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推拿小知识——厘正按摩要术
辨证之审神色
原文：脾病色黄，正色也。见红色，是火能生土，故为顺。若见青色，乃木来克土，为逆也。(《心法》）
肝病色青，正色也。见黑色，是水能生木，故为顺。若见白色，乃金来克木，为逆也。(《心法》）
释义：脾病者，颜色为黄色，是它的本色；如果客色出现红色，是火能生土，因此就和顺；如果表现为青色，即为木克土，病势不顺，预后不佳。
肝病的颜色为青色，是它的本色。如果客色表现为黑色，是水能生木，因此就和顺；如果表现白色，即为金克木，病势不顺，预后不佳。
推拿小知识——厘正按摩要术
辨证之审神色
原文：脾病色黄，正色也。见红色，是火能生土，故为顺。若见青色，乃木来克土，为逆也。(《心法》）
肝病色青，正色也。见黑色，是水能生木，故为顺。若见白色，乃金来克木，为逆也。(《心法》）
释义：脾病者，颜色为黄色，是它的本色；如果客色出现红色，是火能生土，因此就和顺；如果表现为青色，即为木克土，病势不顺，预后不佳。
肝病的颜色为青色，是它的本色。如果客色表现为黑色，是水能生木，因此就和顺；如果表现白色，即为金克木，病势不顺，预后不佳。
【先天一气，是修道的真种子，如何得到先天一气？】
1、人之所以可以学仙、成仙，乃是招摄“先天一气”的缘故。
然而怎样才能得到“先天一气”呢？丹书讲“归根复命”、“穷取生身受气初”，又讲“失从人失，复从人求”，总而言之一句话“顺则凡，逆为仙”。要想招摄先天，必须知道人是怎样盗取“先天一气”而成人的（人怎样而来），又是怎样失去“先天一气”而死亡的（人怎样而死）。
人是怎样而来的？《易》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生”。又说：“一阴一阳之谓道”。也就是说，人的形成言之，乃父精母血、阴阳二气交媾之时产生一股吸力，将万物所共有之本体，先天一气吸入其中。于是，父精母血、阴阳二气加上先天一气混作一团，母体遂怀胎而有我。中华丹道学认为：人是一小天地，天地宇宙是一大人。
以此而论，这小天地也如天地产生万物一般，其气清者上升为神，其气浊者下降成形为体，清浊参半者周流为气。“阴阳既判，三才遂分”，“三体重生万物昌”，三才互化，遂形成五脏六腑、四肢百骸、经络气血等，火候既足，遂脱胎而生。出生之后，因先天尚足，如植之有根，通过口鼻毛孔等夺取天地万物之气而强壮长养后天色身，故“婴化童，童化少，少化壮”。
2、人是怎样而死的？人身体一旦成形，其中已含死机。因为五脏六腑、四肢百骸、经络气血，以至眼耳鼻口意及七情六欲，原是先天元阳与父母的后天阴阳所化生，一旦成形，遂各呈其性，向其秉性发展，眼呈其观看之性使肝气外漏，耳呈其闻声之性使肾精外漏，鼻呈其嗅觉之性使肺气外漏，意呈其识想之性使心气外漏等，未能浑然一体，相生相化，使人有限的先天元阳日趋愈下，全沦为后天，逐渐被各器官组织消耗殆尽，遂死无救了。
“顺则凡，逆为仙”，我们已知顺凡生死之理，若欲招摄先天，只须做到“逆而用之”即可：
01. 生人之道顺而行之，乃神气分离，五脏六腑、四肢百骸、经络气血等遂各呈其性，使先天元阳欲趋愈下，沦为后天；仙道逆而用之，使全身神气打成一片，混做一团，令后天趋向先天元阳，所谓“归根复命”者是。故丹经反复强调“神气合一，守中抱一”。陈撄宁先生也曾讲：“我教人初步功夫，口诀很简单，只有八个字‘神气合一，动静自然’。”
02. 生人之道乃父精母血形质之交，仙道逆而用之，用气不用质，借身先天元阳“以真引真”，招摄同类之物，使之两者真气相交，阴阳交感（与生人之理无二），方可招摄得先天一气。
1、人之所以可以学仙、成仙，乃是招摄“先天一气”的缘故。
然而怎样才能得到“先天一气”呢？丹书讲“归根复命”、“穷取生身受气初”，又讲“失从人失，复从人求”，总而言之一句话“顺则凡，逆为仙”。要想招摄先天，必须知道人是怎样盗取“先天一气”而成人的（人怎样而来），又是怎样失去“先天一气”而死亡的（人怎样而死）。
人是怎样而来的？《易》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生”。又说：“一阴一阳之谓道”。也就是说，人的形成言之，乃父精母血、阴阳二气交媾之时产生一股吸力，将万物所共有之本体，先天一气吸入其中。于是，父精母血、阴阳二气加上先天一气混作一团，母体遂怀胎而有我。中华丹道学认为：人是一小天地，天地宇宙是一大人。
