钦定词谱【八声甘州 · 心头拥暖】97字长调。词林正韵，第十二部。柳永体。作者：余凤英

数度春秋慕赋常临，觉拥暖心头。
落月迷香漫，诗音溢彩，卿语敲柔。
瑶草琼花笑曳，神往向东游。
纤笔醮情谱，醇酒香喉。

逸态高情无止，扫却风雨瑟，温润文修。
念思生根系，水韵绿波洲。
棹舟叶、何时相见，对樽谈、山水共牵游。
悠归雁、足缠书信，正是卿留。

虚云老和尚：今生若再不修 , 将来必然更苦！

来源：《虚云老和尚开示录》

昨日说《四十二章经》中的二十难，会过来，难会变易。难是对待法，难中有易，易中有难，在各人所用不同。不讲别的，主讲贫穷布施难吧。佛弟子行菩萨道，布施为六度之首。施者舍也，四无量心，慈悲喜舍，舍就是布施，舍就能解脱。因为一切，皆非我有，能内外尽舍，自然解脱，布施又有什么难？

佛在世时，有一双穷夫妻，穷到不得了，住的是破草房，勉强能避风雨；穿的两人仅共一条下裙，没有上身衣服，出门只能一人穿裙，一人赤身露体留在家里。所以二人每日轮流出门乞食，也就轮流穿这一条下裙。化饭化得多，二人吃得饱就欢喜，也常有化不够吃不饱的时候，甚至化不到而饿肚子也有。

有一比丘，已证罗汉果，知他二人多生多劫，未种善根，所以这生贫穷到此地步，特来度他，向他化缘，令他种福。

这双夫妻见此比丘在门外化缘，男的招呼他在门外稍等，回来和妻子商量道：“我二人前世不修，今生如此贫苦，今生若再不修，将来必然更苦，但想布施种福，又没有东西可供布施，二人只有这一条裙，若布施了，便不能出门，二人都要饿死，但若不布施，生亦无用，不如以此仅有之物，诚心供僧，种种善根，死亦值得。”

其妻同意，男子于是从破房洞中伸出头来，向比丘说：“大德！请慈悯我，望将此裙代我送去供佛！”比丘悯而受之，持供世尊。时世尊正与频婆娑罗王说法，受此供养，即向大众宣布彼夫妻往劫因缘，他们虽未种善根，只今以一念诚心，尽其所有，施下此裙，其福无量，王闻此事，着二人前往看彼夫妻，见其裸体饿睡地上，因救护之，给以衣食，同诣佛所，见佛闻法，即证果位。

他二人穷是穷极了，但能把布施难这一关打破，就获如此利益。可见难不难在乎一念，没有一定的。

昔明代罗殿撰有《醒世诗》曰：

急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋，
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，
明明白白一条路，万万千千不肯修。

这虽是浅白文章，似乎没有很深的道理，但全把我们业障鬼一生的行为描写出来，谁人能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人。

钢筋水泥的丛林里：抬头，难以望见湛蓝蓝的天；俯首，难以寻觅绿油油的田野；充耳喧嚣，放眼人流，城市已经容不下落日炊烟，暮归耕牛。欲海浮沉，几多人笑，几多人愁；这里的人们，如罗状元的醒世诗所描述的：急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头，是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，千千万万不肯修。
我们不是这样吗？四百多年过去了，明嘉靖罗状元描绘的俗世一生，对现代人依旧刻划入骨。科技文明无助于改变现代人一生的轨迹。古人今人，依旧同一命运轮回。
当官的依旧结党营私、贪污受贿、贪赃枉法；
做生意的依旧金钱开道找靠山，坑蒙拐骗、制假售假、以劣充好；
山可倒，海可填，欲壑最难填。欲壑是人类自掘的坟坑，怎奈“明明白白一条路，千千万万不肯修”……〈林清玄〉.