《荷静晓语》（3238）
［心语］想说的几句心里话

* **当你阻碍别人前进的同时，无疑也断了自己的后路。

***一个人成熟的标记，不是无欲无求，而是惜福造福。

***生活的最高境界是宽容，相处的最高境界是尊重。

***与其悲观看福，不如乐观看禍。

***失败并不可耻，失态才最可悲。

***写好一个“人”需要两笔，做好一个人需要一辈子。

***大才朴实无华，小才华而不实。大成者谦逊平和，小成者不可一世。

***老死在马厩里的是千里马，大多是固执地等待伯乐。

命，与其算，不如改； 佛，与其信，不如学； 经，与其念，不如行； 福，与其求，不如种。佛说，怀善念，行善举，必得福报。诸恶莫做，众善奉行，修菩提心，身正心安；说好话，行善事，天知地鉴鬼神钦。一念之慈，万物皆善，心怀慈悲，是度人也是度己。远离邪恶，心存善念做善事，必能改命、修福、避祸，......[太陽][太陽][太陽] https://t.cn/R2Wxrlv

如果你今生想离苦得乐，最快的方法就是念佛，具足信愿持名念佛，一句阿弥陀佛念到底。

---道光法师

念佛也不离因果，念佛是因，成佛是果。
经常有信众到寺庙去拜佛，与其说是拜佛不如说是在求佛，很多是在求福，求财富、求长寿等等。
还有很多人都拜佛，认为拜佛能改变我们的心态，能保佑我们生活事业一帆风顺。

其实拜佛自古以来就有，
但拜佛不是崇拜偶像。要明白一句话，“深信因果，拜佛是向内找”。找什么，找我们和佛一样的佛性，成佛以及成佛后广渡众生才是我们的终极目标。

至于世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，那都是命里注定的。有句话不是这样讲吗，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。

还有《三世因果经》讲的，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。大体的意思是上世所做的主要善恶之事，决定你今生的果报，而今生所做善恶之事，决定你下生的果报。

也就是所说的“善有善报，恶有恶报”。这不是说就认命了，不是有句话是，“命由己造”。
因已种下无法改变，但是要结果，还需要合适的缘。就比如一粒种子种下去，需要充足的水分、空气和阳光一样，这样才会生根发芽结果，所以我们要造善缘结善果。

要知道世出世间一切皆不离因果，我们想求财不用拜佛，找自己求自己就行，去做财布施，《金刚经》讲不住相布施，你得到福报就大了。
就像历史上的范蠡三散千金，三聚千金，布施了三次，每次回报的都多一点。
万事不离因果嘛，你财布施，修的是因，得到多少财富是果。
一样的道理，求长寿也不用拜佛，还是找自己求自己，你可以去放生，放生可得长寿，这就是因果。也就是“万法虽空，因果不空”。

其实，拜佛你要求世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，先不说因果，真是舍本逐末了。

我们拜佛的真实意义，是像佛一样找回自己的自性，即佛性，是像佛一样做一个觉者。

世间的这些东西都是过往云烟，到最后生死关头什么也带不走。也就是《金刚经》上讲的，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。不是有这么一句话吗，“万般带不走，唯有业随身”。

业是什么，有善的业，有恶的业。善的业会投生三善道即天、人、阿修罗。
恶的业会投生到三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。就是我们常说的，“善有善报恶有恶报”。
所以，在生活能满足需要的基础上，我们的终极目标就是解脱生死六道轮回之苦。

释迦牟尼佛为何来此娑婆世界，就是因为一大事因缘，即佛陀释迦牟尼为众生开示成佛之道理，令众生悟入佛之知见，《法华经》把成佛当作一件“大事”，就是让众生都成佛，解脱生死轮回之苦。

所以，释迦牟尼佛不辞辛苦讲经49年，才有了后来的禅宗和净土宗等。
虽然法门有很多，但是目的地是一致的，就是让众生成佛。
当时释迦牟尼佛也是大力推荐念佛法门的，从世尊多次宣讲《无量寿经》就可看出，因为世尊在世的时候每部经都是只讲一遍的。

念佛也不离因果。今生能够修持念佛法门的，过去生生世世不知种了多少善根和福德，这个是可以肯定的，因为他遇到就信了。

所以，拜佛不只是一种形式，更是提醒自己凡事向内找。成佛也是向内找，禅宗的“直指人心，见性成佛”也是向内找。
《济公传》中有一句歌词说的挺好，“东找佛，西找佛，不如自己修成佛”。
如果你是像六祖慧能大师那样的上根利根的人，你可以参禅悟道。但是永明延寿等很多祖师都是在参禅悟道，大彻大悟后反回来修净土，就是念佛，他们是做给我们看的。
因为有些人瞧不起净土，所以他们是在引导我们念佛。

如果你今生想离苦得乐，最快的方法就是念佛，具足信愿持名念佛，一句阿弥陀佛念到底。念佛也不离因果，念佛是因，成佛是果。

信，就是深信阿弥陀佛和西方净土的存在。愿，就是发愿愿意往生西方净土，厌离娑婆世界。
往生后成佛，到时再到娑婆世界和十方任一世界广渡众生，也不枉此生。 https://t.cn/RI7nYAL