我执是什么意思？我执是怎么来的？怎么去除我执？
必须去除我执，没有什么我执著的东西，才能活在 当下。去除我执是什么意思啊？就是什么事情都没有我 的观点，什么事情都没有我的意见。去除我执，你才能 活在当下，你才能活得好。你嘴巴今天说你是对的，明 天说他不对，过两天你就被人家骂你是错的，你活得了 吗？你的烦恼就来了。如果你不去讲别人的不好，谁来 讲你啊？你不就活在当下了吗？你今天讲老婆“你做错 了”，明天老婆一定找理由来讲你错了，你还活得了吗？ 这就叫道理，学佛人要学道理啊。
方法/步骤
1/15 分步阅读
要懂得，我们要家庭和睦，众生没有争斗，实际上 靠的就是无我。没有“我”，怎么跟人家打官司啊？没 有“我”，怎么跟人家吵架？
你连“我”都没有了，跟 谁吵架啊？对方跟自己去吵架啊？所以，无我就没有争 斗。
2/15
佛陀讲过一句话，佛教本身就是无争的。学佛人学 佛学到后来，绝对不能跟人家争，如果有争议争斗，那 你不是学的正法。其实无争的宗教就是从无我当中产生 的，因为没有自己，才不会产生争斗，你没有自己了，
你会去跟人家争斗吗？不会。妈妈没有自己，永远不会 跟孩子去争斗，因为是她生出来的孩子啊。不为自己的 人，就不会有争执，这个人良心很好，整天为别人，从 来不为自己，这种人一定是无我的人，他跟谁去争执啊？ 你一为自己，马上就会有争执了，“我吃亏了，我难过 了，我烦恼了，他欺负我了，我受到不公平的待遇，我 这口气咽不下来，我、我、我……”就开始争斗了，一 有“我”字，你就有争执，人人为自我，所以你就争执 不休。
3/15
4/15
人和人在一起，如果整天地为自我所争，实际上他 就在我执当中。师父讲了半天，就解释了佛法的一个常 用语“我执”，你们现在知道什么叫“我执”了吧？
我 认为，我觉得，这个事情我不想做，我执著，我就是认 为这个事情一定要这么做……这就叫“我执”。
5/15
师父告诉你们，有我执，整天讲“我”，你就可能 跟人家合不来，人和人合不来，都是因为有“我执”。 试想一下，如果一个人整天笑嘻嘻的，
没有我，就听人 家的，你说这个人会跟人家有争执吗？“你凭什么叫我 啊？我为什么要跟你好啊？”这种人就爱跟人家争执， 对不对？
6/15
所以，人和人之间用无我来相互对待，就会用慈悲 造就圆满。“我对你好，我尊敬你，你也尊敬我，大家 没有自己，我想着你，你想着我”，
这不就是慈悲吗？ 夫妻在一起，他想着你，你想着他，对不对啊？佛友在 一起，我想着你，你想着他，这不就是慈悲的圆满吗？ 怎么会有争吵呢？
7/15
人间所谓的是是非非，什么叫“是”，什么叫“非” 啊？“是”是根据特定环境你个人的理解和所有人对当 时这个环境的理解认为是对的，可能就是“是”，它是 没有根据的。“非”也是你个人或者众生、所有人的理 解这个事情是错的，
那就形成了在特定环境当中的“非”。 中世 纪被判死刑的人，现在根本不该死，那么你说说看， 当时是“是”，现在就是“非”了。过去皇帝可以娶那 么多的女人，那个时候是合理合法的，那么现在看起来 就是触 犯法律了，就是“非”。那么这些东西就是依靠 特定环境来制造的一个人心中的是非，实际上这就是一 个假相体。师父讲给你们听，人间所谓的是是非非就是 我执的缘故。因为我认为对的，你就产生“是”了；我 认为不对的，你又产生“非”了，这不就是因为你认为 而产生的因缘、而产生的果报吗？哪里有什么是非啊？
8/15
爸爸妈妈闹离婚，在法庭上，爸爸讲的话，法官说 对，很有道理；妈妈讲的话，法官也说对。到底是谁对 啊？有是非吗？因为在这个环境当中，妈妈所处的环境 妈妈所讲出来的话肯定是对的，
