宣化上人：早上睡醒了起床，要念这两个偈颂
早上睡醒了起床，要念这两个偈颂
节选自《大方广佛华严经浅释》
◎宣化上人 讲述
你们预备到台湾去受戒的要准备一点东西。准备什么呢？把《心经》的注解，用多一点工夫研究研究；你们将来到台湾、香港，说不定就会有人请你们讲经。讲经的时候，你要有一点真正的佛法给人家！如果就那么普通讲一讲，没有什么大意思。
或者讲一讲《心经》，或者讲一讲〈普贤行愿品〉，这些经文都是短短的，一个礼拜或者几个礼拜就讲完了，所以你们要准备一下。还有《毗尼日用切要》每天都要读诵。现在有了注解，你们就可以看得懂了，如果有不认识的字可以问我，等受戒的时候这些都要背的。还有十小咒和偈颂，好像早起下床的时候要念：
从朝寅旦直至暮，一切众生自回护
若于足下丧其形，愿汝即时生净土
还有“睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。”这也都要念的。就是一早起睡醒了觉，不讲旁的，就先说：我刚刚睡醒了觉，我愿意一切众生所有的智慧也都觉悟，都周遍十方。不单我一个人要这样子，也愿所有的众生都这样子。
我们无论发什么愿，都要说当愿众生、当愿众生，来为一切众生回向。好像三皈依也是说：
自皈依佛，当愿众生
体解大道，发无上心
都是为一切众生回向的。
所以你们想要去受戒，这些偈颂和五十三小咒都应该要背得出来。你们是外国人，如果到那儿才临时学，就没有那么快。你早一点预备好了，到那儿他们都还不会呢，你就会了。
或者因为你们是美国人，他们说不一定就会请你们去做沙弥首。所以你们什么都要学一学，不然到时候什么都不懂，人家就都不佩服你了。
中国人好给外国人起一些特别的名字。好像中国人就给印度人起了一个名字叫摩罗刹。摩罗就是很粗野的意思，讲什么话都是摩罗、摩罗的，也听不懂。这个刹是指很没有礼貌的这种人。
中国人也给西方人取了一个特别的名字，叫老番，又有叫番鬼的。这是说外国人的样子都像鬼似的。如果你们到那地方什么也不懂，他们就要叫你们老番了。这个番就是野蛮的意思，总而言之就是不太好。还有你们如果不会什么道理，他就会叫你们大番薯。这是我知道的。
若是举于足，这是走路的时候了；前边那坐完禅下地了，但是还没有走路呢！现在是举足了。举足的时候，应该有一个偈颂来念，说：
从朝寅旦直至暮，一切众生自回护
若于足下丧其形，愿汝即时生净土
“从朝寅旦直至暮”，朝就是早晨早起，寅旦就是一天光的时候；直至暮，到这个晚间，暮是晚间。“一切众生自回护”，一切众生你都自己回避一点，自己保护自己。我因为不注意，或者不小心，没看见你，所以你要自己回避一点。你看我下地要迈步的时候，你赶快走，赶快逃之夭夭，不要在这儿等死，所以说“一切众生自回护”。
“若于足下丧其形”，假设你也没有跑，我也没有看见；我有一个无知的罪，你有一个枉死的罪。若于足下丧其形，若把你的身体踩死了，“愿汝即时生净土”，我发愿请你即刻就往生极乐世界去。
要诵这首偈颂，还有个咒来念，这在《毗尼日用》上都说得很清楚。各位若想研究毗尼的，就不妨请一本《毗尼日用》来看一看，那上面都有的。
南无阿弥陀佛
早上睡醒了起床，要念这两个偈颂
节选自《大方广佛华严经浅释》
◎宣化上人 讲述
你们预备到台湾去受戒的要准备一点东西。准备什么呢？把《心经》的注解，用多一点工夫研究研究；你们将来到台湾、香港，说不定就会有人请你们讲经。讲经的时候，你要有一点真正的佛法给人家！如果就那么普通讲一讲，没有什么大意思。
或者讲一讲《心经》，或者讲一讲〈普贤行愿品〉，这些经文都是短短的，一个礼拜或者几个礼拜就讲完了，所以你们要准备一下。还有《毗尼日用切要》每天都要读诵。现在有了注解，你们就可以看得懂了，如果有不认识的字可以问我，等受戒的时候这些都要背的。还有十小咒和偈颂，好像早起下床的时候要念：
