茶修公开课之––《道德经》第八十章
大家好，我是茶修文化创始人黄嘉宁，今天给大家分享的话题是:《道德经》第八十章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争
信言不美，美言不信。
可信的语言都很朴实，浮夸的语言不值得信任。
善者不辩，辩者不善
真正有能力的人很少争辩，善于辩论的人们都缺乏真正的生存价值。
知者不博，博者不知。
知识密度高的人并不追求博学，看起来什么都知道的人其实所知很有限。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
有智慧的人不囤积物资，因为所作所为对大众有利所以不担心自己会贫瘠，给他人更多的好处自己也会拥有更多。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争
自然法则是不断的给予而不想着去祸害，有智慧的人的生存法则是不断的去行动而不争夺。
题外话:
人一旦有了智慧，就会成为行者，这个行他不是指走路步行，也不是刻意的去追求苦行，而是在自己力所能及的范围内不断的去创造价值，去改善社会，去帮助群体过上更好的生活。
智者不惧，仁者无忧，都要有为而不争这个前提。就是你不断的行动，不断的创造，不断的改善，你肯定会获得别人无法企及的价值，这个时候人就不会想着囤积物资，不会忧虑贫困，因为你可以将自己的优势不断的变现。现在西方社会很多的科技成果并没有变现到生活中来，只是有选择开发一些改善群体生活的科技成果，但我们很难看到西方人像我们社会的禅师智者一样，忙着怎么去辩驳他人的口舌疑惑，西方人用制度给人准备了宽裕而充实的创造路径，让群体顺着制度与路径经营自己的人生。
创造规则就等于是掌握分配权，智能社会创造力决定分配权与享用权，而一个人要从社会跟随者到创造者，过程是十分艰难的。所以老子说知者不博，博者不知，每个人都只能专注于自身领域的经营，一分心，就神散气乱健康堪忧了。理智的人都得控制自我的存在感与思维，不能被物质拖垮拖累，也不能对社会一点用都没有。
2022年7月26日
大家好，我是茶修文化创始人黄嘉宁，今天给大家分享的话题是:《道德经》第八十章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争
信言不美，美言不信。
可信的语言都很朴实，浮夸的语言不值得信任。
善者不辩，辩者不善
真正有能力的人很少争辩，善于辩论的人们都缺乏真正的生存价值。
知者不博，博者不知。
知识密度高的人并不追求博学，看起来什么都知道的人其实所知很有限。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
有智慧的人不囤积物资，因为所作所为对大众有利所以不担心自己会贫瘠，给他人更多的好处自己也会拥有更多。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争
自然法则是不断的给予而不想着去祸害，有智慧的人的生存法则是不断的去行动而不争夺。
题外话:
人一旦有了智慧，就会成为行者，这个行他不是指走路步行，也不是刻意的去追求苦行，而是在自己力所能及的范围内不断的去创造价值，去改善社会，去帮助群体过上更好的生活。
智者不惧，仁者无忧，都要有为而不争这个前提。就是你不断的行动，不断的创造，不断的改善，你肯定会获得别人无法企及的价值，这个时候人就不会想着囤积物资，不会忧虑贫困，因为你可以将自己的优势不断的变现。现在西方社会很多的科技成果并没有变现到生活中来，只是有选择开发一些改善群体生活的科技成果，但我们很难看到西方人像我们社会的禅师智者一样，忙着怎么去辩驳他人的口舌疑惑，西方人用制度给人准备了宽裕而充实的创造路径，让群体顺着制度与路径经营自己的人生。
创造规则就等于是掌握分配权，智能社会创造力决定分配权与享用权，而一个人要从社会跟随者到创造者，过程是十分艰难的。所以老子说知者不博，博者不知，每个人都只能专注于自身领域的经营，一分心，就神散气乱健康堪忧了。理智的人都得控制自我的存在感与思维，不能被物质拖垮拖累，也不能对社会一点用都没有。
2022年7月26日
茶修公开课之––《道德经》第八十章
大家好，我是茶修文化创始人黄嘉宁，今天给大家分享的话题是:《道德经》第八十章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争
信言不美，美言不信。
可信的语言都很朴实，浮夸的语言不值得信任。
善者不辩，辩者不善
真正有能力的人很少争辩，善于辩论的人们都缺乏真正的生存价值。
知者不博，博者不知。
知识密度高的人并不追求博学，看起来什么都知道的人其实所知很有限。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
有智慧的人不囤积物资，因为所作所为对大众有利所以不担心自己会贫瘠，给他人更多的好处自己也会拥有更多。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争
自然法则是不断的给予而不想着去祸害，有智慧的人的生存法则是不断的去行动而不争夺。
题外话:
人一旦有了智慧，就会成为行者，这个行他不是指走路步行，也不是刻意的去追求苦行，而是在自己力所能及的范围内不断的去创造价值，去改善社会，去帮助群体过上更好的生活。
智者不惧，仁者无忧，都要有为而不争这个前提。就是你不断的行动，不断的创造，不断的改善，你肯定会获得别人无法企及的价值，这个时候人就不会想着囤积物资，不会忧虑贫困，因为你可以将自己的优势不断的变现。现在西方社会很多的科技成果并没有变现到生活中来，只是有选择开发一些改善群体生活的科技成果，但我们很难看到西方人像我们社会的禅师智者一样，忙着怎么去辩驳他人的口舌疑惑，西方人用制度给人准备了宽裕而充实的创造路径，让群体顺着制度与路径经营自己的人生。
