#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
【强旅游 彰显“爽爽贵阳”魅力！代表委员聚焦旅游产业化】2021年是贵州旅游业转型发展之年，全省的旅游工作重点从注重项目建设转到更加注重经营管理、优化服务、培育品牌、提升效益上来。这一年，贵州4A级旅游景区新增11家，旅游市场主体达12万家，旅游及相关产业增加值突破1000亿元……
贵州省《政府工作报告》提出，2022年，我省将强力推进旅游产业化，加快促进旅游业的恢复发展，深挖省内旅游市场潜力，积极发展休闲度假康养、文化体验、乡村旅游等融合业态。
坚定不移强旅游，着力擦亮“强省会”的靓丽名片，是今后五年贵阳市的8个方面重点工作之一。面对新时期旅游产业发展的新趋势、新要求、新变化，贵阳市提出了坚持以文塑旅、以旅彰文，加快推进旅游产业化，推动现代服务业高质量发展的目标。省两会代表委员围绕如何做大做强贵阳文旅市场、打造文旅消费品牌等积极建言献策。
省人大代表侯丹梅：
强强联合 做优做大贵阳文旅市场
省人大代表、贵州京剧院有限责任公司董事长兼总经理，贵州省人大教育科学文化卫生委员会委员侯丹梅认为，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。“在推动文旅融合发展、助力‘强省会’行动方面，贵州京剧院一直在积极探索、不断创新演出方式。”侯丹梅说。
其中，贵州京剧院与中天金融集团联合打造了贵阳文化地标方舟戏台，4年多时间，京剧院驻场演出1500多场，上演经典传统剧目、现代戏达100多出。同时，开启中国戏台网络直播先河，服务海内外观众数百万人次，让京剧艺术之美声名远播，有力促进了优秀戏曲文化的传承、创新和发展，成为“文企联姻”的成功典范。
在文化与旅游加快融合的背景下，贵州京剧院与青岩古镇景区联合举办了“大明志”文化演绎活动，发展夜间经济、塑造贵阳文化IP，开办“大明志”京韵戏曲摄影工作室，打造产品多元化、服务体验多样化的旅游产业体系。同时，将红色文艺轻骑兵演出、红色艺术作品巡演、红色京剧展演月及公益活动“戏聚星期五”、优秀传统精品剧目等引入景区展演。
2021年，人社部、文旅部授予贵州京剧院“全国文化和旅游系统先进集体”称号。面对荣誉，侯丹梅表示，作为文艺工作者 ，将时刻牢记党的嘱托，不忘初心，持续创作与时代匹配的艺术作品，推动文化和旅游融合发展。
“未来，贵州京剧院将进一步深挖贵阳市的特色文化资源，创排更多精品剧目，守护好这座城市文化的根和魂。”侯丹梅说，2022年，贵州京剧院准备打造《阳明悟道》，并赴北京进行展演，进一步宣传贵阳市的特色文化，同时与阳明祠、阳明文化园等对接，强强联合，做优做大贵阳市的文化和旅游市场，为贵阳市构建文化热、旅游火、百姓富的新格局作出新的贡献。
省人大代表唐永兰：
用好民族文化元素发展乡村旅游
当前，贵阳市正在加快建设以生态为特色的旅游名城，不断丰富“爽爽贵阳”的品牌内涵，“爽爽贵阳”品牌中的“爽心”，就是要深入挖掘民族文化等特色文化资源，彰显城市底蕴、留住文化记忆，尽显贵阳人文风情之醇。
省人大代表、贵安新区湖潮乡平寨村村民唐永兰十分看好民族文化对旅游事业的带动引领，她认为，在大力推进农村“五治”工作时，不仅要帮助农户改造提升村屋民居，更应该在乡村环境的提升改造中，因地制宜融入当地民族文化元素，以民族文化作为特色亮点吸引游客、发展乡村旅游。
平寨村的民族文化很有特色，村里每年都要举办苗族竹竿舞、芦笙舞，以及布依族“六月六”歌会表演等丰富多彩的特色活动，这也是平寨村发展乡村旅游业的一个“富矿”。这几年，村里致力发展经果林采摘、农村观光休闲旅游一体化项目，大力开展美丽乡村建设，深入推进农村“五治”，越来越多的游客到平寨村观光旅游。
“为进一步发展农业和旅游业，村里还将进一步统筹整合各类资源，加大招商引资力度，把村里的民宿和农家乐办得更好，把平寨村打造成为‘产业优 、生态美、文化兴、组织强、农民富’的美丽乡村，到时候会有更多游客到村里游玩。”唐永兰说。
