《心灵的驿站》海日浅释易经（十五）
原创 海日 简斋讲堂 昨天
第十五卦：《谦卦》

【原文】谦：亨，君子有终。

【浅释】《谦卦》象征谦虚：谦虚使人进步，拥有谦虚品德的君子做什么事都会善始善终的。

《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

【浅释】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是付出的多、计较的少，一视同仁地待人待物，没有偏颇。

【原文】初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

【浅释】初六，谦恭有礼、虚怀若谷的君子，做什么事都能够克服一切困难，排除一切障碍，用他谦和的作风赢得众人的支持，很好。

《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。

【浅释】《象辞》说：“谦恭有礼、虚怀若谷的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束，不会随意地放任和放纵自己。

【原文】六二，鸣谦，贞吉。

【浅释】六二，倡导谦虚的美德，对大家是有好处的。

《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。

【浅释】《象辞》说：“主张谦受益的思想”，是因为保持中立的态度，内心不带任何偏执和成见，才能得到正确的知见。

【原文】九三，劳谦君子，有终，吉。

【浅释】九三，善于任用具有谦虚美德的君子做事，他们做事有始有终，当然好了。

《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。

【浅释】《象辞》说：“善于任用谦虚美德的君子为国效力”，就能够深得民心了。

【原文】六四，无不利，挥谦。

【浅释】六四，但是也不是说不分场合、不合时宜地用，乱用谦虚是不行的。

《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。

【浅释】《象辞》说：“不要以为谦虚的美德无往而不利就胡乱用以自我标榜”，因为不能违背自然的法则，那些人为的故意的是不会被认可的。

【原文】六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。

【浅释】六五，不具备实力的时侯，却可以虚怀若谷地感化和利用身边或周围的人出策出力帮助自己发展壮大起来，这是无往而不利的。

《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。

【浅释】《象辞》说：“借力发展”，能实现自己本来完成不了的目标。

【原文】上六，鸣谦，利用行师，征邑国。

【浅释】上六，宣扬自己谦虚的美德和谦卑的姿态，用在行军打仗上能够借力使力，广纳英才、量才善用，从而征服天下。

《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。

【浅释】《象辞》说：“宣扬谦以待人的作风”，是因为还没有实现自己的理想，需要广纳人才，积蓄力量；“借助各方面友邦的强兵猛将的力量来行军打仗，运筹帷幄”，就能够攻无不克、战无不胜了。

（海日2015.7.6）

我曾去过武当山，拜访过一位修道的高人。
来他这里求平安符的人络绎不绝，我就问他，这平安符真的灵吗？真的可保平安吗？他笑着对我说：信者灵，不信者等于零。
平安符灵不灵我不知道，但我知道这世界上有一种趋吉避凶的良方，百试百灵！
《周易》64卦中，有一卦为上上大吉，六爻皆吉，这一个大吉祥之卦，可保人一生平安康宁，这就是“地山谦”卦。卦辞说：谦，亨，君子有终。意思是说：谦卑的精神，就是君子的美德，可令人万事亨通，吉祥如意！
老子在《道德经》中也这么认为！他说：江海之所以成百谷王，以其善下也！
水低称海，人低称王，圣者无名，大者无形。人生一世，我们应随时保持谦卑之心、敬畏之心，才是正道，才能趋吉避凶，遇难呈祥。#传统文化#

第15卦 谦:地山谦卦夏原文:谦，亨，君子有终。
象曰:地中有山，谦;君子以裒多益寡，称物平施。
译文:谦卦，亨通。君子会把事情完成到底，得到好的。谦卦认为，从开始直到最后都要谦虚。虽然六个阶段都要谦虚，但是每个阶段的具体情况不同，次序是:谦谦，鸣谦，劳谦，妫谦，虚钱，鸣谦。古人说:“谦，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身”。越是精神贫乏的人越是骄矜浮躁，越是内心充实的人越是谦逊深沉。谦虚不是浅薄，不是虚伪，谦虚者人皆乐于与他共事。有一分谦虚，必然有 -分受益处。做到一时的谦虚并不难，难在一生谦虚。