戒贪得自在
佛陀时代，有位婆罗门国王名叫多味写，平日信奉九十六种外道。 一天，国王忽萌善心，欲行大布施，于是依照婆罗门教的规定，将其积聚如山的奇珍异宝，布施给需要帮助的人；若有人来求助，便请他自取一撮珍宝而去。 奇怪的是，国王如此布施了数日，珍宝一点儿都没有减少。 佛陀知道国王宿世积福，度化因缘成熟，于是变化成外道修行者前往该国。 国王得知有行者远来，便出来接见，寒喧作礼后，国王问：“你来此地，有何请求吗？可以直说，不用客气。” 行者回答：“我从很远的地方来，想跟国王化缘珍宝，建造屋宅。”国王听了，告诉行者：“没问题！你就自取一撮珍宝吧。” 行者取了一撮珍宝，走了七步，又将珠宝放回原处。 国王疑惑地问他：“你为何要放回去呢？” 行者回答：“这撮珍宝变卖后，只够我建盖房舍而已，日后要再娶妻就不够用了，所以不如不取。” 国王一听，说：“这还不简单，那你就取三撮珍宝吧。” 于是行者取了三撮珍宝，走了七步后，还是回头将珠宝放回原处。 国王又问他：“你为什么又不要了呢？” 行者回答：“这三撮珍宝只够我娶妻，没有剩余的钱可以购买田地、奴婢、牛马，既然无法满足我的欲望，还不如放下。” 于是国王又应允他取七撮珍宝。行者走了七步，还是又退还回去。 国王再度询问原因，行者回答：“我娶妻后会生儿育女，子女从出生到嫁娶，一切所需难可计量，所以我决定还是不要罢了！” 国王听了，大方地说：“不要担心，我将所有的珍宝都布施给你，你就不需再为将来烦忧了。” 行者原本已要接受国王的供养，但想了想还是拒绝国王的好意，准备告辞。 国王疑惑地问：“你为何不接受我的供养呢？” 行者说：“本来我是想要乞取珍宝，好令生活充裕无缺。但我深入思惟，却发现人生苦短，万物无常，若是追逐财物，贪求五欲，妄计未来，只是徒增忧苦，一日比一日烦恼，还不如放下这些贪欲，精进修行，勤求佛道。所以我再也不需要任何珍宝了！” 国王听了行者的话，心开意解，也愿意皈依佛教。于是，佛陀恢复本貌，腾升虚空，现光明身相，为国王说了一首偈语—— 虽得积珍宝，崇高至于天，如是满世间，不如见道迹。 不善像如善，爱如似不爱，以苦为乐相，狂夫为所厌。 国王与大臣见到佛陀如此端严的光明瑞相，又听闻佛陀微妙的开示，法喜非常，纷纷求受五戒，当下即证须陀洹果。
佛陀时代，有位婆罗门国王名叫多味写，平日信奉九十六种外道。 一天，国王忽萌善心，欲行大布施，于是依照婆罗门教的规定，将其积聚如山的奇珍异宝，布施给需要帮助的人；若有人来求助，便请他自取一撮珍宝而去。 奇怪的是，国王如此布施了数日，珍宝一点儿都没有减少。 佛陀知道国王宿世积福，度化因缘成熟，于是变化成外道修行者前往该国。 国王得知有行者远来，便出来接见，寒喧作礼后，国王问：“你来此地，有何请求吗？可以直说，不用客气。” 行者回答：“我从很远的地方来，想跟国王化缘珍宝，建造屋宅。”国王听了，告诉行者：“没问题！你就自取一撮珍宝吧。” 行者取了一撮珍宝，走了七步，又将珠宝放回原处。 国王疑惑地问他：“你为何要放回去呢？” 