菩提道次第摄颂
俱胝圆妙所生身，满无边众希愿语，
如实观见尽所知，释迦尊主稽首礼。
是无等师最胜子，荷佛一切事业担，
现化游戏无量土，礼阿逸多及妙音。
如极难量胜者教，造释密意瞻部严，
名称遍扬于三地，我礼龙猛无著足。
摄二大车善传流，深见广行无错谬，
圆满道心教授藏，敬礼持彼燃灯智。
遍视无央佛语目，贤种趣脱最胜阶，
悲动方便善开显，敬礼此诸善知识。
瞻部善巧尽顶岩，遍众称美胜妙幡，
龙猛无著二法流，菩提道次善传承。
成满群生所希愿，教授伏藏如权王，
无数经续汇归流，吉祥教乘大海聚。
证知诸圣教无违，经典无余为教授，
易获圣者深密意，剧愚恶崖救获免。
是以印藏善巧士，恒常信依胜教授，
厥唯三士道次第，谁人心不踊跃喜。
一切经藏心精要，此道一座作持念，
演说正法闻胜德，该集义大最当思。
尽其遍被善福业，胜妙因缘总该源，
示道善士专勤勇，意乐加行如实依，
审知舍命亦不舍，依教奉行师喜供，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
暇身胜逾如意珠，遭逢难得唯今朝，
难得畏失如空电，此义观思尽尘劳，
勘破犹如虚糠皮，日夜无间取心要，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
殁堕三涂终难定，救畏信必唯三宝，
当行皈依极坚住，勿令学处衰减损，
黑白业果善巧思，系决如理修取舍，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
圆修胜道所依性，咸未令获绝增进，
遍具斯因当勤学，三门妄染成堕罪，
故特净障实关要，恒具四力励行忏，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
苦谛过患不凝思，如实求脱不为生，
集转次第不专念，不得正解断根本，
渡越有海坚痛念，晓了轮回何所系，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
发心胜道木根元，饶伟行处坚基依，
尽二资粮点金石，无边善海聚福藏，
诸胜佛子照见知，菩提心宝最极要，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
布施满愿如意宝，摧伏悭吝胜宝器，
无畏心生菩萨行，美誉十方恃遍扬，
此义了知身资具，悉舍趋善善士依，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
戒乃浣净恶垢水，除炽热恼沁月光，
犹如须弥众中尊，具戒无畏众悉礼，
诸善士于誓承戒，当如护眼而受持，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
具忍力者最胜饰，摧惑妙善最极致，
嗔蛇之敌金翅鸟，防御恶语坚甲胄，
此义了知胜忍甲，繁多如理精专行，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
披戴坚御精进甲，断证功德弦月增，
众行进趋具义利，所作终悉如愿成，
知此懈怠尽净除，伟大精进佛子行，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
禅定乃心具权王，等持不动如须弥，
运持悉入善所缘，身心俱得轻安乐，
知此所有大瑜伽，息止散乱恒依定，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
深慧乃如见导眼，轮回根本摧破道，
无余教乘赞德藏，除痴迷暗最胜灯，
知此求脱诸贤善，深道力力勤观修，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
唯独制心禅定修，深知无力断轮回，
离止道唯甚深慧，任作观修不摧惑；
是以善修空妙慧，骑乘不动寂止马，
离边中观智利器，终竟缘执悉坏灭；
如理观证深广慧，如证智力遍广修，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
制心一处自得定，所缘如理而观照，
各自成证得空慧，不动极坚而安住，
斯定愈坚止观二，双运勤修太奇妙，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
等持观法空虚空，后得观法空幻术，
方便智慧互摄修，赞此菩萨到彼岸，
证已永绝一方道，斯乃贤善佛子行，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
如斯因乘与果乘，二大胜乘诸共道，
具已善巧阿阇黎，如理依趋四续海，
尽其口诀依勤修，暇身妙义斯得圆，
我恒如斯而勤行，志求脱者当策励！
造论为己修心用，兼亦饶益他贤善，
诸佛欢喜圆满道，易解演教善功德，
普愿法界诸含识，斯此善道永不离，
我恒如斯而祈愿，志求脱者作愿持！

善男子，菩萨持戒，则能发起一切佛法，乃至起于无上菩提。何以故？若有持戒，便有三昧；若有持戒，便有智慧；若有持戒，便有解脱；若有持戒，便有解脱知见。善男子，云何名戒？戒者，名为寂调结使。以何缘故名为结使？以染污三有诸众生故，名为结使。云何名寂？无妄想、无分别、无起著，永不思念一切诸法，是名寂调一切结使。善男子，若菩萨摩诃萨不能如是知寂调结使，是不名为戒聚清净。何以故？若不能知寂调结使，虽生梵世，犹为结染，乃至非想非非想处，犹为结使。善男子，是故当知寂三界结，名净戒聚。”集一切福德三昧经卷上#戒##戒杀护生,拒绝皮草##戒杀放生##戒杀、放生、素食##吃素放生戒杀##戒杀放生##三界##念佛法门##持名念佛##大家念佛##净土##佛像##菩萨##释迦牟尼佛##阿弥陀佛##长寿##财富##皈依##礼佛##求生净土##极乐净土##戒邪淫从现在开始不算迟##戒邪淫吧##拜佛##晨起礼佛##每日念佛##每曰一善##福##观世音菩萨闻思修##菩提#

✨三世了不可得

能當下悟道，今生圓滿，始得名為佛法。
真佛法絕對可以今生圓滿成就，非等來生再修。
佛經裡面從來沒有說過，來生再修的佛法。
乃至三世了不可得，何待來生？
[了]是明白之意，若能明白，則[三世]皆不成立。
還沒有現在的身體前，稱為過去世。
現在有身體，從出生至以後死亡，稱為現在世。
以後身體死亡了，稱為未來世。
我們用四大之身隔開了三世，身體是四大假合，非我有，如果不執著身體，或曰超出世間，那麼唯是一心，三世從何而分？
眼前的一瞬間很快的從未來、現在，又成過去了，所以佛經曰：三世了不可得。
不識佛法者，才會癡等來世，心是超越時空的，所以如來為了不讓我們因不識本心，而執著於空間與時間裡，所以佛經裡的時間是以無量劫(阿僧祇劫)計算的，距離是以無量億佛土計算的，也就是說[不識自心]的著相者，永不能成就。
正知見的建立，能讓現世生活中，諸苦不生。
就在當下，能圓滿今生與來世，佛之知見不是犧牲此生成就來生的法門，而是一切時、一切處能得安穩、清涼、自在，無憂復無喜的本來樣，乃為極樂淨土。

平常人佛法文集作者 吳耀宗