你的人生毕竟有限，拒绝让你更加珍贵。
每个人都应有接纳与宽容之心，但也要学会拒绝。帮该帮的人，拒该拒的事。这一生，你的善良必须有点锋芒。
德国哲学家康德说：“自由不是想做什么就做什么，而是不想做什么就不做什么。”
盲目的和好心，并不一定能带给你愉悦。一个人想要活出自己的价值，就先学会拒绝。拒绝是一种权利，就像生存是一种权利。适时、适度地拒绝，是对自己负责，也是对他人负责。
过分的心软，过度的友善，是心智不成熟的标志。正如 日本小说家太宰治《人间失格》中所写：我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。
生活中，我们太多的看中别人的感受却忽略了自己。有时候碍于面子，我们常常为别人着想，宁愿委屈自己，也从不主动拒绝。无论是在职场、社会，还是家庭中，这种人生角色，都会消耗掉他的大量时间精力，失去原本应有的自由，甚至为此吃尽苦头。
毕淑敏在谈到拒绝的时候说：“拒绝是就是一种权利，你那么好说话，又有谁能体谅你?生活本就不容易，很多时候，你舍弃了自己宝贵的时间，却被那些利用你善良的人们压榨，于他们而言，你所做的事都不值一提。”
面子人人要，里子更重要。人际交往中，不应该只想着面子好看，也得让自己的里子舒心。不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。对于他人的求助，在自己能力范围内的，尽力去帮助。超出自己能力的，该拒绝时要态度坚决。
不懂得拒绝的人生，注定会很累。人生苦短，不要让自己的心太委屈。做为一种人生原则，既不要随便地去麻烦别人，也别无底线地去接受别人的请求。如果做不到直接说“不”，也可以委婉的方法表达拒绝，别给自己事后增加过多的负累与痛苦。
有人找禅师求得解脱痛苦的方法，禅师让他自己悟。
第一天，禅师问他悟到什么？他不知，便举起戒尺打他一下。第二天，禅师又问，他仍不知，禅师举戒尺又打了他一下。第三天他仍然没有收获，当禅师举手要打时，他却挡住了。
于是禅师笑道：“你终于悟出了这道理——拒绝痛苦。”
如何人生确实可以浪费，那也应该把精力耗费在美好的事物上，而不是自找麻烦，自我耗费。如果一个人学会合理的拒绝，就能减少90%以上的不必要麻烦，更能减少大量的个人时间和金钱上的浪费。
学会拒绝，是高效人生的开始。人到了一定年龄，一定要学会为人生做减法。鼓起勇气，拒绝自己不喜欢做、不情愿做的事，拒绝朋友的不情之请，拒绝你不想参加的饭局，拒绝你不喜欢的人。从开口的那一刻起，你距离成为你自己又更近了一步。
拒绝的第一步，就是看重自己，珍惜自己的人生能量，把是否有利于增值自己的人生价值做为是否拒绝的第一原则。
不该管的事
直截了当，果断说“不”
能力之外的事
示弱，明确自己的难处
浪费时间的事
拖延、委婉地拒绝
有悖原则的事
适时、适度告诫
值得关注的事
帮助提出合理的方案
拒绝，也是一门技术活。
你有权说“不”，别人也有权不喜欢。
拒绝并没有想象中那么糟糕，也并不会造成想象中的难堪。没有人能让所有的人都满意，但大部分的人都可以理解你。
拒绝是权利，但是拒绝也需要三思，否则粗暴直接的拒绝常常会给自己带来不必要的麻烦，甚至是想不到的祸害。
如果真是不得不拒绝的时候，注意维护对方的尊严。例如语言要婉转、态度要和善，最好脸带微笑，让对方了解你的真诚、你的善意。
将心比心，能够有替代、有出路、有帮助的拒绝，于己心安，于他有益，真诚而不失原则，这是一种智慧，也是一种艺术。
拒绝三忌：
忌冷酷拒绝：冷地拒绝就是表情冷漠，语气严峻，毫无通融的余地，会令人很难堪，甚至反目成仇。
忌立刻拒绝：立刻拒绝，会让人觉得你是一个冷漠无情的人，甚至觉得你对他有成见。
忌盛怒拒绝：盛怒之下拒绝别人，容易在语言上伤害别人，让人觉得你一点同情心都没有。
说起拒绝的高手，不得不提庄子。
当年楚王看中庄子的才智，派使臣去请庄子入宫。
庄子无意当官，巧妙地回答使臣：“我听说过从前楚国有过一神龟，已死去三千多年了。大王对它十分的敬仰，用精美的竹器盛着，上面还盖着极华贵的丝巾，高高地供在庙堂之上。”