从朝寅旦直至暮，一切众生自回护
若于足下丧其形，愿汝即时生净土
还有“睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。”这也都要念的。就是一早起睡醒了觉，不讲旁的，就先说：我刚刚睡醒了觉，我愿意一切众生所有的智慧也都觉悟，都周遍十方。不单我一个人要这样子，也愿所有的众生都这样子。
我们无论发什么愿，都要说当愿众生、当愿众生，来为一切众生回向。好像三皈依也是说：
自皈依佛，当愿众生
体解大道，发无上心
都是为一切众生回向的。
所以你们想要去受戒，这些偈颂和五十三小咒都应该要背得出来。你们是外国人，如果到那儿才临时学，就没有那么快。你早一点预备好了，到那儿他们都还不会呢，你就会了。
或者因为你们是美国人，他们说不一定就会请你们去做沙弥首。所以你们什么都要学一学，不然到时候什么都不懂，人家就都不佩服你了。
中国人好给外国人起一些特别的名字。好像中国人就给印度人起了一个名字叫摩罗刹。摩罗就是很粗野的意思，讲什么话都是摩罗、摩罗的，也听不懂。这个刹是指很没有礼貌的这种人。
中国人也给西方人取了一个特别的名字，叫老番，又有叫番鬼的。这是说外国人的样子都像鬼似的。如果你们到那地方什么也不懂，他们就要叫你们老番了。这个番就是野蛮的意思，总而言之就是不太好。还有你们如果不会什么道理，他就会叫你们大番薯。这是我知道的。
若是举于足，这是走路的时候了；前边那坐完禅下地了，但是还没有走路呢！现在是举足了。举足的时候，应该有一个偈颂来念，说：
从朝寅旦直至暮，一切众生自回护
若于足下丧其形，愿汝即时生净土
“从朝寅旦直至暮”，朝就是早晨早起，寅旦就是一天光的时候；直至暮，到这个晚间，暮是晚间。“一切众生自回护”，一切众生你都自己回避一点，自己保护自己。我因为不注意，或者不小心，没看见你，所以你要自己回避一点。你看我下地要迈步的时候，你赶快走，赶快逃之夭夭，不要在这儿等死，所以说“一切众生自回护”。
“若于足下丧其形”，假设你也没有跑，我也没有看见；我有一个无知的罪，你有一个枉死的罪。若于足下丧其形，若把你的身体踩死了，“愿汝即时生净土”，我发愿请你即刻就往生极乐世界去。
要诵这首偈颂，还有个咒来念，这在《毗尼日用》上都说得很清楚。各位若想研究毗尼的，就不妨请一本《毗尼日用》来看一看，那上面都有的。
南无阿弥陀佛
龙多仁波切教你初五
“迎财神”的正确方式
今天是正月初五，俗称“破五”，是中国民间“迎财神”的日子。谁是最大的“财神”？该怎么“迎财神”？龙多仁波切教你初五“迎财神”的正确方式！
“迎财神”的正确方式
汉族人对龙特别有信心，是不是龙王比较有钱，会给人多一点？（师笑）
龙是不是最大的财神呢？不是，上面还有地藏王菩萨！
从前莲花生大士降伏龙的时候，藏王生了一个慈悲心，放龙一条生路。以这个缘起，藏地的龙病很多。龙的嗔恨心比较大，所以往往人和龙一起生病。得了龙病，最好就是念修大鹏金翅鸟。
以前，学院龙泉水那里的龙特别厉害，法王都担心它闹事。后来我们修了一个院子把它围起来，人就进不去了（以免染污）。
总的来说，财神法有各种各样的修法。比如说财宝天王，或者黄财神、红财神等，有各种各样的财神。福报方面比较厉害的还有龙，龙的福报也很大。
所以大家都认为，如果供养龙王的话，就可以获得很大的财富。或者修财神的话，就可以获得很大的财富。
但是，这两者都是有局限的，所谓的局限指的是什么呢？就是说，如果以前没有种下过福报，那么去祈祷龙王也好，修财神也好，都没有太大的意义。
