#reading notes# 理性情绪行为疗法强调的三大基本哲学观如下。
用无条件的自我接纳（unconditional self-acceptance,USA）替代有条件的自尊（conditional self-esteem,CSE）。用自己的主要生活目标以及是否能助你达成目标来评价、判断自己的信念、情感和行为。如果能达成目标，你则认为它是“好的”或“有用的”；反之，你则认为它是“不够好的”或“没用的”。但是，谨记不要让这些影响了对自我的评价，无论你的表现好或不好，无论别人是否认同你和你的所作所为，你都需要接纳并尊重自我、自己的人生和作为人存在的价值。
无条件地接纳他人（unconditional other-acceptance,UOA）。用自己以及社会公认的标准评价他人的信念、情感和行为或“好”或“坏”，但是永远不要评价他人本身。接纳并尊重他人本身，不是因为他们身上具有的某些特质或他们的行为，只是因为他人与你一样，都有人的尊严。对所有人都抱有怜悯之心，甚至对所有生物都是如此。
无条件地接纳生活（unconditional live-acceptance,ULA）。用自己以及社会群体的标准评价生活和社会的“好”与“坏”。但是请不要评价生活或境况本身是“好”还是“坏”。正如莱茵霍尔德·尼布尔（Reinhold Niebuhr）所说，尽你所能改变你不喜欢的生活，安然接受你不能改变的，并拥有区别两者的智慧。
用无条件的自我接纳（unconditional self-acceptance,USA）替代有条件的自尊（conditional self-esteem,CSE）。用自己的主要生活目标以及是否能助你达成目标来评价、判断自己的信念、情感和行为。如果能达成目标，你则认为它是“好的”或“有用的”；反之，你则认为它是“不够好的”或“没用的”。但是，谨记不要让这些影响了对自我的评价，无论你的表现好或不好，无论别人是否认同你和你的所作所为，你都需要接纳并尊重自我、自己的人生和作为人存在的价值。
无条件地接纳他人（unconditional other-acceptance,UOA）。用自己以及社会公认的标准评价他人的信念、情感和行为或“好”或“坏”，但是永远不要评价他人本身。接纳并尊重他人本身，不是因为他们身上具有的某些特质或他们的行为，只是因为他人与你一样，都有人的尊严。对所有人都抱有怜悯之心，甚至对所有生物都是如此。
无条件地接纳生活（unconditional live-acceptance,ULA）。用自己以及社会群体的标准评价生活和社会的“好”与“坏”。但是请不要评价生活或境况本身是“好”还是“坏”。正如莱茵霍尔德·尼布尔（Reinhold Niebuhr）所说，尽你所能改变你不喜欢的生活，安然接受你不能改变的，并拥有区别两者的智慧。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:忠厚老實 知恩報恩
「不忘本」是做人的基本原則。人要懂得飲水思源、知恩報恩，才能積累深厚的福德。正如樹木有根本才能長出枝葉花果，江河有源頭才能形成滾滾長流；同樣的道理，祖宗是我們的根源，我們有祖宗的德蔭，才能有今日的美好環境與健全身心；因此要常常懷念祖宗的恩德，謹記祖宗的教訓。
祭祖的意義與作用
2016/10/4
學佛要離開孝道，那是假的，那不是真的，不孝父母、不敬老師，決定是假的。我們自己要做到，念念不忘。
淨土大經科註（第224集）2012/3/3
為什麼？是因為父母師長教育我們成人，這是恩德無比。沒有父母師長，我們縱然得一個人身，說實在的話，人與禽獸又有什麼不同？人與禽獸不同之處，就是由於父母師長愛心的教導，使我們破迷開悟、離苦得樂。尤其是佛教的老師，幫助我們斷煩惱、脫輪迴、成佛道，這樣的恩德，我們不知道恭敬奉事，你還會有什麼成就？所以孝順父母師長是天經地義。