省政协委员殷勤:
打造文旅消费品牌 激发夜间经济潜力
省政协委员、市政协副主席、民革贵阳市委主委殷勤表示，旅游是群众对美好生活的刚性需求，是促进经济结构优化的重要推动器，是我们对外交流合作和提升文化软实力的重要渠道。进入新发展阶段，旅游业面临高质量发展的新要求，我们要以深化旅游消费供给侧结构性改革为主线，注重需求侧管理，以改革创新为根本动力，推动旅游消费转型升级。
他建议，一是要依托省府路、文昌阁街区丰富的文化资源、深远的历史记忆，高标准做好规划设计，引入社会资本进行专业化打造，使其成为文商旅融合的“地标式”商圈。二是要打造主题鲜明的“夜贵州”IP，积极培育夜旅游、夜消费的拳头产品和消费项目。大力建设花果园中环广场夜经济集聚区，策划组织深夜书店节、购物不眠夜、无人机表演、非遗表演、街头表演等主题鲜明的夜间文化休闲活动。抓住国风热、汉服热的消费爆发期，持续加大青岩“大明志”项目投入力度，打造一座全新的古香不夜城。通过打造具有“烟火气、国际范”的“夜贵州”IP，提升省外、境外游客人均消费，将旅游市场的火爆“变现”为对省内消费的拉动和提升。三是要加强与周边区域消费合作，推动区域旅游、医疗、教育等市场融合，促进无障碍消费发展，避免恶性竞争。四是要丰富便民“一刻钟”商圈业态。鼓励市场主体在为社区居民提供日常便民生活服务的基础上，大胆利用新技术，寻求商业跨界融合，推动新业态发展和商业模式创新。比如，在人口相对集中的社区，新建一批集菜场、餐饮、家政、理发、托幼、维修等基本生活服务于一体的社区商业便民服务中心，推动社区商业设施配套及生活服务类型的多元化，满足人民群众日益多元的消费需求，提升便民生活圈消费体验。
省政协委员陈月巧：
把“爽爽贵阳”打造成多彩贵州的苗绣高地
省政协委员、贵阳市五彩黔艺民族服饰博物馆馆长陈月巧认为，苗绣是多彩贵州的一彩、一个宝贝，在贵州多彩文化中具有特殊的地位和作用，既有经济属性，也有社会属性，还有文化属性，在新时代文化事业、文化产业、文化旅游、文化品牌、传统文化、民族文化、乡村振兴等方面都有价值，发展潜力很大。把“爽爽贵阳”打造成为多彩贵州的苗绣高地，是非常必要的、非常有意义的。
“贵阳是省会城市，作为多彩贵州集中展示多彩文化的第一窗口，具有其他市、州不可替代的地位和优势，很多外地人都是通过贵阳直接感受到民族文化的。贵阳有五张‘文化名片’，其中一张就是‘民族文化’，我们需要不断擦亮这张名片。”陈月巧说。
陈月巧建议，贵阳应打造苗绣体验展示平台，开展苗绣对外交流活动，扶持苗绣创意产业，建设苗绣传承实训基地，推进苗绣学术研究，打造苗绣“双创”高地。同时，针对工作涉及相关部门多、需多方协调等问题，可由贵州省宣传和文化、财政等部门牵头成立专门的苗绣领导小组，全面梳理贵阳市的苗绣资源，并出台全省支持苗绣发展的文件，研究支持重点项目。（贵阳发布）
贵州省《政府工作报告》提出，2022年，我省将强力推进旅游产业化，加快促进旅游业的恢复发展，深挖省内旅游市场潜力，积极发展休闲度假康养、文化体验、乡村旅游等融合业态。
坚定不移强旅游，着力擦亮“强省会”的靓丽名片，是今后五年贵阳市的8个方面重点工作之一。面对新时期旅游产业发展的新趋势、新要求、新变化，贵阳市提出了坚持以文塑旅、以旅彰文，加快推进旅游产业化，推动现代服务业高质量发展的目标。省两会代表委员围绕如何做大做强贵阳文旅市场、打造文旅消费品牌等积极建言献策。
省人大代表侯丹梅：
强强联合 做优做大贵阳文旅市场
省人大代表、贵州京剧院有限责任公司董事长兼总经理，贵州省人大教育科学文化卫生委员会委员侯丹梅认为，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。“在推动文旅融合发展、助力‘强省会’行动方面，贵州京剧院一直在积极探索、不断创新演出方式。”侯丹梅说。