创造规则就等于是掌握分配权，智能社会创造力决定分配权与享用权，而一个人要从社会跟随者到创造者，过程是十分艰难的。所以老子说知者不博，博者不知，每个人都只能专注于自身领域的经营，一分心，就神散气乱健康堪忧了。理智的人都得控制自我的存在感与思维，不能被物质拖垮拖累，也不能对社会一点用都没有。
2022年7月26日
大家好，我是茶修文化创始人黄嘉宁，今天给大家分享的话题是:《道德经》第八十章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争
信言不美，美言不信。
可信的语言都很朴实，浮夸的语言不值得信任。
善者不辩，辩者不善
真正有能力的人很少争辩，善于辩论的人们都缺乏真正的生存价值。
知者不博，博者不知。
知识密度高的人并不追求博学，看起来什么都知道的人其实所知很有限。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
有智慧的人不囤积物资，因为所作所为对大众有利所以不担心自己会贫瘠，给他人更多的好处自己也会拥有更多。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争
自然法则是不断的给予而不想着去祸害，有智慧的人的生存法则是不断的去行动而不争夺。
题外话:
人一旦有了智慧，就会成为行者，这个行他不是指走路步行，也不是刻意的去追求苦行，而是在自己力所能及的范围内不断的去创造价值，去改善社会，去帮助群体过上更好的生活。
智者不惧，仁者无忧，都要有为而不争这个前提。就是你不断的行动，不断的创造，不断的改善，你肯定会获得别人无法企及的价值，这个时候人就不会想着囤积物资，不会忧虑贫困，因为你可以将自己的优势不断的变现。现在西方社会很多的科技成果并没有变现到生活中来，只是有选择开发一些改善群体生活的科技成果，但我们很难看到西方人像我们社会的禅师智者一样，忙着怎么去辩驳他人的口舌疑惑，西方人用制度给人准备了宽裕而充实的创造路径，让群体顺着制度与路径经营自己的人生。
创造规则就等于是掌握分配权，智能社会创造力决定分配权与享用权，而一个人要从社会跟随者到创造者，过程是十分艰难的。所以老子说知者不博，博者不知，每个人都只能专注于自身领域的经营，一分心，就神散气乱健康堪忧了。理智的人都得控制自我的存在感与思维，不能被物质拖垮拖累，也不能对社会一点用都没有。
2022年7月26日
天尊曰:
天之道，利而不害，圣人之道为而不争。故与时争之者昌，与人争之者凶，吉凶祸福，杳杳冥冥。其灾祸也，非富贵者可请而避，其荣盛也，非贫贱者欲而得，惟为恶者则祸来，惟修善者则福生。福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪。过生于轻慢，罪生于不仁，仁者，修善积德，成仁入道。
以忠以孝，希圣希贤，伯夷叔齐之高风，曾参闵子之大孝。人殁道存，充塞天地，或悔过自新，虽失之于少壮，修行赎罪，冀得之于暮衰。静以安身，和以保神，精以致真，抱经济之才泛然若无，洞古今之事旷然若虚。爵之不动，禄之弗受，忘形于尘俗之中，得性出云霞之外。希高敦古，克己知岁，潇洒蓬门，贫同原宪，箪瓢陋巷，乐想颜回。闲邪存诚，守瓶执玉，超跡滓穢，棲真虚无，有事无事，常若无心，处寂处喧，其志惟一。
制念以定志，静身以安神，保气以存精，思想两忘，方可云道。是故有有不有，无无不无，有者因无而生，形者须神而立，故有乃无之宫，形乃神之宅。所以全宅以安主，修身以养神，若气散归空，游神为变，犹火之于烛，烛糜则火不居，水之于堤，堤坏则水不住。魂劳神散，何道可成？神者魂也，降之于天，鬼者魄也，经之于地，是为神能服炁，形能食味。气清则魂爽，形劳则魂浊，服炁者绵绵而不死，身腾于天，食味者混混而夭亡，形沉于地。修行之士，性命双修，形神合一！故能长生，故一餐一寐，性命相关，一坐一行，死生是赖。虚心不外入于玄玄，其秒可以自得而难以口言，虽不深造洞天，选寻福地，亦可延生。娱景岁月，其道如何！？
天之道，利而不害，圣人之道为而不争。故与时争之者昌，与人争之者凶，吉凶祸福，杳杳冥冥。其灾祸也，非富贵者可请而避，其荣盛也，非贫贱者欲而得，惟为恶者则祸来，惟修善者则福生。福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪。过生于轻慢，罪生于不仁，仁者，修善积德，成仁入道。
以忠以孝，希圣希贤，伯夷叔齐之高风，曾参闵子之大孝。人殁道存，充塞天地，或悔过自新，虽失之于少壮，修行赎罪，冀得之于暮衰。静以安身，和以保神，精以致真，抱经济之才泛然若无，洞古今之事旷然若虚。爵之不动，禄之弗受，忘形于尘俗之中，得性出云霞之外。希高敦古，克己知岁，潇洒蓬门，贫同原宪，箪瓢陋巷，乐想颜回。闲邪存诚，守瓶执玉，超跡滓穢，棲真虚无，有事无事，常若无心，处寂处喧，其志惟一。
制念以定志，静身以安神，保气以存精，思想两忘，方可云道。是故有有不有，无无不无，有者因无而生，形者须神而立，故有乃无之宫，形乃神之宅。所以全宅以安主，修身以养神，若气散归空，游神为变，犹火之于烛，烛糜则火不居，水之于堤，堤坏则水不住。魂劳神散，何道可成？神者魂也，降之于天，鬼者魄也，经之于地，是为神能服炁，形能食味。气清则魂爽，形劳则魂浊，服炁者绵绵而不死，身腾于天，食味者混混而夭亡，形沉于地。修行之士，性命双修，形神合一！故能长生，故一餐一寐，性命相关，一坐一行，死生是赖。虚心不外入于玄玄，其秒可以自得而难以口言，虽不深造洞天，选寻福地，亦可延生。娱景岁月，其道如何！？
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