因为她老公这个时候所 处的环境当中，他讲出来的话也对。你拿对的和对的来 促成一对矛盾，那什么叫对、什么叫错啊？不就是因为 你的执著——“我认为”才造成的这个是非吗？公说公 有理，婆说婆有理，连法官都判不了。所以为什么现在 要有一个陪审团，因为法官不能判断这个事情怎么样， 只能靠陪审团，陪审团如果有三十个人，就有三十个人 的智慧，大家投票看谁是对的。其实这个也是一种不合 理的东西，这个世界有什么对错啊？懂佛法佛理的人为 什么不争？因为他知道，这个世界上没有什么对错，有 什么好争的。
9/15
菩萨跑到人间来弘法，看看你们不开悟还争什么？ 在农村，你们看见家里养了一窝鸡，看见其中两只鸡在 打架，结果小鸡跑到主人那里，围着主人的腿在转，有 时候还“咯咯”地叫，这主人就知道它受委屈了，刚刚 被老鸡赶出来了。那你说，菩萨看我们不就是这样的吗？ 人争斗到最后，问菩萨：“菩萨啊，你说我错了吗？他 为什么欺负我？”就像我们现在看小鸡一样，小鸡打了 半天，跑到主人边上说：“你救救我，你看这只老鸡欺 负我。”你看谁对啊？你说你会不会笑？菩萨看我们就 是这样的。人为什么搞不清楚啊？人间没有对错，明白 了吗？
10/15
必须去除我执，没有什么我执著的东西，才能活在 当下。去除我执是什么意思啊？就是什么事情都没有我 的观点，什么事情都没有我的意见。
去除我执，你才能 活在当下，你才能活得好。你嘴巴今天说你是对的，明 天说他不对，过两天你就被人家骂你是错的，你活得了 吗？你的烦恼就来了。如果你不去讲别人的不好，谁来 讲你啊？你不就活在当下了吗？你今天讲老婆“你做错 了”，明天老婆一定找理由来讲你错了，你还活得了吗？ 这就叫道理，学佛人要学道理啊。
11/15
去除我执，才能看破，才能放下。看穿了，“你别 跟我讲，你都是对的，我都是错的”，对方就没话讲了。 如果老婆跟你吵架，你说“我都是错的，我活了几十年， 我现在学佛，我知道我都做错了，你对”。
如果你不讲 你是对的，你的境界就更高了。如果你说老婆是对的， 她马上就说：“你看，讽刺我。”你又错了，你最好就 是一副很沉痛的样子，觉得自己怎么做错了，说不定老 婆还冲着你的脸说：“你看，假惺惺的。”你还是错。 所以，说也错，做也错，表情都错。我什么都没有，发 呆了，实际上就是看穿了，看穿这个世界就是这么回事， 老婆娶回来总归要被她骂的，不骂的话就不叫老婆了， 好了，放下了。钱丢了，被人家骗了，想想，总归被骗 的，哪个人不被人家骗钱？头发掉了，想想年纪大了， 头发总归要掉的；眼睛看不见了，想想眼睛总归要坏的， 看破了，放下了。为什么我找的这个男人欺负我？你以 为人家的老婆不被老公欺负啊？那你反过来想想，哪个 老婆还不欺负男人啊？现在阴阳颠倒，谁欺负谁都不知 道的，想穿一点，看破放下。
12/15
如果我今天对世界上所有的事物都明白了，我开悟 了，我就会知道世界上的一切都是幻相。幻相是什么？ 不真实的，好像是，
一会儿又没有了。师父问你们，你 们晚上睡觉的时候，白天的一幕一幕基本上都没有了， 叫幻相。所以，你既然知道幻相，你是开悟之人，你就 会离相。
举个简单例子，你今天路过一个商场，人家说是卖 名 牌的，但是进去一看，里面写着都是仿 制的名 牌，那 么你知道这是幻觉，你就开始要离开这个商 店了，因为 你想买真实的东西，你必须要离相。一个开悟的有智慧 的人，知道这个世界的一切之后，必须离相。
13/15
离相很重要的一个特点就是不执著，不能有执著。 一个人如果执著了，就会有取舍。这是什么意思呢？“我 今天一定要做这件事情，