庄子接着说“有一点我搞不明白，你们替我说说看：在那只龟自己看来，究竟是死了后被人把骨头当做宝贝高高地供起好呢？还是像生前那样快活地生活在泥里摇头摆尾呢？”
使者听了立刻回答：“当然是快活地在泥里摇头摆尾好呀！”
庄子听了顺势答道：“那么请回，且容我继续在泥里摇头摆尾吧！”
拒绝，是技术。有智慧的拒绝，则可称为艺术。庄子式的拒绝，让人心服口服，经典之至。
谈及拒绝，三毛曾经说过这样一句话：不要害怕拒绝别人，如果自己的理由出于正当，因为当一个人开口提出要求的时侯，他的心里根本预备好了两种答案，所以给他任何一个其中的答案，都是意料中的。”
记住，你的人生，不是来讨好别人的。每一个拒绝，都有自己的价值，每一个放弃，都有必要的理由。没有人会明白你的生活里有多少悲伤和无奈，不必纠结，不要心累，顺其自然，一切都是最好的安排。
学会拒绝别人，才是爱自己的开始。
每个人都应有接纳与宽容之心，但也要学会拒绝。帮该帮的人，拒该拒的事。这一生，你的善良必须有点锋芒。
德国哲学家康德说：“自由不是想做什么就做什么，而是不想做什么就不做什么。”
盲目的和好心，并不一定能带给你愉悦。一个人想要活出自己的价值，就先学会拒绝。拒绝是一种权利，就像生存是一种权利。适时、适度地拒绝，是对自己负责，也是对他人负责。
过分的心软，过度的友善，是心智不成熟的标志。正如 日本小说家太宰治《人间失格》中所写：我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。
生活中，我们太多的看中别人的感受却忽略了自己。有时候碍于面子，我们常常为别人着想，宁愿委屈自己，也从不主动拒绝。无论是在职场、社会，还是家庭中，这种人生角色，都会消耗掉他的大量时间精力，失去原本应有的自由，甚至为此吃尽苦头。
毕淑敏在谈到拒绝的时候说：“拒绝是就是一种权利，你那么好说话，又有谁能体谅你?生活本就不容易，很多时候，你舍弃了自己宝贵的时间，却被那些利用你善良的人们压榨，于他们而言，你所做的事都不值一提。”
面子人人要，里子更重要。人际交往中，不应该只想着面子好看，也得让自己的里子舒心。不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。对于他人的求助，在自己能力范围内的，尽力去帮助。超出自己能力的，该拒绝时要态度坚决。
不懂得拒绝的人生，注定会很累。人生苦短，不要让自己的心太委屈。做为一种人生原则，既不要随便地去麻烦别人，也别无底线地去接受别人的请求。如果做不到直接说“不”，也可以委婉的方法表达拒绝，别给自己事后增加过多的负累与痛苦。
有人找禅师求得解脱痛苦的方法，禅师让他自己悟。
第一天，禅师问他悟到什么？他不知，便举起戒尺打他一下。第二天，禅师又问，他仍不知，禅师举戒尺又打了他一下。第三天他仍然没有收获，当禅师举手要打时，他却挡住了。
于是禅师笑道：“你终于悟出了这道理——拒绝痛苦。”
如何人生确实可以浪费，那也应该把精力耗费在美好的事物上，而不是自找麻烦，自我耗费。如果一个人学会合理的拒绝，就能减少90%以上的不必要麻烦，更能减少大量的个人时间和金钱上的浪费。
学会拒绝，是高效人生的开始。人到了一定年龄，一定要学会为人生做减法。鼓起勇气，拒绝自己不喜欢做、不情愿做的事，拒绝朋友的不情之请，拒绝你不想参加的饭局，拒绝你不喜欢的人。从开口的那一刻起，你距离成为你自己又更近了一步。
拒绝的第一步，就是看重自己，珍惜自己的人生能量，把是否有利于增值自己的人生价值做为是否拒绝的第一原则。
不该管的事
直截了当，果断说“不”
能力之外的事
示弱，明确自己的难处
浪费时间的事
拖延、委婉地拒绝
有悖原则的事
适时、适度告诫
值得关注的事
帮助提出合理的方案
拒绝，也是一门技术活。
你有权说“不”，别人也有权不喜欢。
拒绝并没有想象中那么糟糕，也并不会造成想象中的难堪。没有人能让所有的人都满意，但大部分的人都可以理解你。
拒绝是权利，但是拒绝也需要三思，否则粗暴直接的拒绝常常会给自己带来不必要的麻烦，甚至是想不到的祸害。