無量壽經（二次宣講）（第55集）1990/4
我對於老師的恩德念念不忘，知恩報恩。我接受過儒佛的教育，落實在我日常生活當中，起心動念之處，受人滴水之恩，常思湧泉為報。這個人過去曾經有一天對我好，我永遠不忘；以後有什麼對我不好的，我不放在心裡。我懂得，老師教我的，我這個心永遠要裝一切眾生的善，我的心是純善。我不會把一切眾生不善裝在我心裡。
大方廣佛華嚴經（第791集）2002/7/25
一切眾生與我們都有恩，恩德最大的無過於老師，佛菩薩是我們的老師，我們接受佛菩薩教誨，這才真正覺悟過來，覺悟才能解決問題，迷惑必定墮落。父母對我們養育之恩，這恩大！老師成就我們的法身慧命。
阿難問事佛吉凶經（第8集）2001/9/24
在這個時代裡頭，真正像老師所說的，「學佛是人生最高的享受」，我能享受到，不能不感恩，念念不忘老師的恩德。孝養父母、奉事師長我們要落實，父母師長都不在了，念念不忘，起心動念不敢作惡，作惡對不起老師、對不起父母。
二〇一二淨土大經科註（第574集）
2014/1/8
我們每堂課都要向老師鞠躬，都要向父母問候，念念不忘，民德歸厚。忠厚老成怎麼培養出來？就是這樣培養出來，忠厚老成人有福。
淨土大經解演義（第492集）2011/7/12
我們這一生當中，決定不能夠忘恩負義，做人的根本！人家對我們有一天的好處，我們一生一世不忘記他；他對我有一百個不好處，我決不放在心上。為什麼？放在心上把自己的心染污，我們自己的清淨心為什麼去裝別人的垃圾？大錯特錯！別人絲毫不善不可以放在心上，我們的心純淨純善，我們只容納別人的好處，只念別人的好處。
怎樣才能實現世界和平 2004/2/11
我們決定要知道時時刻刻保持自己的清淨心跟慈悲心，絕對不記別人的不善，別人怎麼對我，不要放在心上。對我好，我感恩戴德，我們總有報恩的心；對我不好，完全不放在心上。
阿難問事佛吉凶經（第12集）2001/5/9
別人對我好，我真誠心對他，別人對我不好，還是真誠心對他，決定沒有二心。我對佛菩薩用真誠之心，對我冤家對頭還是用真誠之心，一心無二心，這就是理一心不亂。果然你用這個心，不管在什麼境界，你心是清淨的，你心是慈悲的。
阿彌陀經疏鈔演義（第62集）1984/12
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:忠厚老實 知恩報恩
「不忘本」是做人的基本原則。人要懂得飲水思源、知恩報恩，才能積累深厚的福德。正如樹木有根本才能長出枝葉花果，江河有源頭才能形成滾滾長流；同樣的道理，祖宗是我們的根源，我們有祖宗的德蔭，才能有今日的美好環境與健全身心；因此要常常懷念祖宗的恩德，謹記祖宗的教訓。
祭祖的意義與作用
2016/10/4
學佛要離開孝道，那是假的，那不是真的，不孝父母、不敬老師，決定是假的。我們自己要做到，念念不忘。
淨土大經科註（第224集）2012/3/3
為什麼？是因為父母師長教育我們成人，這是恩德無比。沒有父母師長，我們縱然得一個人身，說實在的話，人與禽獸又有什麼不同？人與禽獸不同之處，就是由於父母師長愛心的教導，使我們破迷開悟、離苦得樂。尤其是佛教的老師，幫助我們斷煩惱、脫輪迴、成佛道，這樣的恩德，我們不知道恭敬奉事，你還會有什麼成就？所以孝順父母師長是天經地義。
無量壽經（二次宣講）（第55集）1990/4
我對於老師的恩德念念不忘，知恩報恩。我接受過儒佛的教育，落實在我日常生活當中，起心動念之處，受人滴水之恩，常思湧泉為報。這個人過去曾經有一天對我好，我永遠不忘；以後有什麼對我不好的，我不放在心裡。我懂得，老師教我的，我這個心永遠要裝一切眾生的善，我的心是純善。我不會把一切眾生不善裝在我心裡。
大方廣佛華嚴經（第791集）2002/7/25