我一定要赚钱，我一定要怎么 样”，好了，你就有取舍了。“我一定要让我儿子考上 什么大学”，接下来，你难取难舍，取舍就来了。我今 天一定要怎么样，最后你就会有取舍。有取舍就会难过， 就会担心这些事情能否成功，这样的话，你的心态就会 慢慢地变化，整天执著在那些取舍当中，就是放不开啊。
14/15
真正学佛的人，真心要尽显，你想成为一个开悟者， 你要尽量地显示出你的真心真情真意，把人生真的东西 多给别人一点。你们想想看，师父在短短的几年时间里 受到全世界这么多人的拥护，
师父靠的是什么？师父没 有什么，师父靠的是“真”，师父就是跟人家说真话， 就是真心劝你，就是真心对你好，哪怕你对师父不好， 师父也是讲真话，这就叫真心尽显，师父全部给你们显 化出来了，所以，外尘就不入了。如果你完全是用真心 真意对别人，你说说看，外面的灰尘怎么会到你家呢？ 你天天真的在打扫你的房间，擦干净你的窗户，外面的 灰尘怎么进得了你的家？你天天在修心，怎么能够有不 好的东西能够进入你的心田呢？同样道理，你就会无得 无失，无智亦无得，以无所得故。
15/15
学佛人讲的是无心，我们有时候帮助别人，不要带有自己的私心。我们现在帮助别人，不向别人索取，完全是真心付出的，就像我们的素食活动一样，大家都会来。如果你今天是为了自己的积 分和奖 金而推 销某一个产品：“你吃了这个保 健品会很好的。”那么，你就不是真心帮助别人，现在没有人是傻瓜。所以，真正帮助别人的人，对人间的一切要看透看破，你才不会留恋和挂碍。
实际上，人要有智慧，我们学佛人无心并不是说我们无所思，而是说我们想过了之后，我们想明白了才叫无心，想通了就是你的本事，想不通，你就会沉沦于人间的悲喜之间，一会儿开心，一会儿难过。所以，学佛人的心是境转而心不转。你看很多身体好的人，环境再怎么变化，他的生活还是很有规律。过去的老法师、老和尚在山上，其实山下更朝换代了，他在山上什么都不知道，还是天天晨钟暮鼓，认真念经修心，他就是活得很长久。我们人就是一会儿这里变了，一会儿那里变了，我们跟着变，最后变不出来。 https://t.cn/RVONbJi
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要懂得，我们要家庭和睦，众生没有争斗，实际上 靠的就是无我。没有“我”，怎么跟人家打官司啊？没 有“我”，怎么跟人家吵架？
你连“我”都没有了，跟 谁吵架啊？对方跟自己去吵架啊？所以，无我就没有争 斗。
2/15
佛陀讲过一句话，佛教本身就是无争的。学佛人学 佛学到后来，绝对不能跟人家争，如果有争议争斗，那 你不是学的正法。其实无争的宗教就是从无我当中产生 的，因为没有自己，才不会产生争斗，你没有自己了，
你会去跟人家争斗吗？不会。妈妈没有自己，永远不会 跟孩子去争斗，因为是她生出来的孩子啊。不为自己的 人，就不会有争执，这个人良心很好，整天为别人，从 来不为自己，这种人一定是无我的人，他跟谁去争执啊？ 你一为自己，马上就会有争执了，“我吃亏了，我难过 了，我烦恼了，他欺负我了，我受到不公平的待遇，我 这口气咽不下来，我、我、我……”就开始争斗了，一 有“我”字，你就有争执，人人为自我，所以你就争执 不休。
3/15
4/15
人和人在一起，如果整天地为自我所争，实际上他 就在我执当中。师父讲了半天，就解释了佛法的一个常 用语“我执”，你们现在知道什么叫“我执”了吧？
我 认为，我觉得，这个事情我不想做，我执著，我就是认 为这个事情一定要这么做……这就叫“我执”。
5/15
师父告诉你们，有我执，整天讲“我”，你就可能 跟人家合不来，人和人合不来，都是因为有“我执”。 试想一下，如果一个人整天笑嘻嘻的，
没有我，就听人 家的，你说这个人会跟人家有争执吗？“你凭什么叫我 啊？我为什么要跟你好啊？”这种人就爱跟人家争执， 对不对？