如果真是不得不拒绝的时候，注意维护对方的尊严。例如语言要婉转、态度要和善，最好脸带微笑，让对方了解你的真诚、你的善意。
将心比心，能够有替代、有出路、有帮助的拒绝，于己心安，于他有益，真诚而不失原则，这是一种智慧，也是一种艺术。
拒绝三忌：
忌冷酷拒绝：冷地拒绝就是表情冷漠，语气严峻，毫无通融的余地，会令人很难堪，甚至反目成仇。
忌立刻拒绝：立刻拒绝，会让人觉得你是一个冷漠无情的人，甚至觉得你对他有成见。
忌盛怒拒绝：盛怒之下拒绝别人，容易在语言上伤害别人，让人觉得你一点同情心都没有。
说起拒绝的高手，不得不提庄子。
当年楚王看中庄子的才智，派使臣去请庄子入宫。
庄子无意当官，巧妙地回答使臣：“我听说过从前楚国有过一神龟，已死去三千多年了。大王对它十分的敬仰，用精美的竹器盛着，上面还盖着极华贵的丝巾，高高地供在庙堂之上。”
庄子接着说“有一点我搞不明白，你们替我说说看：在那只龟自己看来，究竟是死了后被人把骨头当做宝贝高高地供起好呢？还是像生前那样快活地生活在泥里摇头摆尾呢？”
使者听了立刻回答：“当然是快活地在泥里摇头摆尾好呀！”
庄子听了顺势答道：“那么请回，且容我继续在泥里摇头摆尾吧！”
拒绝，是技术。有智慧的拒绝，则可称为艺术。庄子式的拒绝，让人心服口服，经典之至。
谈及拒绝，三毛曾经说过这样一句话：不要害怕拒绝别人，如果自己的理由出于正当，因为当一个人开口提出要求的时侯，他的心里根本预备好了两种答案，所以给他任何一个其中的答案，都是意料中的。”
记住，你的人生，不是来讨好别人的。每一个拒绝，都有自己的价值，每一个放弃，都有必要的理由。没有人会明白你的生活里有多少悲伤和无奈，不必纠结，不要心累，顺其自然，一切都是最好的安排。
学会拒绝别人，才是爱自己的开始。
#朋友请听好# 今天晚上最后一次电台直播结束了，哇，突然间有点回不过神来。
许多个听直播的晚上听到那些打电话来的听众，我都会觉得，原来也有其他人在另一个地方没那么快乐。听着他们的问题被慢慢化解，自己好像也被“治愈”了。毕竟这种感觉在现在还是蛮难得的。
可视版播出后，基本每期何老师在读完信件说的话，我都觉得好深刻…这段长长的假期，自己的备忘录也随着可视版的播出变得满满当当，因为里面的很多话真的会让你在一个人呆着的时候思考很多。它甚至会让我觉得经历了这个因疫情而加长的假期，我的思考和对事情的理解变得和19年不一样了。
记得可视版里有三次读信，第一次的那句“妈妈 今天是你离开我的第1915天”，第二次一个女孩写信说19年妈妈突然离开，第三次的“来日并不方长”，还有《朋友请听好》这首歌那句最触动我的“奶奶手帕里藏着给你的糖”这几幕听的时候眼泪都是哗的一下出来。
节目里有很多千纸鹤的信件，前面提到三封信的后两个都来自千纸鹤。她们的信件结尾几乎全都是属于千玺和千纸鹤之间的小暗号，“希望我们都不要害怕红与白的自己 “还好有个温暖的男孩告诉过我 要做独一无二的自己”“你追世界，我们追逐你背影” 每一句似乎只要听见的人都能懂，但只有千玺和千纸鹤心里知道 这每一句都是属于彼此之间的小秘密 正因为这些话是你对我们说的 所以我们把这些话用信件告诉你 我们记住了 这些话是我们之间的暗号。我们互相的喜欢默契而低调，不言不语，却响彻天地。
还有直播中的那段《小王子》，再次听起时，太奇妙了。第一次听是在18年暑假，当时只觉得很美，这次听就觉得，哇，原来是这样。
就像节目里所说，安静的听电台有一种疗伤的感觉，所有的烦闷都在亲切温柔的声音中得到化解，很奇妙。听节目让我想到一句话，我感觉自己仿佛变得蔚蓝，变得无边无际，眼睛和指尖上栖息着无限的星辰，心中的温暖和喜悦都溢于言表，这都当做只属于我的小世界。
许多个听直播的晚上听到那些打电话来的听众，我都会觉得，原来也有其他人在另一个地方没那么快乐。听着他们的问题被慢慢化解，自己好像也被“治愈”了。毕竟这种感觉在现在还是蛮难得的。
可视版播出后，基本每期何老师在读完信件说的话，我都觉得好深刻…这段长长的假期，自己的备忘录也随着可视版的播出变得满满当当，因为里面的很多话真的会让你在一个人呆着的时候思考很多。它甚至会让我觉得经历了这个因疫情而加长的假期，我的思考和对事情的理解变得和19年不一样了。