一切眾生與我們都有恩，恩德最大的無過於老師，佛菩薩是我們的老師，我們接受佛菩薩教誨，這才真正覺悟過來，覺悟才能解決問題，迷惑必定墮落。父母對我們養育之恩，這恩大！老師成就我們的法身慧命。
阿難問事佛吉凶經（第8集）2001/9/24
在這個時代裡頭，真正像老師所說的，「學佛是人生最高的享受」，我能享受到，不能不感恩，念念不忘老師的恩德。孝養父母、奉事師長我們要落實，父母師長都不在了，念念不忘，起心動念不敢作惡，作惡對不起老師、對不起父母。
二〇一二淨土大經科註（第574集）
2014/1/8
我們每堂課都要向老師鞠躬，都要向父母問候，念念不忘，民德歸厚。忠厚老成怎麼培養出來？就是這樣培養出來，忠厚老成人有福。
淨土大經解演義（第492集）2011/7/12
我們這一生當中，決定不能夠忘恩負義，做人的根本！人家對我們有一天的好處，我們一生一世不忘記他；他對我有一百個不好處，我決不放在心上。為什麼？放在心上把自己的心染污，我們自己的清淨心為什麼去裝別人的垃圾？大錯特錯！別人絲毫不善不可以放在心上，我們的心純淨純善，我們只容納別人的好處，只念別人的好處。
怎樣才能實現世界和平 2004/2/11
我們決定要知道時時刻刻保持自己的清淨心跟慈悲心，絕對不記別人的不善，別人怎麼對我，不要放在心上。對我好，我感恩戴德，我們總有報恩的心；對我不好，完全不放在心上。
阿難問事佛吉凶經（第12集）2001/5/9
別人對我好，我真誠心對他，別人對我不好，還是真誠心對他，決定沒有二心。我對佛菩薩用真誠之心，對我冤家對頭還是用真誠之心，一心無二心，這就是理一心不亂。果然你用這個心，不管在什麼境界，你心是清淨的，你心是慈悲的。
阿彌陀經疏鈔演義（第62集）1984/12
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
我们现在世界上各个宗教存在着很多纷争，而佛教的本质就是和平、非暴力。佛法若在心中生起，心就能得到平静、得到降伏，不再烦躁不安。所以内心是否具备佛 法，端视于我们的心是否平静祥和，端视于我们的心是否不再被烦恼所左右。否则，如果内心还是充满嫉妒和愤怒，这代表心中并没有生起佛法，这时最好也别 称自己是佛教徒了。
所以我们应该谨记佛法“非暴力”的本质，尽力做到非暴力。然而，我们不应仅对自己的亲人非暴力，包括敌人、陌生人，甚至微小如昆虫的生命，我们都不能够刻 意去伤害他们。当然，律典当中也提到，杀害动物的话，只是犯了他胜罪，但是以菩萨戒的角度而言，没有这样的差别，由于菩萨是对一切众生发起大悲心，因此只 要是刻意伤害众生，那怕只是一只小虫，也会犯菩萨的根本堕罪。这一点，我们都应该谨慎。
如果我们内心有着深厚的佛学底子和实修体验，这当然值得赞叹，然而，就算没有如此的修为，只要心中保有一念不害众生的心，这就已经是功德一件了，因为这念心，已经帮助你自然而然地在自利和利他了。希望大家铭记在心。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
所以我们应该谨记佛法“非暴力”的本质，尽力做到非暴力。然而，我们不应仅对自己的亲人非暴力，包括敌人、陌生人，甚至微小如昆虫的生命，我们都不能够刻 意去伤害他们。当然，律典当中也提到，杀害动物的话，只是犯了他胜罪，但是以菩萨戒的角度而言，没有这样的差别，由于菩萨是对一切众生发起大悲心，因此只 要是刻意伤害众生，那怕只是一只小虫，也会犯菩萨的根本堕罪。这一点，我们都应该谨慎。
如果我们内心有着深厚的佛学底子和实修体验，这当然值得赞叹，然而，就算没有如此的修为，只要心中保有一念不害众生的心，这就已经是功德一件了，因为这念心，已经帮助你自然而然地在自利和利他了。希望大家铭记在心。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
✋热门推荐