从前有一个乞丐，他长期修单坚护法。修着修着，有一天（单坚）就来了，问他：“你天天修持我，有什么事情吗？你要什么成就？”
他说：“我很穷，想请你给我一点福报。”单坚答应了。之后，他又去要饭，还是什么也找不到。
有一天，他得到一碗粥。和很多乞丐在一起，得到了同样的一碗粥。他回去的时候，单坚问他：“我今天给你成就了，你知不知道？”
他说：“没有啊！虽然我今天得到一碗粥，但所有乞丐都得到了一碗粥。不单单我一个人，所有人都得到了一模一样的一碗粥！”
单坚说：“不是吧。你的碗里面，有小手指那么大一块牛油，你没有看到吗？除此之外，我也给不了什么，（因为）你的福报只有这么一点点大啊！”
还有以前的蒋扬钦哲仁波切，他的福报特别大，是以前藏族里面福报最大的一个。有个乞丐看到了，就想：如果能够得到蒋扬钦哲一天之内的供养的话，我这辈子的生活肯定都没有问题了！
蒋扬钦哲仁波切的神通特别大，知道这个人的心，就对他说：“明天我一天收到的供养都给你，你可以拿走！”
奇怪的是，第二天一直等到下午都快过去了，也没人来做供养。最后，一个人来供养了一张非常好的牛皮。蒋扬钦哲仁波切对乞丐说：“你以前一点点福报都没有，我也实在没办法。不过，你在前世有一个缝衣服时使用的牛皮做的顶针，后来它逐渐用坏了。你就把它布施给了一条特别饿的狗，狗把它吃下去。今天这张牛皮，就是你布施狗一个牛皮顶针的福报。此外你什么福报都没有，实在没有办法啊！”
蒋扬钦哲是一个真正的大成就者，每天得到的供养特别多。人们全都排着队来供养他，但这一天却只有一张牛皮！
所以我认为，一个人如果没有福报的话，修财神的时候会修的特别困难。而修地藏王菩萨不是这样的（，会比较容易）。
释迦牟尼佛传《地藏经》的时候，弟子们感觉身体特别重，起都起不来。因为还有很多是凡夫嘛，他们只好问释迦佛：“我们现在动不了了，是什么原因呢？”
佛陀说，这是由于地藏王菩萨很快要来看望佛陀的原因。地藏王菩萨是大地的宝藏，咱们身体中就有地；五大中的地大，就是地藏王菩萨。
只要想一下地藏王菩萨，他就会来了！没有说是必须观待祈不祈祷、有没有信心。珍宝就像下雨一样，全都下来了。祈祷地藏王菩萨，不会说是还要看看你以前有没有福报，有没有功德！从来没有这种说法。
修财神法，没有福报是比较困难的，但地藏王菩萨不是这样。总的来说，没有地藏王菩萨这方面的灌顶，连开许灌顶的说法都没有。
而显宗的《地藏菩萨本愿经》又比较长，念起来不太方便。地藏王菩萨的那个长咒，又是梵语读音不方便观想。
所以还是建议大家，多念地藏王菩萨的名号，就是藏语的那个：
“香且森华森华钦波 萨叶酿波拉 香擦洛 窍多嘉森且奥”！
如果前世没有福报的话，修财神也没有用。大家好好祈祷地藏王菩萨吧！就是这样的。
“迎财神”的正确方式
今天是正月初五，俗称“破五”，是中国民间“迎财神”的日子。谁是最大的“财神”？该怎么“迎财神”？龙多仁波切教你初五“迎财神”的正确方式！
“迎财神”的正确方式
汉族人对龙特别有信心，是不是龙王比较有钱，会给人多一点？（师笑）
龙是不是最大的财神呢？不是，上面还有地藏王菩萨！
从前莲花生大士降伏龙的时候，藏王生了一个慈悲心，放龙一条生路。以这个缘起，藏地的龙病很多。龙的嗔恨心比较大，所以往往人和龙一起生病。得了龙病，最好就是念修大鹏金翅鸟。
以前，学院龙泉水那里的龙特别厉害，法王都担心它闹事。后来我们修了一个院子把它围起来，人就进不去了（以免染污）。
总的来说，财神法有各种各样的修法。比如说财宝天王，或者黄财神、红财神等，有各种各样的财神。福报方面比较厉害的还有龙，龙的福报也很大。