行者回答：“这撮珍宝变卖后，只够我建盖房舍而已，日后要再娶妻就不够用了，所以不如不取。” 国王一听，说：“这还不简单，那你就取三撮珍宝吧。” 于是行者取了三撮珍宝，走了七步后，还是回头将珠宝放回原处。 国王又问他：“你为什么又不要了呢？” 行者回答：“这三撮珍宝只够我娶妻，没有剩余的钱可以购买田地、奴婢、牛马，既然无法满足我的欲望，还不如放下。” 于是国王又应允他取七撮珍宝。行者走了七步，还是又退还回去。 国王再度询问原因，行者回答：“我娶妻后会生儿育女，子女从出生到嫁娶，一切所需难可计量，所以我决定还是不要罢了！” 国王听了，大方地说：“不要担心，我将所有的珍宝都布施给你，你就不需再为将来烦忧了。” 行者原本已要接受国王的供养，但想了想还是拒绝国王的好意，准备告辞。 国王疑惑地问：“你为何不接受我的供养呢？” 行者说：“本来我是想要乞取珍宝，好令生活充裕无缺。但我深入思惟，却发现人生苦短，万物无常，若是追逐财物，贪求五欲，妄计未来，只是徒增忧苦，一日比一日烦恼，还不如放下这些贪欲，精进修行，勤求佛道。所以我再也不需要任何珍宝了！” 国王听了行者的话，心开意解，也愿意皈依佛教。于是，佛陀恢复本貌，腾升虚空，现光明身相，为国王说了一首偈语—— 虽得积珍宝，崇高至于天，如是满世间，不如见道迹。 不善像如善，爱如似不爱，以苦为乐相，狂夫为所厌。 国王与大臣见到佛陀如此端严的光明瑞相，又听闻佛陀微妙的开示，法喜非常，纷纷求受五戒，当下即证须陀洹果。
犯密乘戒，也有可能成为修行的顺缘
慈诚罗珠堪布
在人的一生当中，不可能完全是幸福，
多数都是不同层次的痛苦经历。
当我们遇到各种违缘，
尤其是在造作犯戒等罪业之后，
我们应该怎么去面对呢?
此时，如果是用世俗的方法去面对，
就不是修行人的作法，
而只是一般人面对违缘的方式而已。
这样做只会让这些痛苦白白地过去，
最终它除了会伤害我们的身心之外，
不会起到任何作用。
那么，一个修行人应该怎样应对这些痛苦呢?
是不是以空性的见解来应对呢?
虽然这是很好的办法，
但是对于没有证悟的人来说，
这种办法就很难见效。
那么，通过其他途径，比如说，
请僧众念经来解决问题，行不行呢？
虽然它可以起到作用，
但其效果却不一定是立竿见影的，
而且也不一定是十分理想的。
就算它能很快奏效，
其作用也只限于帮助我们忏悔了这个罪过而已。
实际上，作为一个大乘修行人，
在遇到各种难忍的痛苦时，
特别是在违犯了密乘戒或别解脱戒之后，
他一定不会悲伤沮丧，
但这并不代表他没有忏悔之意。
因为，当凡夫遇到相同的痛苦时，
就会立即想尽一切办法远离痛苦，
而大乘修行人却会勇敢地面对并承受各种痛苦及痛苦之因：
既然事已至此，我就应该把它们转变过来——
不但不能让这些痛苦或破戒等罪业
成为我修行的障碍，
而且要把它们变成我修行的顺缘。
对于这种作法，很多人都难以理解：
“犯密乘戒”怎么可能成为修行的顺缘呢？
因为菩萨有善巧的方法，
所以就能做到世人无法理解的事情。
这个善巧的方法又是什么呢?
