相思無解
「我曾問大夫:什麼藥可醫相思之苦。
大夫說:九葉重樓二兩,冬至蟬蛹一錢,煎入隔年雪。可醫世人相思疾苦。
我又問:重樓七葉一枝花,冬至何來蟬蛹,而雪又怎能隔年,原是相思無解。
可大夫卻說:殊不知,夏枯即為九重樓,掘地三尺寒蟬現,除夕子時雪,落地已隔年。過了離別時,相思亦可解。」
網路上提到這段,
來自遊戲「仙劍奇俠傳」,
雖然沒有玩過這個遊戲,
但覺得這段情境很美,
還是節錄下來,
很適合七夕情人節的意境。
「我曾問大夫:什麼藥可醫相思之苦。
大夫說:九葉重樓二兩,冬至蟬蛹一錢,煎入隔年雪。可醫世人相思疾苦。
我又問:重樓七葉一枝花,冬至何來蟬蛹,而雪又怎能隔年,原是相思無解。
可大夫卻說:殊不知,夏枯即為九重樓,掘地三尺寒蟬現,除夕子時雪,落地已隔年。過了離別時,相思亦可解。」
網路上提到這段,
來自遊戲「仙劍奇俠傳」,
雖然沒有玩過這個遊戲,
但覺得這段情境很美,
還是節錄下來,
很適合七夕情人節的意境。
宗镜录卷第七十四 (三十五)
问。且如有人被冥司追将。亦有见者。此是何身。
答。此但是本有身摄。有云。以此人有业。但于自识心上。妄见阎罗王鬼。所由等。是独影境上自变起。离识无见。是以唯识颂云。境随业识转。是故说唯心。故知识是善恶之原。心为苦乐之本。世人唯知寻流徇末。失本迷源。练行而徒满三祇。违真渐远。积功而空经永劫。去道犹赊。是以得果圣人。遇斯而甘称绝分。出假大士。对此而未得证真。岂况矫乱邪徒。冥初外道。漆园傲吏。恍惚狂生者。而能希冀信受乎。故知宗镜难信。悟者希奇。不唯得宗。兼能深达因果。故云深信大乘。不谤因果。是以一切含识。唯以自心造善恶因。招苦乐果。或居中有之时。作善因者。承白净之光。起恶因者。见黑闇之色。或处胎之日。集白业者。登楼殿之上。造黑业者。投草棘之中。及出世间为人。依正亦分优劣。若有福者。挺燕颔龙颜之相。受华堂金屋之荣。若鲜德者。现五露眇小之形。处瓮牖席门之弊。可谓风和响顺。形直影端。因果同时。缘会不失。则应观法界性。一切唯心造。内德论云。小乘以依报为业有。大乘以万境为识造。随幻业而施之天地。逐妄心而现之土草。若翳目睹于空华。比睡梦现其生老。若悟之于心业。则唯闻于佛道。
问。且如有人被冥司追将。亦有见者。此是何身。
答。此但是本有身摄。有云。以此人有业。但于自识心上。妄见阎罗王鬼。所由等。是独影境上自变起。离识无见。是以唯识颂云。境随业识转。是故说唯心。故知识是善恶之原。心为苦乐之本。世人唯知寻流徇末。失本迷源。练行而徒满三祇。违真渐远。积功而空经永劫。去道犹赊。是以得果圣人。遇斯而甘称绝分。出假大士。对此而未得证真。岂况矫乱邪徒。冥初外道。漆园傲吏。恍惚狂生者。而能希冀信受乎。故知宗镜难信。悟者希奇。不唯得宗。兼能深达因果。故云深信大乘。不谤因果。是以一切含识。唯以自心造善恶因。招苦乐果。或居中有之时。作善因者。承白净之光。起恶因者。见黑闇之色。或处胎之日。集白业者。登楼殿之上。造黑业者。投草棘之中。及出世间为人。依正亦分优劣。若有福者。挺燕颔龙颜之相。受华堂金屋之荣。若鲜德者。现五露眇小之形。处瓮牖席门之弊。可谓风和响顺。形直影端。因果同时。缘会不失。则应观法界性。一切唯心造。内德论云。小乘以依报为业有。大乘以万境为识造。随幻业而施之天地。逐妄心而现之土草。若翳目睹于空华。比睡梦现其生老。若悟之于心业。则唯闻于佛道。
世人未来之苦,在衣食住已经满足后之恐怖,推求其故,不外乎有以下各种:。由于世界不安宁;由于盗贼充足;由于人类恶多善少;由于贫富不均;由于人心贪得而悭吝;由于不肯施舍;由于不了三世不明因果及报施之理;由于不觉;由于不闻正法;由于忙碌无暇及此;由于衣食住已满足而无厌足。
简单说一句,众生的苦,完全是自作业,归根是由于不觉。以不觉故,遂贪。贪财货,贪名利,皆执一个"我"字,是以我为众苦之根。今当修持之始,目的在以佛法除自己病根。故当释佛、释法、释僧。了解此三者,究为何物,然后释我。明白我之所以,即所以请医开方除病也。近世学者每喜高深而求速效,及至学佛时,又由中途而进,因此根不实在,底子不清,乃至修持多年,拘执文字,羼入我见,解义遂不能圆融。由是而分宗派,争论优劣,疑谤退转,皆属此病,故于因地尤不可不慎。
——心密二祖王骧陆阿阇黎
简单说一句,众生的苦,完全是自作业,归根是由于不觉。以不觉故,遂贪。贪财货,贪名利,皆执一个"我"字,是以我为众苦之根。今当修持之始,目的在以佛法除自己病根。故当释佛、释法、释僧。了解此三者,究为何物,然后释我。明白我之所以,即所以请医开方除病也。近世学者每喜高深而求速效,及至学佛时,又由中途而进,因此根不实在,底子不清,乃至修持多年,拘执文字,羼入我见,解义遂不能圆融。由是而分宗派,争论优劣,疑谤退转,皆属此病,故于因地尤不可不慎。
——心密二祖王骧陆阿阇黎
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