6/15
所以，人和人之间用无我来相互对待，就会用慈悲 造就圆满。“我对你好，我尊敬你，你也尊敬我，大家 没有自己，我想着你，你想着我”，
这不就是慈悲吗？ 夫妻在一起，他想着你，你想着他，对不对啊？佛友在 一起，我想着你，你想着他，这不就是慈悲的圆满吗？ 怎么会有争吵呢？
7/15
人间所谓的是是非非，什么叫“是”，什么叫“非” 啊？“是”是根据特定环境你个人的理解和所有人对当 时这个环境的理解认为是对的，可能就是“是”，它是 没有根据的。“非”也是你个人或者众生、所有人的理 解这个事情是错的，
那就形成了在特定环境当中的“非”。 中世 纪被判死刑的人，现在根本不该死，那么你说说看， 当时是“是”，现在就是“非”了。过去皇帝可以娶那 么多的女人，那个时候是合理合法的，那么现在看起来 就是触 犯法律了，就是“非”。那么这些东西就是依靠 特定环境来制造的一个人心中的是非，实际上这就是一 个假相体。师父讲给你们听，人间所谓的是是非非就是 我执的缘故。因为我认为对的，你就产生“是”了；我 认为不对的，你又产生“非”了，这不就是因为你认为 而产生的因缘、而产生的果报吗？哪里有什么是非啊？
8/15
爸爸妈妈闹离婚，在法庭上，爸爸讲的话，法官说 对，很有道理；妈妈讲的话，法官也说对。到底是谁对 啊？有是非吗？因为在这个环境当中，妈妈所处的环境 妈妈所讲出来的话肯定是对的，
因为她老公这个时候所 处的环境当中，他讲出来的话也对。你拿对的和对的来 促成一对矛盾，那什么叫对、什么叫错啊？不就是因为 你的执著——“我认为”才造成的这个是非吗？公说公 有理，婆说婆有理，连法官都判不了。所以为什么现在 要有一个陪审团，因为法官不能判断这个事情怎么样， 只能靠陪审团，陪审团如果有三十个人，就有三十个人 的智慧，大家投票看谁是对的。其实这个也是一种不合 理的东西，这个世界有什么对错啊？懂佛法佛理的人为 什么不争？因为他知道，这个世界上没有什么对错，有 什么好争的。
9/15
菩萨跑到人间来弘法，看看你们不开悟还争什么？ 在农村，你们看见家里养了一窝鸡，看见其中两只鸡在 打架，结果小鸡跑到主人那里，围着主人的腿在转，有 时候还“咯咯”地叫，这主人就知道它受委屈了，刚刚 被老鸡赶出来了。那你说，菩萨看我们不就是这样的吗？ 人争斗到最后，问菩萨：“菩萨啊，你说我错了吗？他 为什么欺负我？”就像我们现在看小鸡一样，小鸡打了 半天，跑到主人边上说：“你救救我，你看这只老鸡欺 负我。”你看谁对啊？你说你会不会笑？菩萨看我们就 是这样的。人为什么搞不清楚啊？人间没有对错，明白 了吗？
10/15
必须去除我执，没有什么我执著的东西，才能活在 当下。去除我执是什么意思啊？就是什么事情都没有我 的观点，什么事情都没有我的意见。
去除我执，你才能 活在当下，你才能活得好。你嘴巴今天说你是对的，明 天说他不对，过两天你就被人家骂你是错的，你活得了 吗？你的烦恼就来了。如果你不去讲别人的不好，谁来 讲你啊？你不就活在当下了吗？你今天讲老婆“你做错 了”，明天老婆一定找理由来讲你错了，你还活得了吗？ 这就叫道理，学佛人要学道理啊。
11/15
去除我执，才能看破，才能放下。看穿了，“你别 跟我讲，你都是对的，我都是错的”，对方就没话讲了。 如果老婆跟你吵架，你说“我都是错的，我活了几十年， 我现在学佛，我知道我都做错了，你对”。