就是以上所讲的自他相换的修法。
比如，当我们破戒之后，就要这样思维：
我不应该太难过，
而要把它变成修慈悲心的顺缘。
虽然现在我事事不顺，而且罪业缠身，
但是在这个世界上，还有多如牛毛的人，
造了更为严重的罪业。
既然是这样，我就应该就此而发愿：
但愿以我现今所造的犯戒等罪业，
能代受所有众生所造的犯密乘戒以及出家、
在家别解脱戒等数之不尽的罪业。
但愿在我接受这些罪苦之后，
他们就能摆脱痛苦的折磨。
祝愿我的违缘能够真实地代替他们的违缘。
若能诚心实意地这样发愿，
则这些违缘一定不会成为修行的障难，
反而会变成前进的顺缘。
答疑解惑丨无意中杀生了，有罪过吗？
观众：堪布您好！如果不是故意杀人，
比如说交通事故里无意中伤害了他人，
而且已经接受了法律制裁，
那么是不是业已经抵消？
肇事者不信佛，又不懂得忏悔，
那是不是真的会种下地狱之因，该怎么办呢？
堪布：不会，这个肇事者本来就是没有罪过的，
佛教里面讲五种杀生是没有罪过的。
比如走路的时候无意中踩死了小生命，
因为不是故意的，所以没有罪过。
还有做饭的时候，过去都是烧木柴，
木柴里面有小虫子，无意当中，没有及时发现，
虫子被烧死了，但因为不是故意的，
所以也没有罪过。同样的情况，
交通事故撞死了人，不是故意的，
因此本身就没有罪过。
所以你也就不需要去考虑肇事者是不是罪过清净了。
只要他不是故意的，交通事故就是没有罪过的。
但是，如果是有罪过的，
即便已经接受了法律的惩罚，也不能代替因果。
各是各的，不能混为一谈。
在有些方面，法律和佛教的因果是同样的，
比如杀人。但有些方面不一样，
像交通事故要负法律的责任，
然而从因果的角度来讲他没有罪过。
而堕胎，有些国家是不需要负法律责任的，
但是从因果的角度来讲会有惩罚。
主持人：嗯，明白了。您刚才说堕胎有罪过，
是不是就是因为女子本身故意想要这么去做的。
慈诚罗珠堪布：对，故意的。
慈诚罗珠堪布
在人的一生当中，不可能完全是幸福，
多数都是不同层次的痛苦经历。
当我们遇到各种违缘，
尤其是在造作犯戒等罪业之后，
我们应该怎么去面对呢?
此时，如果是用世俗的方法去面对，
就不是修行人的作法，
而只是一般人面对违缘的方式而已。
这样做只会让这些痛苦白白地过去，
最终它除了会伤害我们的身心之外，
不会起到任何作用。
那么，一个修行人应该怎样应对这些痛苦呢?
是不是以空性的见解来应对呢?
虽然这是很好的办法，
但是对于没有证悟的人来说，
这种办法就很难见效。
那么，通过其他途径，比如说，
请僧众念经来解决问题，行不行呢？
虽然它可以起到作用，
但其效果却不一定是立竿见影的，
而且也不一定是十分理想的。
就算它能很快奏效，
其作用也只限于帮助我们忏悔了这个罪过而已。
实际上，作为一个大乘修行人，
在遇到各种难忍的痛苦时，
特别是在违犯了密乘戒或别解脱戒之后，
他一定不会悲伤沮丧，
但这并不代表他没有忏悔之意。
因为，当凡夫遇到相同的痛苦时，
就会立即想尽一切办法远离痛苦，
而大乘修行人却会勇敢地面对并承受各种痛苦及痛苦之因：
既然事已至此，我就应该把它们转变过来——
不但不能让这些痛苦或破戒等罪业
成为我修行的障碍，
而且要把它们变成我修行的顺缘。
对于这种作法，很多人都难以理解：
“犯密乘戒”怎么可能成为修行的顺缘呢？
因为菩萨有善巧的方法，
所以就能做到世人无法理解的事情。
这个善巧的方法又是什么呢?
