大伪似忠大伪似真.

两汉：曹操
对酒当歌，⼈⽣⼏何！譬如朝露，去⽇苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
⻘⻘⼦衿，悠悠我⼼。但为君故，沉吟⾄今。
呦呦⿅鸣，⻝野之苹。我有嘉宾，⿎瑟吹笙。
明明如⽉，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉⽤相存。契阔谈讌，⼼念旧恩。
⽉明星稀，乌鹊南⻜。绕树三匝，何枝可依？
⼭不厌⾼，海不厌深。周公吐哺，天下归⼼。

南无佛，你能“南无”到吗？

佛教慧日 2022-08-16

南无佛你能“南无”到吗？

南无本师释迦牟尼佛

南无大智文殊师利菩萨摩诃萨

南无西天东土弘宗演教诸大善知识

南无安居会上佛菩萨，一切贤圣僧团

我们在念这些的时候，我们说“南无”，你相信你能“南无”到吗？“南无本师释迦牟尼佛”，释迦牟尼佛在不在？会不会被我们念到？会的啊。加持来自哪里？所以，当我看到一枚玉雕的仿佛指舍利的时候，我就在思考，我把我的想法供养大家：不管是玉质的，还是象牙的，还是什么骨头材质的，它模仿的是佛陀的真身舍利。

虽然是模仿的，但我们看到还是会得加持。那个加持是来自仿制品吗？来自我们的心啊。玉、象牙，是没有加持的。但是我们知道，这是模仿本师释迦牟尼佛的真身舍利，只要我们这样一想到，佛陀的加持是圆满的。佛陀留下那个佛指也是不得已，如果我们的悟性足够高，那个佛指也不需要留下的。

所以在佛经里就讲，“本师释迦牟尼佛”，只要你听到这个名号，就消很多很多的罪业。甚至只要你有信心，听到这个名号就可以不用轮回，就可以解脱。因为佛就是为了解决我们的轮回而来到人间的，这是祂的本愿。因为祂的名号有这个功德，祂的身、口、意都具足解脱的功德，所以祂叫佛，佛是圆满的。

如来无量阿僧祇劫发大誓言。一切众生未度令度。未脱令脱。以此誓愿善根。如来慧日光明所照。无量阿僧祇罪皆悉除灭。若闻释迦牟尼如来名号。虽未发心已是菩萨。所以者何。以如来胜愿一切世间是我有故。诸未度者当令得度。化以正法悉令觉悟。是故文殊师利。闻如来名者皆为菩萨。非但自能速除烦恼。亦复当得我所得身。

——《央掘魔罗经卷▪第四》

若有众生。已闻今闻当闻释迦牟尼佛名者。是诸众生。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。

——《广博严净不退转轮经卷▪第三》

佛法当下圆满，所以，当我们“南无本师释迦牟尼佛”的时候，因为佛是圆满的，所以你一定“南无”得到。虽然我们的境界不高，我们不知道，但是佛一定知道。

“南无文殊菩萨”，文殊菩萨也是圆满的，更何况你都已经在五台山了，你还“南无”不到吗？一定“南无”到的。“南无安居会上佛菩萨”，我们就在安居，你现在就在安居现场，那也包括在这里面了。所以，佛法就这么神奇，当下就已经圆满了。

文殊菩萨妙吉祥，你看我手里拿着的这块石头，这是五台山的石头。我就想它有二十五亿年了，比我大，在这陪伴文殊菩萨这么久了，我摸到它，就好像摸到了文殊菩萨一样。文殊菩萨妙吉祥啊，不可思议。只要文殊菩萨的宝剑一出现，般若的火焰一出现，就没有什么不能解决的。

般若的智慧光芒，就像如意宝珠一样。文殊菩萨是不可思议的。所以我们在这里建寺院也好，朝圣也好，都是不可思议的。佛法是圆满的，但因为我们自己不圆满，所以自己要给自己耐心，慢慢修吧。但是不要紧，当你起步的时候，你就已经在解脱道上了。

——三参法师                                                 

无垢清净光 慧日破诸暗

能伏灾风火 普明照世间

回  向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

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《老子》第六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。