记得可视版里有三次读信，第一次的那句“妈妈 今天是你离开我的第1915天”，第二次一个女孩写信说19年妈妈突然离开，第三次的“来日并不方长”，还有《朋友请听好》这首歌那句最触动我的“奶奶手帕里藏着给你的糖”这几幕听的时候眼泪都是哗的一下出来。
节目里有很多千纸鹤的信件，前面提到三封信的后两个都来自千纸鹤。她们的信件结尾几乎全都是属于千玺和千纸鹤之间的小暗号，“希望我们都不要害怕红与白的自己 “还好有个温暖的男孩告诉过我 要做独一无二的自己”“你追世界，我们追逐你背影” 每一句似乎只要听见的人都能懂，但只有千玺和千纸鹤心里知道 这每一句都是属于彼此之间的小秘密 正因为这些话是你对我们说的 所以我们把这些话用信件告诉你 我们记住了 这些话是我们之间的暗号。我们互相的喜欢默契而低调，不言不语，却响彻天地。
还有直播中的那段《小王子》，再次听起时，太奇妙了。第一次听是在18年暑假，当时只觉得很美，这次听就觉得，哇，原来是这样。
就像节目里所说，安静的听电台有一种疗伤的感觉，所有的烦闷都在亲切温柔的声音中得到化解，很奇妙。听节目让我想到一句话，我感觉自己仿佛变得蔚蓝，变得无边无际，眼睛和指尖上栖息着无限的星辰，心中的温暖和喜悦都溢于言表，这都当做只属于我的小世界。
【黃簡作品】《心經》小字本
我第一次寫《心經》，是2002年，當時在香港城市大學專業進修學院任書法文憑班教師，講到現代真書時，有一個教材是沈尹默先生寫的《心經》，我當然也要臨一下，加深體會。
過了幾年，香港一位歌星鄺美雲報讀了這個課程，她是國際佛光會香港協會會長，當時新出一張《禪美雲聲》佛曲碟，分送朋友，我也得到一張。回家一聽，裡面《心經》相當好聽，梵音如訴，引起我再寫《心經》的興趣，那一年就寫了好幾次，大字小字都有。
心經字帖封面二零零八年，有學生幫助，挑選大字《心經》、小字《心經》各一份，合印為字帖，由香港書道會出版。近年上海又有人掃描字帖各頁，排為一橫、一直兩種條幅印刷，從此繆種流傳，不勝汗顏。
我幼年學柳公權《神策軍碑》，後轉攻褚遂良《陰符經》，柳字骨力勁挺，但過於平直，而《陰符經》用腕靈活，取勢多變。我一生受益於這兩家甚多。《心經》重複字甚多，如「無」字多達二十一個，對於取勢是很大的挑戰。
我寫字所用的筆，一是較小的屏筆，有點類似大白雲，一是較大的聯筆，都是兼毫。這小字作品是用大筆寫的，看起來比較粗壯；大字《心經》在加拿大寫，手頭只有屏筆，也就取來一用。用慣了這兩枝筆，所以問題不大。
《心經》出版時，我寫了序言，這是我論著中重要者，談什麼是真書，有興趣不妨一閱。
黃簡 甲午小滿於溫哥華 #黄简讲书法##柳公权[超话]#
我第一次寫《心經》，是2002年，當時在香港城市大學專業進修學院任書法文憑班教師，講到現代真書時，有一個教材是沈尹默先生寫的《心經》，我當然也要臨一下，加深體會。
過了幾年，香港一位歌星鄺美雲報讀了這個課程，她是國際佛光會香港協會會長，當時新出一張《禪美雲聲》佛曲碟，分送朋友，我也得到一張。回家一聽，裡面《心經》相當好聽，梵音如訴，引起我再寫《心經》的興趣，那一年就寫了好幾次，大字小字都有。
心經字帖封面二零零八年，有學生幫助，挑選大字《心經》、小字《心經》各一份，合印為字帖，由香港書道會出版。近年上海又有人掃描字帖各頁，排為一橫、一直兩種條幅印刷，從此繆種流傳，不勝汗顏。
我幼年學柳公權《神策軍碑》，後轉攻褚遂良《陰符經》，柳字骨力勁挺，但過於平直，而《陰符經》用腕靈活，取勢多變。我一生受益於這兩家甚多。《心經》重複字甚多，如「無」字多達二十一個，對於取勢是很大的挑戰。
我寫字所用的筆，一是較小的屏筆，有點類似大白雲，一是較大的聯筆，都是兼毫。這小字作品是用大筆寫的，看起來比較粗壯；大字《心經》在加拿大寫，手頭只有屏筆，也就取來一用。用慣了這兩枝筆，所以問題不大。
《心經》出版時，我寫了序言，這是我論著中重要者，談什麼是真書，有興趣不妨一閱。
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