就是以上所讲的自他相换的修法。
比如，当我们破戒之后，就要这样思维：
我不应该太难过，
而要把它变成修慈悲心的顺缘。
虽然现在我事事不顺，而且罪业缠身，
但是在这个世界上，还有多如牛毛的人，
造了更为严重的罪业。
既然是这样，我就应该就此而发愿：
但愿以我现今所造的犯戒等罪业，
能代受所有众生所造的犯密乘戒以及出家、
在家别解脱戒等数之不尽的罪业。
但愿在我接受这些罪苦之后，
他们就能摆脱痛苦的折磨。
祝愿我的违缘能够真实地代替他们的违缘。
若能诚心实意地这样发愿，
则这些违缘一定不会成为修行的障难，
反而会变成前进的顺缘。
答疑解惑丨无意中杀生了，有罪过吗？
观众：堪布您好！如果不是故意杀人，
比如说交通事故里无意中伤害了他人，
而且已经接受了法律制裁，
那么是不是业已经抵消？
肇事者不信佛，又不懂得忏悔，
那是不是真的会种下地狱之因，该怎么办呢？
堪布：不会，这个肇事者本来就是没有罪过的，
佛教里面讲五种杀生是没有罪过的。
比如走路的时候无意中踩死了小生命，
因为不是故意的，所以没有罪过。
还有做饭的时候，过去都是烧木柴，
木柴里面有小虫子，无意当中，没有及时发现，
虫子被烧死了，但因为不是故意的，
所以也没有罪过。同样的情况，
交通事故撞死了人，不是故意的，
因此本身就没有罪过。
所以你也就不需要去考虑肇事者是不是罪过清净了。
只要他不是故意的，交通事故就是没有罪过的。
但是，如果是有罪过的，
即便已经接受了法律的惩罚，也不能代替因果。
各是各的，不能混为一谈。
在有些方面，法律和佛教的因果是同样的，
比如杀人。但有些方面不一样，
像交通事故要负法律的责任，
然而从因果的角度来讲他没有罪过。
而堕胎，有些国家是不需要负法律责任的，
但是从因果的角度来讲会有惩罚。
主持人：嗯，明白了。您刚才说堕胎有罪过，
是不是就是因为女子本身故意想要这么去做的。
慈诚罗珠堪布：对，故意的。
皮肤科医生10条护肤建议
1、护肤真的只有三件事：“清洁-保湿-防晒”做好这三件事，就够你美了。
2、涂防晒一定要认真涂耳朵，眼睛周围，脖子后面，不然越防晒，脸越嫩，别让细节暴露你的年龄。
3、皮肤长痘痘特别严重者，请先戒掉高糖和垃圾食品，寻求医生的帮助会更靠谱。
4、不建议过度清洁，但是准备洗脸刷，每周用个2-3次对黑头闭口友好。
5、坚持每周敷面膜至少1次，冬天可增加到2-3次。坚持皮肤真的会变好，痘痘肌别来凑热闹。
6、辣椒不是你长痘痘的根源，油才是，天天吃外卖，皮肤好不到哪里去，饮食尽量清淡些。
7、多喝水的前提，请多喝温热水，特别是女孩。一天2000-3000ml不为过。
8、每天1-2片硒烟酸C片，沉淀黑色素，改善皮肤受损屏障，延缓衰老，美白肤色。
9、有条件的话一天尽量吃到3种不同的水果，高中的我酷爱吃水果，皮肤真的会好。
10、有机会保持每天运动，运动的作用远比你想的好处还要多。
#护肤教程##细胞健康决定身体健康#
1、护肤真的只有三件事：“清洁-保湿-防晒”做好这三件事，就够你美了。
2、涂防晒一定要认真涂耳朵，眼睛周围，脖子后面，不然越防晒，脸越嫩，别让细节暴露你的年龄。
3、皮肤长痘痘特别严重者，请先戒掉高糖和垃圾食品，寻求医生的帮助会更靠谱。
4、不建议过度清洁，但是准备洗脸刷，每周用个2-3次对黑头闭口友好。
5、坚持每周敷面膜至少1次，冬天可增加到2-3次。坚持皮肤真的会变好，痘痘肌别来凑热闹。
6、辣椒不是你长痘痘的根源，油才是，天天吃外卖，皮肤好不到哪里去，饮食尽量清淡些。
7、多喝水的前提，请多喝温热水，特别是女孩。一天2000-3000ml不为过。
8、每天1-2片硒烟酸C片，沉淀黑色素，改善皮肤受损屏障，延缓衰老，美白肤色。
9、有条件的话一天尽量吃到3种不同的水果，高中的我酷爱吃水果，皮肤真的会好。
10、有机会保持每天运动，运动的作用远比你想的好处还要多。
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