#王一博陈宇##陈宇查案坚决不放过一点细节# 陈宇和林局在办公室相互交错的对手戏看得真过瘾[赞]
陈宇勇猛精进一腔热血敢想敢干,查案不带怕的,审案断案的问题超犀利直入主题。
林局姜还是老的辣,经验多,大局观是年轻警官所暂缺的,他在点拨下属,或者说晚辈,他是传承者。
禁毒事业是要一代代人共同努力坚持下去的[心]致敬禁毒英雄!
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林间读法华
独处闲静,乐诵经典。又见菩萨,勇猛精进,入于山林,思惟佛道。又见离欲,常处空闲,深修禅定,得五神通,又见佛子,未尝睡眠,经行林中,勤求佛道。又见菩萨,离诸戏笑,及痴眷属,亲近智者,一心除乱,摄念山林,亿千万岁,以求佛道。或见菩萨,观诸法性,无有二相,犹如虚空。又见佛子,心无所著,以此妙慧,求无上道。或有比丘,在于山林,精进持净戒,犹如护明珠。又见诸菩萨,深入诸禅定,身心寂不动,以求无上道。尽思共度量,不能测佛智。咸皆共思量,不能知佛智。一心共思求,亦复不能知。佛自住大乘,如其所得法,定慧庄严力,以此度众生,自证无上道,大乘平等法。诸法从本来,常自寂灭相。若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。知法常无性,佛种从缘起,是故说一乘。是法住法位,世间相常住。三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。大通智胜佛,十劫坐道场,佛法不现前,不得成佛道。内秘菩萨行,外现是声闻。其国诸众生,淫欲皆已断,纯一变化生。具相庄严身,法喜禅悦食,更无余食想。入如来室,著如来衣,坐等如来座。如来室者,一切众生中大慈悲心是。如来衣者,柔和忍辱心是。如来座者,一切法空是(大慈悲为室,柔和忍辱衣,诸法空为座)。深入禅定,了达诸法。常好坐禅,在于闲处,修摄其心。又菩萨摩诃萨,不应于女人身,取能生欲想相,而为说法。一切诸法,空无所有,无有常住,亦无起灭,是名智者。所亲近处。颠倒分别,诸法有无,是实非实,是生非生。在于闲处,修摄其心,安住不动,如须弥山。依止是世界,常行头陀事,志乐于静处,舍大众贵闹,不乐多所说。又于无数劫,住于空闲处,若坐若经行,除睡常摄心,以是因缘故,能生诸禅定。八十亿万劫,安住心不乱,持此一心福,愿求无上道。是人意清净,明刮无浊秽,以此妙意根,知上中下法,乃至闻一偈,通达无量义(受持读诵法华经,得清净意根)。
独处闲静,乐诵经典。又见菩萨,勇猛精进,入于山林,思惟佛道。又见离欲,常处空闲,深修禅定,得五神通,又见佛子,未尝睡眠,经行林中,勤求佛道。又见菩萨,离诸戏笑,及痴眷属,亲近智者,一心除乱,摄念山林,亿千万岁,以求佛道。或见菩萨,观诸法性,无有二相,犹如虚空。又见佛子,心无所著,以此妙慧,求无上道。或有比丘,在于山林,精进持净戒,犹如护明珠。又见诸菩萨,深入诸禅定,身心寂不动,以求无上道。尽思共度量,不能测佛智。咸皆共思量,不能知佛智。一心共思求,亦复不能知。佛自住大乘,如其所得法,定慧庄严力,以此度众生,自证无上道,大乘平等法。诸法从本来,常自寂灭相。若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。知法常无性,佛种从缘起,是故说一乘。是法住法位,世间相常住。三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。大通智胜佛,十劫坐道场,佛法不现前,不得成佛道。内秘菩萨行,外现是声闻。其国诸众生,淫欲皆已断,纯一变化生。具相庄严身,法喜禅悦食,更无余食想。入如来室,著如来衣,坐等如来座。如来室者,一切众生中大慈悲心是。如来衣者,柔和忍辱心是。如来座者,一切法空是(大慈悲为室,柔和忍辱衣,诸法空为座)。深入禅定,了达诸法。常好坐禅,在于闲处,修摄其心。又菩萨摩诃萨,不应于女人身,取能生欲想相,而为说法。一切诸法,空无所有,无有常住,亦无起灭,是名智者。所亲近处。颠倒分别,诸法有无,是实非实,是生非生。在于闲处,修摄其心,安住不动,如须弥山。依止是世界,常行头陀事,志乐于静处,舍大众贵闹,不乐多所说。又于无数劫,住于空闲处,若坐若经行,除睡常摄心,以是因缘故,能生诸禅定。八十亿万劫,安住心不乱,持此一心福,愿求无上道。是人意清净,明刮无浊秽,以此妙意根,知上中下法,乃至闻一偈,通达无量义(受持读诵法华经,得清净意根)。
#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##今天有啥好笑的##情感语录# 其善知识能作佛事,示教利喜:善知识的标准就是他能够帮助你,引导你,让你对佛法生起信心、欢喜心,能够成就。「能作佛事」:既能示现善相,也能示现恶相。大王当知,善知识者,是大因缘:为什么这么说呢?一者,修行要从法化生,你不得法成就不了;二者,真正的善知识一定是明心见性之人,他能指导你学正法。所谓化导,令得见佛:「化导」就是以种种办法来引导你,能够让你明白真理,这叫「见佛」。这是云雷音王佛继续来开导妙庄严王,你了解这两个儿子吗?「见」是了解。「此二子」呢,已经供养了无量恒河沙数诸佛。也就是说,你这两个儿子已经是明心见性的大菩萨。他刻骨铭心、深信不疑一切万法都是「我」,这一念就是供养无量佛。要与前面佛在〈方便品〉很多地方的金口玉言贯通起来,对《法华经》「一念信解」就是供养无量佛,何况时时、事事、处处勇猛精进,更不可思议。明白什么是佛,你就是供养佛。
于诸佛所,受持法华经:「于诸佛所」并不是非要肉身佛出世,我到那儿去参加读《法华经》、诵《法华经》、听《法华经》,错了!「于诸佛所」是时时事事处处都持佛知佛见。
愍念邪见众生,令住正见:既有大慈悲心,又有利他种种善举,引导众生读《妙法莲华经》,这是「令住正见」。开悟的《楞严经》,成佛的《法华经》,非此不可,方为「正见」。
于诸佛所,受持法华经:「于诸佛所」并不是非要肉身佛出世,我到那儿去参加读《法华经》、诵《法华经》、听《法华经》,错了!「于诸佛所」是时时事事处处都持佛知佛见。
愍念邪见众生,令住正见:既有大慈悲心,又有利他种种善举,引导众生读《妙法莲华经》,这是「令住正见」。开悟的《楞严经》,成佛的《法华经》,非此不可,方为「正见」。
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