我译《庄子》逍遥游07

【原文】
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【我译】
有些人的才智可以胜任一官半职，品行可以和一乡人搞好关系，德性可以和一位君王情投意合而取得一国人民的信任，他们因此自鸣得意，就像以上说的目光短浅的小鸟一样。宋荣子不禁取笑他们。宋荣子能做到：全世界都赞誉他，他也不会更加勤勉；全世界都非议他，他也不会感到沮丧。他能认定自心与外物的区别，辨别荣耀与耻辱的界限。但也不过如此罢了。他对待俗世的名誉并没有急切追求。虽然如此，但他还有东西未曾树立起来。列子乘风而行，飘飘然轻盈极了，遨游十五天后返回来，他对于求福，并没有急切追求。虽然如此，但他还是有所依靠的。如果能顺应自然规律，而把握阴、阳、风、雨、晦、明的气候变化，就能畅游于无穷之境，他还有什么需要依靠的呢！所以说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

一个人，状态好的时候，根本发不出扭曲婉转的靡靡之音，附仰即是山海壮阔，好一派气象万千。

「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。」
「上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。」
「若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。」

一人，一个大世界。

《逍遥游》----若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。即有最高修养的人，能够顺其自然，不凭自己的意志行事；能够顺应自然神异变化的人，无意有求于人类;深识万物的人，不羡求任何名位。

凡天地之间，大至鲲、鹏，小至学鸠、斥鷃，甚或野马、尘埃，皆“有所待”而后行，不可谓怡然自得；唯有泯灭物、我之见，做到无己、无功、无名，与自然化而为一，然后才可以乘天地之正，御六气之辩，“无所待”而游于无穷，在精神上获得彻底解脱。