如果你不讲 你是对的，你的境界就更高了。如果你说老婆是对的， 她马上就说：“你看，讽刺我。”你又错了，你最好就 是一副很沉痛的样子，觉得自己怎么做错了，说不定老 婆还冲着你的脸说：“你看，假惺惺的。”你还是错。 所以，说也错，做也错，表情都错。我什么都没有，发 呆了，实际上就是看穿了，看穿这个世界就是这么回事， 老婆娶回来总归要被她骂的，不骂的话就不叫老婆了， 好了，放下了。钱丢了，被人家骗了，想想，总归被骗 的，哪个人不被人家骗钱？头发掉了，想想年纪大了， 头发总归要掉的；眼睛看不见了，想想眼睛总归要坏的， 看破了，放下了。为什么我找的这个男人欺负我？你以 为人家的老婆不被老公欺负啊？那你反过来想想，哪个 老婆还不欺负男人啊？现在阴阳颠倒，谁欺负谁都不知 道的，想穿一点，看破放下。
12/15
如果我今天对世界上所有的事物都明白了，我开悟 了，我就会知道世界上的一切都是幻相。幻相是什么？ 不真实的，好像是，
一会儿又没有了。师父问你们，你 们晚上睡觉的时候，白天的一幕一幕基本上都没有了， 叫幻相。所以，你既然知道幻相，你是开悟之人，你就 会离相。
举个简单例子，你今天路过一个商场，人家说是卖 名 牌的，但是进去一看，里面写着都是仿 制的名 牌，那 么你知道这是幻觉，你就开始要离开这个商 店了，因为 你想买真实的东西，你必须要离相。一个开悟的有智慧 的人，知道这个世界的一切之后，必须离相。
13/15
离相很重要的一个特点就是不执著，不能有执著。 一个人如果执著了，就会有取舍。这是什么意思呢？“我 今天一定要做这件事情，
我一定要赚钱，我一定要怎么 样”，好了，你就有取舍了。“我一定要让我儿子考上 什么大学”，接下来，你难取难舍，取舍就来了。我今 天一定要怎么样，最后你就会有取舍。有取舍就会难过， 就会担心这些事情能否成功，这样的话，你的心态就会 慢慢地变化，整天执著在那些取舍当中，就是放不开啊。
14/15
真正学佛的人，真心要尽显，你想成为一个开悟者， 你要尽量地显示出你的真心真情真意，把人生真的东西 多给别人一点。你们想想看，师父在短短的几年时间里 受到全世界这么多人的拥护，
师父靠的是什么？师父没 有什么，师父靠的是“真”，师父就是跟人家说真话， 就是真心劝你，就是真心对你好，哪怕你对师父不好， 师父也是讲真话，这就叫真心尽显，师父全部给你们显 化出来了，所以，外尘就不入了。如果你完全是用真心 真意对别人，你说说看，外面的灰尘怎么会到你家呢？ 你天天真的在打扫你的房间，擦干净你的窗户，外面的 灰尘怎么进得了你的家？你天天在修心，怎么能够有不 好的东西能够进入你的心田呢？同样道理，你就会无得 无失，无智亦无得，以无所得故。
15/15
学佛人讲的是无心，我们有时候帮助别人，不要带有自己的私心。我们现在帮助别人，不向别人索取，完全是真心付出的，就像我们的素食活动一样，大家都会来。如果你今天是为了自己的积 分和奖 金而推 销某一个产品：“你吃了这个保 健品会很好的。”那么，你就不是真心帮助别人，现在没有人是傻瓜。所以，真正帮助别人的人，对人间的一切要看透看破，你才不会留恋和挂碍。
实际上，人要有智慧，我们学佛人无心并不是说我们无所思，而是说我们想过了之后，我们想明白了才叫无心，想通了就是你的本事，想不通，你就会沉沦于人间的悲喜之间，一会儿开心，一会儿难过。所以，学佛人的心是境转而心不转。你看很多身体好的人，环境再怎么变化，他的生活还是很有规律。过去的老法师、老和尚在山上，其实山下更朝换代了，他在山上什么都不知道，还是天天晨钟暮鼓，认真念经修心，他就是活得很长久。我们人就是一会儿这里变了，一会儿那里变了，我们跟着变，最后变不出来。 https://t.cn/RVONbJi
法师法语《如斯罪人，常处地狱，谤斯经故，获罪如是》
#弘扬法华了义万法一念[超话]##法华会上佛菩萨##楞严会上佛菩萨##佛法在世间#
贫穷下贱，为人所使：
