：
一、明得定：在此定中，寻思四相，即我相、人相、众生相、寿者相，这四相虚妄不实，无所取，是有寻有伺的阶位，介于欲界定至未到禅，名为“暖位”。
二、明增定：在此定中，进一步寻思四相无我，立人、法二种无我，这是无寻唯伺的最后一个阶位，介于初禅和二禅之间，名中间禅，是须陀洹的果位，名为“顶位”。
三、印顺定：在此定中，能随顺一切境相不生于心，不再对我、人、众生、寿者四种有为相起寻伺之心，不起寻伺，即是无寻无伺，无寻无伺是二禅以上的境界，是斯陀含或阿那含的果位，名为“忍位”。
四、无间定：在此定中，如实证一切法无我，照见四相皆空，这种人我俱空的境界，是阿罗汉的果位，名为“世第一位”。
以上“世第一位”已断除一切欲望，烦恼不生，其状态正如《金刚经》中所说：名第一离欲阿罗汉。“寻伺”在禅修中称为“觉观”，有寻有伺名有觉有观、无寻唯伺名无觉唯观、无寻无伺名无觉无观。这是修三三昧的法门。
“觉”是“作意”：是将思想集中到一处，如集中到念佛处，这是禅修的前方便，是六识心的作用。“观”是观察：观察作意处的思想念头，这些念头生了又灭、灭了又生，若能始终做到不随生处生、不随灭处灭，了了常知、如如不动，这就是“观”。“观”是般若智、是如来藏的妙用，超越了有生灭的“六识觉心”。这些是唯识学对小乘四加行的概略阐释。
以上说的“加行精进”不仅体现在小乘法里、同时也体现在大乘法里。大乘四加行所用的法门一般有三种，即：一、奢摩他：修止见空性、依空性而止。二、三摩钵提：于止处起观、观诸法妙有。三、禅那：是般若中观。观空有不二、性相一如。这是在圆成了乾慧地、十信位、十住位、十行位、十回向位这四十一个清净心的修证后，进入的四加行地，以求证妙觉圆明的菩提果而努力精进，并用此精进依次进入以下四个次第，即：
一、暖地：此地菩萨以佛的觉体为自己的心体，但还未完全深入到这个心体中去，犹如钻木取火，火花出来了，而木材还未完全点燃，这种欲燃未燃的状况，比喻对登地已做好了准备，但还处于对地上果位证而未证的阶位。此即第一加行位：名为“暖地”。
二、顶地：菩萨以自己所证之真如心、学佛所得之圆满果行，完全依佛所作之一切佛事而行，并以一切佛事作为依靠，但这样又好像没有一个所依处，如此有所依而又有所不依的状况，就犹如登上高山后，置身于虚空，四面空阔无依，只下面隐约还能看见一些细微的障碍物，这些细微的障碍物比喻清净无染的心地中，还有一些难以发现而障碍中道的微细心念，但已超胜暖地，离中道仅一步之遥。此即第二加行位：名为“顶地”。
三、忍地：心与佛分之为二、合之为一，菩萨已证得心佛二同并无差别，已得中道之智，并善于运用中道，深明不二法。知有说皆二、遇事当忍，常忍于一念、不敢妄动。在在处处、不怀一尘；时时刻刻、不出一念。于行住坐卧中，不离观照，若有念起，即刻能做到言语道断、心行处灭，虽未得无生法忍，但已超胜顶地，离登地已近在咫尺。此即第三加行位：名“忍地”。
四、世第一地：菩萨自性中的十方三世，无量众生，日月星辰、山河大地，一切现象，尽皆空寂，迷与觉、正与邪，善与恶皆是中道，中道者，自性本体之道，于此道体中，所谓善恶二法、正邪二道，并无实义，只是名目而已，菩萨修行至此，以无所忍而得中道实义，已超胜忍地有所忍而所得之中道，并以此中道，即将见实相中的无生法忍，登菩萨金刚地。菩萨得此法，即入第四加行位：名“世第一地”。此大乘四加行圆满后，见无生法忍，入登地菩萨位。
3、无下精进：在加行精进的基础上，已证悟佛法真谛，心生欢喜，所修之法，不会再往下，而是依菩萨位，次第向上，决定能证究竟佛果，此名无下精进。
4、无退精进：小乘人从初果到四果、大乘人从初地到十地，所修之法，精进不舍，有进无退，此名无退精进。
5、无喜足精进：在无退精进的基础上，为追求自觉觉他之无上大法，学而无厌，永不满足，精进不已，此名无喜足精进。
以上五种精进，是渐次修行，克期求证，直通佛地之法。精进是一种精神，是一种大无畏精神、是一种大勇猛精神，霹雳菩萨就是以这种精神证得道果而护佛心宗的。
那么观世音菩萨在这里现霹雳菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，修学佛法要向霹雳菩萨那样，发大精进心、大勇猛心，一心向道，精勤不懈，就一定会步入解脱道，得正觉果。
这篇咒语中的“室佛啰耶”译为“自在圆融，觉体大放光明。”此句的意思是：一个人不论要经历多长的时间，要经历多少的艰难困苦，都要始终如一地追求真理，以精进勇猛的菩提心求证佛果，这样就会解脱生死烦恼，于事事圆融的心境中，放大光明照耀十方世界，讲经说法，传扬三乘菩提、一乘了义，济世度人，得大自在，成无上道。
#清行孝道[超话]#【清行慧语】再强大的对手，也敌不过你无止尽的坚持，永远不要逃避问题，因为时间不会给弱者任何回报。有压力，但不会被压垮；有迷茫，但永不绝望。风景，因走过而美丽，命运，因努力而精彩；日子，在忙忙碌碌中充实；生活，在粗茶淡饭中生香；人生，在坎坷挫折中历练，只要用心对待，每一个日子都是幸福，痛苦纠结郁闷只是一阵子，过后回头看看，其实那都不算什么。有些事情不是看到希望才去坚持，而是坚持了才会看到希望。无论如何选择，只要是自己的选择，就不存在对错后悔。过去的你不会让现在的你满意，现在的你也不会让未来的你满意。所谓一个人的长大，也便是敢于惨烈地面对自己：在选择前，有一张真诚坚定的脸；在选择后，有一颗绝不改变的心。修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。大喜大悲看清自己，大起大落看清朋友。没有一个足够宽容的心，就看不到一个春光明媚的世界。一切根源于自己，说该说的话，做该做的事。感恩、自信、相信、坚持。清行孝道分享人生智慧，传播孝道真理，让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁。正心正念自觉自律自悟！相信你自己是最棒的早安
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