其中，贵州京剧院与中天金融集团联合打造了贵阳文化地标方舟戏台，4年多时间，京剧院驻场演出1500多场，上演经典传统剧目、现代戏达100多出。同时，开启中国戏台网络直播先河，服务海内外观众数百万人次，让京剧艺术之美声名远播，有力促进了优秀戏曲文化的传承、创新和发展，成为“文企联姻”的成功典范。
在文化与旅游加快融合的背景下，贵州京剧院与青岩古镇景区联合举办了“大明志”文化演绎活动，发展夜间经济、塑造贵阳文化IP，开办“大明志”京韵戏曲摄影工作室，打造产品多元化、服务体验多样化的旅游产业体系。同时，将红色文艺轻骑兵演出、红色艺术作品巡演、红色京剧展演月及公益活动“戏聚星期五”、优秀传统精品剧目等引入景区展演。
2021年，人社部、文旅部授予贵州京剧院“全国文化和旅游系统先进集体”称号。面对荣誉，侯丹梅表示，作为文艺工作者 ，将时刻牢记党的嘱托，不忘初心，持续创作与时代匹配的艺术作品，推动文化和旅游融合发展。
“未来，贵州京剧院将进一步深挖贵阳市的特色文化资源，创排更多精品剧目，守护好这座城市文化的根和魂。”侯丹梅说，2022年，贵州京剧院准备打造《阳明悟道》，并赴北京进行展演，进一步宣传贵阳市的特色文化，同时与阳明祠、阳明文化园等对接，强强联合，做优做大贵阳市的文化和旅游市场，为贵阳市构建文化热、旅游火、百姓富的新格局作出新的贡献。
省人大代表唐永兰：
用好民族文化元素发展乡村旅游
当前，贵阳市正在加快建设以生态为特色的旅游名城，不断丰富“爽爽贵阳”的品牌内涵，“爽爽贵阳”品牌中的“爽心”，就是要深入挖掘民族文化等特色文化资源，彰显城市底蕴、留住文化记忆，尽显贵阳人文风情之醇。
省人大代表、贵安新区湖潮乡平寨村村民唐永兰十分看好民族文化对旅游事业的带动引领，她认为，在大力推进农村“五治”工作时，不仅要帮助农户改造提升村屋民居，更应该在乡村环境的提升改造中，因地制宜融入当地民族文化元素，以民族文化作为特色亮点吸引游客、发展乡村旅游。
平寨村的民族文化很有特色，村里每年都要举办苗族竹竿舞、芦笙舞，以及布依族“六月六”歌会表演等丰富多彩的特色活动，这也是平寨村发展乡村旅游业的一个“富矿”。这几年，村里致力发展经果林采摘、农村观光休闲旅游一体化项目，大力开展美丽乡村建设，深入推进农村“五治”，越来越多的游客到平寨村观光旅游。
“为进一步发展农业和旅游业，村里还将进一步统筹整合各类资源，加大招商引资力度，把村里的民宿和农家乐办得更好，把平寨村打造成为‘产业优 、生态美、文化兴、组织强、农民富’的美丽乡村，到时候会有更多游客到村里游玩。”唐永兰说。
省政协委员殷勤:
打造文旅消费品牌 激发夜间经济潜力
省政协委员、市政协副主席、民革贵阳市委主委殷勤表示，旅游是群众对美好生活的刚性需求，是促进经济结构优化的重要推动器，是我们对外交流合作和提升文化软实力的重要渠道。进入新发展阶段，旅游业面临高质量发展的新要求，我们要以深化旅游消费供给侧结构性改革为主线，注重需求侧管理，以改革创新为根本动力，推动旅游消费转型升级。
他建议，一是要依托省府路、文昌阁街区丰富的文化资源、深远的历史记忆，高标准做好规划设计，引入社会资本进行专业化打造，使其成为文商旅融合的“地标式”商圈。二是要打造主题鲜明的“夜贵州”IP，积极培育夜旅游、夜消费的拳头产品和消费项目。大力建设花果园中环广场夜经济集聚区，策划组织深夜书店节、购物不眠夜、无人机表演、非遗表演、街头表演等主题鲜明的夜间文化休闲活动。抓住国风热、汉服热的消费爆发期，持续加大青岩“大明志”项目投入力度，打造一座全新的古香不夜城。通过打造具有“烟火气、国际范”的“夜贵州”IP，提升省外、境外游客人均消费，将旅游市场的火爆“变现”为对省内消费的拉动和提升。三是要加强与周边区域消费合作，推动区域旅游、医疗、教育等市场融合，促进无障碍消费发展，避免恶性竞争。四是要丰富便民“一刻钟”商圈业态。鼓励市场主体在为社区居民提供日常便民生活服务的基础上，大胆利用新技术，寻求商业跨界融合，推动新业态发展和商业模式创新。比如，在人口相对集中的社区，新建一批集菜场、餐饮、家政、理发、托幼、维修等基本生活服务于一体的社区商业便民服务中心，推动社区商业设施配套及生活服务类型的多元化，满足人民群众日益多元的消费需求，提升便民生活圈消费体验。