你这辈子只能给人当仆人，不能挺起腰板来自己做人，也就是下九流之类。
多病痟瘦，无所依怙：这样的人一身病，无依无靠，总是孤苦伶仃，他只有死路一条。
虽亲附人，人不在意：他虽然对别人是真心，人家却不把他当回事。这也是我们修行中要检点的问题。有人讲：我明明对他是好心好意，为什么他对我就薄情薄意？其实，世界上没有人沾光，也没有人吃亏。有智慧的人懂得反省自己，尤其是修行人必须如此。人家亏待你是讨个债，你应该感到高兴：这下好了！我的债还掉了。还债越晚利息越高，应该生感恩心；你如果再生个怨恨心的话，又会给自己造成新的障碍。若有所得，
寻复忘失：这是健忘症，或者叫痴呆症。
若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死：当医生给人家看病，明明开的药方是对的，把人家越看病越重，还把人看死了，人死了是不是要找他的麻烦了？但是你可不要以为这个死的人是冤枉。这是冤枉对冤枉，这死的人也该死，就让他碰上了，明白吗？我们的真心本来面目绝对不会为了报复张三，就让李四来当替死鬼，懂不懂啊？李四也是该死的，你不要以为李四是冤枉的，没有冤枉的。这个世界上没有冤枉死、也没有冤枉活，所以我们就要从佛法里找原因。
若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧：自己得了病也麻烦了，没有人救他；即使有人救他给他药吃呢，还越吃越重，救他还不如不救。这就告诉我们修行人要懂得自持。不管在顺境还是逆境，不要去怨天尤人，也不要受宠若惊。顺境是你前世修来的福报，不要贪图执著；遇到逆境也是你自己造的苦因，要忏悔自己，奋发图强。
若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罹其殃：这个「抄劫」应该改为「抢劫」。别人造反、偷盗抢劫，他还有点福报能躲起来，但这种人躲不掉，连一个罪都跑不掉，叫「横罹其殃」，都要受报应，这个报应是指「现世报」。有些人反逆还能当皇帝，但这种人反逆，当下一逮一个准。今世受「花报」，来世还受「果报」。
如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化：这是最大的苦报。当然这是方便说。他只要遇到佛了，能听正法了，他能当下自在，是不是？不管你多大的罪过，你明白了佛法以后当下解脱。
如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法：不仅是不见佛，而且总是在逆境之中，惶惶不可终日。
于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具。常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅：「恒河」是印度的一条大河，以「恒河沙」来比喻无量百千万亿年。生辄聋哑：不生也就算了，一生下来非聋即哑，或者又聋又哑。诸根不具：六根或者总「不具」，或者缺一少二，或者缺几根。「常处地狱，如游园观」，这是不是挖苦啊？在地狱里是家常便饭，是公园，真好玩儿。在余恶道，如己舍宅：做鬼做畜生，那就是你的家！是不是比骂人还伤心呐？挖苦讽刺，对于这些人真是各种手段都用上来了。驼驴猪狗，是其行处：你呀，只能与猪啊、狗啊、驴啊，在一起混。谤斯经故，获罪如是。这是第四次提醒，因为你诽谤了《法华经》，包括轻慢了受持《法华经》的人。
若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严。水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服：佛也有意思，前面已经讲了做人的罪过，还没有解心头之恨，又重新提起。