以此而论，这小天地也如天地产生万物一般，其气清者上升为神，其气浊者下降成形为体，清浊参半者周流为气。“阴阳既判，三才遂分”，“三体重生万物昌”，三才互化，遂形成五脏六腑、四肢百骸、经络气血等，火候既足，遂脱胎而生。出生之后，因先天尚足，如植之有根，通过口鼻毛孔等夺取天地万物之气而强壮长养后天色身，故“婴化童，童化少，少化壮”。
2、人是怎样而死的？人身体一旦成形，其中已含死机。因为五脏六腑、四肢百骸、经络气血，以至眼耳鼻口意及七情六欲，原是先天元阳与父母的后天阴阳所化生，一旦成形，遂各呈其性，向其秉性发展，眼呈其观看之性使肝气外漏，耳呈其闻声之性使肾精外漏，鼻呈其嗅觉之性使肺气外漏，意呈其识想之性使心气外漏等，未能浑然一体，相生相化，使人有限的先天元阳日趋愈下，全沦为后天，逐渐被各器官组织消耗殆尽，遂死无救了。
“顺则凡，逆为仙”，我们已知顺凡生死之理，若欲招摄先天，只须做到“逆而用之”即可：
01. 生人之道顺而行之，乃神气分离，五脏六腑、四肢百骸、经络气血等遂各呈其性，使先天元阳欲趋愈下，沦为后天；仙道逆而用之，使全身神气打成一片，混做一团，令后天趋向先天元阳，所谓“归根复命”者是。故丹经反复强调“神气合一，守中抱一”。陈撄宁先生也曾讲：“我教人初步功夫，口诀很简单，只有八个字‘神气合一，动静自然’。”
02. 生人之道乃父精母血形质之交，仙道逆而用之，用气不用质，借身先天元阳“以真引真”，招摄同类之物，使之两者真气相交，阴阳交感（与生人之理无二），方可招摄得先天一气。
青玄九阳上帝 太乙救苦天尊
盛赞天地
云：
帝王天，风云涌；
万朝晖路，踏洪钟。
龙巍万里长空，遮天蔽日，
朦朦胧胧。
不逆龙鳞，以顺自然，
不逆天意，以顺苍穹。
逆天之大，天虽无怨，
为逆生身父母，不孝不忠。
帝霸春秋，江山跌宕起伏；
河汉星斗，掌中自如。
帝临乾坤，万龙稽首；
凤凰漫天，珍兽得感生异数。
虎狮象鹿，麒麟飞鹤，
倾巢而从。
帝出，
召唤万类生灵，乾坤动！
妖魔世界，待听帝宣，
帝乃万物之亲，妖魔见天祖，
魔邪之性以己终，静然而通途。
鬼怪精魂，速造善功，
魑魅魍魉，以正己风。
盛耀万代，帝动，乾坤动！
帝之出，熄狼烟，
化鸿沟，止争斗，
平刀戈，和善恶，安心胸。
帝之出，
女娲笑见上神天：
“天地间一切好的不好的善的恶的
都为了你，欠你一份情。”
帝之出，
道祖见天颜，笑而不语。
愿担伟任，永随尽竭护，
替天分忧！
终出于山，授玄明圣德上帝之果，
管查万洲。
帝之出，
元始天尊，自谦见乾坤。
曰“昆仑仙人”，以明其路。
帝之出，
灵宝天尊饰其相，不知言语效上苍。
帝之出，
佛祖下莲台，收诸光明，
不语而深望。
帝之出，
炎帝放战袍，换著新装。
青衫君子，以敬苍穹。
帝之出，
轩辕浩雷，力护乾坤。
帝之出，
玉皇天尊拱手礼，去金装换素衣，
收光明，无声而心悠。
…………
无边神明无边敬，竭己以心托天心；
人界不晓乾坤妙，莫生抵毁待苍穹。
愿世明辨天地善，修身返真孝当空；
天地玄机无尽数，天知地知彼己途。
玄墨 编
庚子年戊寅月庚寅日
盛赞天地
云：
帝王天，风云涌；
万朝晖路，踏洪钟。
龙巍万里长空，遮天蔽日，
朦朦胧胧。
不逆龙鳞，以顺自然，
不逆天意，以顺苍穹。
逆天之大，天虽无怨，
为逆生身父母，不孝不忠。
帝霸春秋，江山跌宕起伏；
河汉星斗，掌中自如。
帝临乾坤，万龙稽首；
凤凰漫天，珍兽得感生异数。
虎狮象鹿，麒麟飞鹤，
倾巢而从。
帝出，
召唤万类生灵，乾坤动！
妖魔世界，待听帝宣，
帝乃万物之亲，妖魔见天祖，
魔邪之性以己终，静然而通途。
鬼怪精魂，速造善功，
魑魅魍魉，以正己风。
盛耀万代，帝动，乾坤动！
帝之出，熄狼烟，
化鸿沟，止争斗，
平刀戈，和善恶，安心胸。
帝之出，
女娲笑见上神天：
“天地间一切好的不好的善的恶的
都为了你，欠你一份情。”
帝之出，
道祖见天颜，笑而不语。
愿担伟任，永随尽竭护，
替天分忧！
终出于山，授玄明圣德上帝之果，
管查万洲。
帝之出，
元始天尊，自谦见乾坤。
曰“昆仑仙人”，以明其路。
帝之出，
灵宝天尊饰其相，不知言语效上苍。
帝之出，
佛祖下莲台，收诸光明，
不语而深望。
帝之出，
炎帝放战袍，换著新装。
青衫君子，以敬苍穹。
帝之出，
轩辕浩雷，力护乾坤。
帝之出，
玉皇天尊拱手礼，去金装换素衣，
收光明，无声而心悠。
…………
无边神明无边敬，竭己以心托天心；
人界不晓乾坤妙，莫生抵毁待苍穹。
愿世明辨天地善，修身返真孝当空；
天地玄机无尽数，天知地知彼己途。
玄墨 编
庚子年戊寅月庚寅日
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