编号:034
作品名称:夒夔
规格:45cm x 68cm
款识:二字虽相似,实不同也……庚子暮春杨牧青书于京。
备注:现据《山海经》分析,夔应是一条大海鲸,夒夔非一物,通行本对此二字释读有误!本作品是《杨牧青<山海经>重要人物帝俊考述》一文配图,也是“华夏之源·杨牧青古文字书画系列作品”之一,该系列作品共约120多幅,以华夏文化文明为主体,兼顾世界其它文化文明,涵盖了从远古摩崖、陶器、玉器刻画图,是在“人类上古文化谱系研究课题”和“中华文明探源”思想主导下,着重对中华民族传统意义上的“三皇五帝”名号及其文化内涵作了水墨性的艺术创作,用书法表其意情,用书法传其精神。可参阅《杨牧青:探究三皇五帝新序位 传承中华文明大血脉》等文稿一一杨牧青随记
作品名称:夒夔
规格:45cm x 68cm
款识:二字虽相似,实不同也……庚子暮春杨牧青书于京。
备注:现据《山海经》分析,夔应是一条大海鲸,夒夔非一物,通行本对此二字释读有误!本作品是《杨牧青<山海经>重要人物帝俊考述》一文配图,也是“华夏之源·杨牧青古文字书画系列作品”之一,该系列作品共约120多幅,以华夏文化文明为主体,兼顾世界其它文化文明,涵盖了从远古摩崖、陶器、玉器刻画图,是在“人类上古文化谱系研究课题”和“中华文明探源”思想主导下,着重对中华民族传统意义上的“三皇五帝”名号及其文化内涵作了水墨性的艺术创作,用书法表其意情,用书法传其精神。可参阅《杨牧青:探究三皇五帝新序位 传承中华文明大血脉》等文稿一一杨牧青随记
#好物分享[超话]##好物推荐[超话]# 因为老机器不堪重负,从妈妈那借来的电脑也不能一直用,就打算入手一本用来过渡的新机。你知道白羊加处女有多心累吗?即使是过渡机也不想将就。不知道是不是现在厂商都做不了笔记本了,市面上看的入眼的除了苹果和索尼也就只有联想了,其他品牌不做讲解(那个配置也好意思开价哦[佐伊卖萌])。
苹果和索尼都在12k以上,那我还过渡啥!!!最终选中了联想小新Air 14 2019(我当然想要2020版,2019版都不知道咋抢到手的还2020版[佐伊卖萌]),酷睿i7 12+512 MX250和联想小新Pro 酷睿i7 16+512 MX250。纠结了好久,举棋不定,最终选择了小新Air 14,入手16天各项实操感觉很可心❤❤❤
同价位档次无可比拟的机皇,其他品牌的品相、配置和口碑一比全部扑街,当然我没用过,可是数据值得信赖,上手小新Air14也确实感受不错。如果你也要入手一款6.3k左右的笔记本电脑,不要犹豫,一定是小新Air14,小新Pro大概7.4k。[佐伊卖萌][佐伊卖萌][佐伊卖萌]
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菩提自性,本来清净;
但用此心,直了成佛。
菩提本无树,明镜亦非台;
本来无一物,何处惹尘埃。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至:“应无所住。而生其心”。惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:
何其自性?本自清净。
何其自性?本不生灭。
何其自性?本自具足。
何其自性?本无动摇。
何其自性?能生万法。
无相偈
心平何劳持戒,行直何用修禅。
恩则孝敬父母,义则上下相怜。
让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。
若能钻木取火,淤泥定生红莲。
苦口的是良药,逆耳必是忠言。
改过必生智慧,护短心内非贤。
日用常行饶益,成道非由施钱。
菩提只向心觅,何劳向外求玄。
听说依此修行,西方只在目前。
惠能安置母毕,即便辞违。不经三十余日,便至黄梅,礼拜五祖。
祖问曰:汝何方人,欲求何物?
惠能对曰:弟子是岭南新州百姓。远来礼师,惟求作佛,不求余物。
祖言:汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?
惠能曰:人虽有南北,佛性本无南北。獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?
祖知悟本性,谓惠能曰:不识本心,学法无益。若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。
说通及心通 如日处虚空
唯传见性法 出世破邪宗
法即无顿渐 迷悟有迟疾
只此见性门 愚人不可悉
说即虽万般 合理还归一
烦恼暗宅中 常须生慧日
邪来烦恼至 正来烦恼除
邪正俱不用 清净至无余
菩提本自性 起心即是妄
净心在妄中 但正无三障
世人若修道 一切尽不妨
常自见己过 与道即相当
色类自有道 各不相妨恼
离道别觅道 终身不见道
波波度一生 到头还自懊
欲得见真道 行正即是道
自若无道心 暗行不见道
若真修道人 不见世间过
若见他人非 自非却是左
他非我不非 我非自有过
但自却非心 打除烦恼破
憎爱不关心 长伸两脚卧
欲拟化他人 自须有方便
勿令彼有疑 即是自性现
佛法在世间 不离世间觉
离世觅菩提 恰如求兔角
正见名出世 邪见名世间
邪正尽打却 菩提性宛然
此颂是顿教 亦名大法船
迷闻经累劫 悟则刹那间
一一《六祖法宝坛经》 https://t.cn/R7kcWXa
但用此心,直了成佛。
菩提本无树,明镜亦非台;
本来无一物,何处惹尘埃。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至:“应无所住。而生其心”。惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:
何其自性?本自清净。
何其自性?本不生灭。
何其自性?本自具足。
何其自性?本无动摇。
何其自性?能生万法。
无相偈
心平何劳持戒,行直何用修禅。
恩则孝敬父母,义则上下相怜。
让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。
若能钻木取火,淤泥定生红莲。
苦口的是良药,逆耳必是忠言。
改过必生智慧,护短心内非贤。
日用常行饶益,成道非由施钱。
菩提只向心觅,何劳向外求玄。
听说依此修行,西方只在目前。
惠能安置母毕,即便辞违。不经三十余日,便至黄梅,礼拜五祖。
祖问曰:汝何方人,欲求何物?
惠能对曰:弟子是岭南新州百姓。远来礼师,惟求作佛,不求余物。
祖言:汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?
惠能曰:人虽有南北,佛性本无南北。獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?
祖知悟本性,谓惠能曰:不识本心,学法无益。若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。
说通及心通 如日处虚空
唯传见性法 出世破邪宗
法即无顿渐 迷悟有迟疾
只此见性门 愚人不可悉
说即虽万般 合理还归一
烦恼暗宅中 常须生慧日
邪来烦恼至 正来烦恼除
邪正俱不用 清净至无余
菩提本自性 起心即是妄
净心在妄中 但正无三障
世人若修道 一切尽不妨
常自见己过 与道即相当
色类自有道 各不相妨恼
离道别觅道 终身不见道
波波度一生 到头还自懊
欲得见真道 行正即是道
自若无道心 暗行不见道
若真修道人 不见世间过
若见他人非 自非却是左
他非我不非 我非自有过
但自却非心 打除烦恼破
憎爱不关心 长伸两脚卧
欲拟化他人 自须有方便
勿令彼有疑 即是自性现
佛法在世间 不离世间觉
离世觅菩提 恰如求兔角
正见名出世 邪见名世间
邪正尽打却 菩提性宛然
此颂是顿教 亦名大法船
迷闻经累劫 悟则刹那间
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