若得为人，聋盲喑哑：瞎子聋子，穷啊！以自庄严：就是以盲聋喑哑来「庄严」自己，这是不是挖苦？「庄严」是不是挖苦啊？水肿干痟：身体浮肿，骨瘦如柴。疥癞痈疽：浑身癞皮，长疙瘩疮。「疽」是毒疮，甚至还有那些苍蝇飞来生蛆啊。如是等病，以为衣服：浑身癩皮、毒疮等，以此为衣。
身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚：浑身都是臭哄哄的，洗也没有办法洗，一洗的话你就不等于在给他剥皮啊？深著我见他：有我执啊。既然有我执的人，他是不是感到特别疼痛啊？增益瞋恚：一增加瞋恚了，是不是又给阿赖耶识里输入了这个不良的信息啊？又成了来世的受苦之因。
淫欲炽盛，不择禽兽。谤斯经故，获罪如是：这「淫欲」也是一种病呐，连禽兽都不分！这个将来苦报是不是更加不得了啊？这是第五次讲「谤斯经故，获罪如是」。
无智人中，莫说此经：从这里往前这一百四十六句呢，是佛以慈悲心，叫我们在传《法华经》的过程中，要当心那些小根机之人、那些狂妄的人。他们听了《法华经》以后会生起轻慢心，乃至受报。《法华经》
#弘扬法华了义万法一念[超话]##法华会上佛菩萨##楞严会上佛菩萨##佛法在世间#
贫穷下贱，为人所使：
你这辈子只能给人当仆人，不能挺起腰板来自己做人，也就是下九流之类。
多病痟瘦，无所依怙：这样的人一身病，无依无靠，总是孤苦伶仃，他只有死路一条。
虽亲附人，人不在意：他虽然对别人是真心，人家却不把他当回事。这也是我们修行中要检点的问题。有人讲：我明明对他是好心好意，为什么他对我就薄情薄意？其实，世界上没有人沾光，也没有人吃亏。有智慧的人懂得反省自己，尤其是修行人必须如此。人家亏待你是讨个债，你应该感到高兴：这下好了！我的债还掉了。还债越晚利息越高，应该生感恩心；你如果再生个怨恨心的话，又会给自己造成新的障碍。若有所得，
寻复忘失：这是健忘症，或者叫痴呆症。
若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死：当医生给人家看病，明明开的药方是对的，把人家越看病越重，还把人看死了，人死了是不是要找他的麻烦了？但是你可不要以为这个死的人是冤枉。这是冤枉对冤枉，这死的人也该死，就让他碰上了，明白吗？我们的真心本来面目绝对不会为了报复张三，就让李四来当替死鬼，懂不懂啊？李四也是该死的，你不要以为李四是冤枉的，没有冤枉的。这个世界上没有冤枉死、也没有冤枉活，所以我们就要从佛法里找原因。
若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧：自己得了病也麻烦了，没有人救他；即使有人救他给他药吃呢，还越吃越重，救他还不如不救。这就告诉我们修行人要懂得自持。不管在顺境还是逆境，不要去怨天尤人，也不要受宠若惊。顺境是你前世修来的福报，不要贪图执著；遇到逆境也是你自己造的苦因，要忏悔自己，奋发图强。
若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罹其殃：这个「抄劫」应该改为「抢劫」。别人造反、偷盗抢劫，他还有点福报能躲起来，但这种人躲不掉，连一个罪都跑不掉，叫「横罹其殃」，都要受报应，这个报应是指「现世报」。有些人反逆还能当皇帝，但这种人反逆，当下一逮一个准。今世受「花报」，来世还受「果报」。
如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化：这是最大的苦报。当然这是方便说。他只要遇到佛了，能听正法了，他能当下自在，是不是？不管你多大的罪过，你明白了佛法以后当下解脱。
