#马思纯道歉##马思纯逆行被罚款300元#16日，北京交警通报马思纯违反交规，随后，马思纯在微博发文道歉：“我不给自己的错误找借口，是我的不对。生活中应当不存侥幸，思想上要谨记‘不以恶小而为之’。我会谨记今日自己的行为，进行深刻的反思，日后更加严格要求自己，也请大家继续监督。”#北京交警通报马思纯逆行#

净界法师

法华经讲记35

前面的权法把它整合起来，叫作一佛乘

　　第五卷

　　诸位法师慈悲！诸位菩萨，阿弥陀佛！

　　请大家打开讲义第十面，我们看第三大科，经文纲要。

　　古德对本经在整个修学当中的定位，讲一句话说是“开悟的楞严、成佛的法华”，所以我们本经的修学就是引导所有的菩萨能够直接的趋向佛道。

　　当然，在大乘的经论当中，我们要趋向佛道，很重要的因地，就是我们必须要跟中道实相相应。

　　因为你这个佛道的庄严是真空妙有的，果地是真空妙有，因地也一定是要跟真空妙有相应。

　　那么“真空妙有”这四个字有两种情况可以修学：一个叫作圣位的菩萨。如果你是一个初地以上的菩萨，你证得破无明证法身，所以你是很自然的能够犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

　　所以如果你是法身菩萨，你就不需要学《法华经》，你就直攻《华严经》。在事修上开始修波罗蜜，那么次第的，从初地到二地，从二地到十地，就是蕅益大师说的：一一理性具足庄严，一一庄严全体理性！

　　所以圣位的菩萨，中道实相对他来说是很自然的。

　　但是对于我们凡位的菩萨，中道实相就很困难了，因为我们的心是有所得，我们有所住。我们修一个法门，我们可不是无住的时候生心，我们是有住生心。

　　比方说一般情况，我们顺境的时候，我们会喜欢因缘所生法，因为你这个因缘法你得自在，你善业起现行的时候，你会落入因缘果报的法则，我要弘扬佛法，续佛慧命，你很多理想抱负的。我们会在顺境的时候，我们堕入有相这一块，但是人世间不是永远顺境的，因为你的业不是一天到晚造善，你还得造恶嘛。

　　所以当我们罪业起现行逆境的时候，身体有病痛或者人事不顺的时候，开始就把心收起来了，这个因缘所生法不是我们凡夫可以惹的，就开始修空观了，观察这一切法本来是没有的，何其自性，本自清净，就把心收回来，安住一念的空性。

　　那么这个时候，就会暂时跟因缘法做切割，这个可以理解。凡夫有很多事是超越我们的范围，当然有些人念佛也是可以。

　　总而言之，不管你安住佛号还是安住空性，我们面对因缘所生法，的确是有很多是超越我们能力范围的一些事情，我们只能够祈求加被。

　　所以我们凡夫的内心活动只有两种情况：要么顺境堕入有相行；要么遇到逆境就把自己关起来，安住孤独，享受寂静，就安住空性。我们凡夫没有中道这两个字，没有！

　　比如你说你有没有办法面对一切有情，面对逆境的时候，不迷不取不动，没办法！

　　所以我们凡夫的困难就是只能够怎么样呢？我们在成佛之道只能是忏悔业障，积集资粮，透过一种回向的方式。那么这样子佛道对我们就相当的遥远了，我们没办法进入成佛的核心，只是在外围修资粮，然后透过回向，那这样子佛道对我们来说，就不知道是什么时候了，走上一个缘起的远路了。

　　还好，佛陀说了《法华经》！

　　就是我们对因缘法不能真空妙有，我们要么空，要么有。在空、有中游动的时候，《法华经》告诉我们，你喜欢空也好，喜欢有也好，照做！多一道程序，修学理观。

　　透过《法华经》的理观，它能够透过这种理观的真实法门，把前面的权法把它整合起来，叫作一佛乘。

#罗一舟后浪# #罗一舟任天真#

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