所以大家都认为，如果供养龙王的话，就可以获得很大的财富。或者修财神的话，就可以获得很大的财富。
但是，这两者都是有局限的，所谓的局限指的是什么呢？就是说，如果以前没有种下过福报，那么去祈祷龙王也好，修财神也好，都没有太大的意义。
从前有一个乞丐，他长期修单坚护法。修着修着，有一天（单坚）就来了，问他：“你天天修持我，有什么事情吗？你要什么成就？”
他说：“我很穷，想请你给我一点福报。”单坚答应了。之后，他又去要饭，还是什么也找不到。
有一天，他得到一碗粥。和很多乞丐在一起，得到了同样的一碗粥。他回去的时候，单坚问他：“我今天给你成就了，你知不知道？”
他说：“没有啊！虽然我今天得到一碗粥，但所有乞丐都得到了一碗粥。不单单我一个人，所有人都得到了一模一样的一碗粥！”
单坚说：“不是吧。你的碗里面，有小手指那么大一块牛油，你没有看到吗？除此之外，我也给不了什么，（因为）你的福报只有这么一点点大啊！”
还有以前的蒋扬钦哲仁波切，他的福报特别大，是以前藏族里面福报最大的一个。有个乞丐看到了，就想：如果能够得到蒋扬钦哲一天之内的供养的话，我这辈子的生活肯定都没有问题了！
蒋扬钦哲仁波切的神通特别大，知道这个人的心，就对他说：“明天我一天收到的供养都给你，你可以拿走！”
奇怪的是，第二天一直等到下午都快过去了，也没人来做供养。最后，一个人来供养了一张非常好的牛皮。蒋扬钦哲仁波切对乞丐说：“你以前一点点福报都没有，我也实在没办法。不过，你在前世有一个缝衣服时使用的牛皮做的顶针，后来它逐渐用坏了。你就把它布施给了一条特别饿的狗，狗把它吃下去。今天这张牛皮，就是你布施狗一个牛皮顶针的福报。此外你什么福报都没有，实在没有办法啊！”
蒋扬钦哲是一个真正的大成就者，每天得到的供养特别多。人们全都排着队来供养他，但这一天却只有一张牛皮！
所以我认为，一个人如果没有福报的话，修财神的时候会修的特别困难。而修地藏王菩萨不是这样的（，会比较容易）。
释迦牟尼佛传《地藏经》的时候，弟子们感觉身体特别重，起都起不来。因为还有很多是凡夫嘛，他们只好问释迦佛：“我们现在动不了了，是什么原因呢？”
佛陀说，这是由于地藏王菩萨很快要来看望佛陀的原因。地藏王菩萨是大地的宝藏，咱们身体中就有地；五大中的地大，就是地藏王菩萨。
只要想一下地藏王菩萨，他就会来了！没有说是必须观待祈不祈祷、有没有信心。珍宝就像下雨一样，全都下来了。祈祷地藏王菩萨，不会说是还要看看你以前有没有福报，有没有功德！从来没有这种说法。
修财神法，没有福报是比较困难的，但地藏王菩萨不是这样。总的来说，没有地藏王菩萨这方面的灌顶，连开许灌顶的说法都没有。
而显宗的《地藏菩萨本愿经》又比较长，念起来不太方便。地藏王菩萨的那个长咒，又是梵语读音不方便观想。
所以还是建议大家，多念地藏王菩萨的名号，就是藏语的那个：
“香且森华森华钦波 萨叶酿波拉 香擦洛 窍多嘉森且奥”！
如果前世没有福报的话，修财神也没有用。大家好好祈祷地藏王菩萨吧！就是这样的。
85牛年春节，我五岁多一点，用锯条把春节的牛皮鞋锯成了牛皮凉鞋，感受了人间冷暖。97牛年春节，我翻看牛津英汉小词典，挥毫写下happy 牛year，憧憬着高考后的远大前程。09牛年春节，三十而立，手执牛二，尚能牛饮，一腔牛气、一身牛劲。21牛年春节，人到中年，看透一牛九锁，试着对牛弹琴，终于汗牛充栋，不钻牛角、不吹牛皮、不执牛耳，乐哉风马牛。我已躬耕之牛，不辍许个牛愿，唯愿众亲挚友，皆是各界牛人，embrace牛future。 https://t.cn/RBS4O7q
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