如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法：不仅是不见佛，而且总是在逆境之中，惶惶不可终日。
于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具。常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅：「恒河」是印度的一条大河，以「恒河沙」来比喻无量百千万亿年。生辄聋哑：不生也就算了，一生下来非聋即哑，或者又聋又哑。诸根不具：六根或者总「不具」，或者缺一少二，或者缺几根。「常处地狱，如游园观」，这是不是挖苦啊？在地狱里是家常便饭，是公园，真好玩儿。在余恶道，如己舍宅：做鬼做畜生，那就是你的家！是不是比骂人还伤心呐？挖苦讽刺，对于这些人真是各种手段都用上来了。驼驴猪狗，是其行处：你呀，只能与猪啊、狗啊、驴啊，在一起混。谤斯经故，获罪如是。这是第四次提醒，因为你诽谤了《法华经》，包括轻慢了受持《法华经》的人。
若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严。水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服：佛也有意思，前面已经讲了做人的罪过，还没有解心头之恨，又重新提起。
若得为人，聋盲喑哑：瞎子聋子，穷啊！以自庄严：就是以盲聋喑哑来「庄严」自己，这是不是挖苦？「庄严」是不是挖苦啊？水肿干痟：身体浮肿，骨瘦如柴。疥癞痈疽：浑身癞皮，长疙瘩疮。「疽」是毒疮，甚至还有那些苍蝇飞来生蛆啊。如是等病，以为衣服：浑身癩皮、毒疮等，以此为衣。
身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚：浑身都是臭哄哄的，洗也没有办法洗，一洗的话你就不等于在给他剥皮啊？深著我见他：有我执啊。既然有我执的人，他是不是感到特别疼痛啊？增益瞋恚：一增加瞋恚了，是不是又给阿赖耶识里输入了这个不良的信息啊？又成了来世的受苦之因。
淫欲炽盛，不择禽兽。谤斯经故，获罪如是：这「淫欲」也是一种病呐，连禽兽都不分！这个将来苦报是不是更加不得了啊？这是第五次讲「谤斯经故，获罪如是」。
无智人中，莫说此经：从这里往前这一百四十六句呢，是佛以慈悲心，叫我们在传《法华经》的过程中，要当心那些小根机之人、那些狂妄的人。他们听了《法华经》以后会生起轻慢心，乃至受报。《法华经》
#除夕夜的武汉##武汉多家医院物资紧张# 我已经尽量和别人聊天或者pyq不发任何负能量的东西了，但还是难过得夜不能寐。
我挚爱我所生活的这片土地，这里有我的亲人朋友有一切爱我的人和我所爱的人。我刷到对武汉骂声不断地域黑的帖子，医护人员崩溃的视频，看到医院物资匮乏跳过zf直接向大众紧急求援的消息以及转爆了的pyq，自己却除了转发消息揪心得难受隔着屏幕捐款哭一会儿什么也做不了。
我也想说众志成城，不能听信谣言散播谣言，但真实情况远比大众所知道的更糟糕。
我只能多相信一些好消息，相信更多的各地先进医护专家奔赴武汉一线支援，救援物资源源不断运往武汉，社会人士爱心捐赠共渡难关。
向逆行者致敬，愿早日战胜疫情。
我们的城市生病了，大家会与它共患难同前行。待到冰雪融化春暖花开时，它定会依旧是那座樱花绽放如十里锦绣众人向往之的健康老城。
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