省政协委员陈月巧：
把“爽爽贵阳”打造成多彩贵州的苗绣高地
省政协委员、贵阳市五彩黔艺民族服饰博物馆馆长陈月巧认为，苗绣是多彩贵州的一彩、一个宝贝，在贵州多彩文化中具有特殊的地位和作用，既有经济属性，也有社会属性，还有文化属性，在新时代文化事业、文化产业、文化旅游、文化品牌、传统文化、民族文化、乡村振兴等方面都有价值，发展潜力很大。把“爽爽贵阳”打造成为多彩贵州的苗绣高地，是非常必要的、非常有意义的。
“贵阳是省会城市，作为多彩贵州集中展示多彩文化的第一窗口，具有其他市、州不可替代的地位和优势，很多外地人都是通过贵阳直接感受到民族文化的。贵阳有五张‘文化名片’，其中一张就是‘民族文化’，我们需要不断擦亮这张名片。”陈月巧说。
陈月巧建议，贵阳应打造苗绣体验展示平台，开展苗绣对外交流活动，扶持苗绣创意产业，建设苗绣传承实训基地，推进苗绣学术研究，打造苗绣“双创”高地。同时，针对工作涉及相关部门多、需多方协调等问题，可由贵州省宣传和文化、财政等部门牵头成立专门的苗绣领导小组，全面梳理贵阳市的苗绣资源，并出台全省支持苗绣发展的文件，研究支持重点项目。（贵阳发布）
【强旅游 彰显“爽爽贵阳”魅力！代表委员聚焦旅游产业化】2021年是贵州旅游业转型发展之年，全省的旅游工作重点从注重项目建设转到更加注重经营管理、优化服务、培育品牌、提升效益上来。这一年，贵州4A级旅游景区新增11家，旅游市场主体达12万家，旅游及相关产业增加值突破1000亿元……
贵州省《政府工作报告》提出，2022年，我省将强力推进旅游产业化，加快促进旅游业的恢复发展，深挖省内旅游市场潜力，积极发展休闲度假康养、文化体验、乡村旅游等融合业态。
坚定不移强旅游，着力擦亮“强省会”的靓丽名片，是今后五年贵阳市的8个方面重点工作之一。面对新时期旅游产业发展的新趋势、新要求、新变化，贵阳市提出了坚持以文塑旅、以旅彰文，加快推进旅游产业化，推动现代服务业高质量发展的目标。省两会代表委员围绕如何做大做强贵阳文旅市场、打造文旅消费品牌等积极建言献策。
省人大代表侯丹梅：
强强联合 做优做大贵阳文旅市场
省人大代表、贵州京剧院有限责任公司董事长兼总经理，贵州省人大教育科学文化卫生委员会委员侯丹梅认为，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。“在推动文旅融合发展、助力‘强省会’行动方面，贵州京剧院一直在积极探索、不断创新演出方式。”侯丹梅说。
其中，贵州京剧院与中天金融集团联合打造了贵阳文化地标方舟戏台，4年多时间，京剧院驻场演出1500多场，上演经典传统剧目、现代戏达100多出。同时，开启中国戏台网络直播先河，服务海内外观众数百万人次，让京剧艺术之美声名远播，有力促进了优秀戏曲文化的传承、创新和发展，成为“文企联姻”的成功典范。
在文化与旅游加快融合的背景下，贵州京剧院与青岩古镇景区联合举办了“大明志”文化演绎活动，发展夜间经济、塑造贵阳文化IP，开办“大明志”京韵戏曲摄影工作室，打造产品多元化、服务体验多样化的旅游产业体系。同时，将红色文艺轻骑兵演出、红色艺术作品巡演、红色京剧展演月及公益活动“戏聚星期五”、优秀传统精品剧目等引入景区展演。
2021年，人社部、文旅部授予贵州京剧院“全国文化和旅游系统先进集体”称号。面对荣誉，侯丹梅表示，作为文艺工作者 ，将时刻牢记党的嘱托，不忘初心，持续创作与时代匹配的艺术作品，推动文化和旅游融合发展。
“未来，贵州京剧院将进一步深挖贵阳市的特色文化资源，创排更多精品剧目，守护好这座城市文化的根和魂。”侯丹梅说，2022年，贵州京剧院准备打造《阳明悟道》，并赴北京进行展演，进一步宣传贵阳市的特色文化，同时与阳明祠、阳明文化园等对接，强强联合，做优做大贵阳市的文化和旅游市场，为贵阳市构建文化热、旅游火、百姓富的新格局作出新的贡献。
省人大代表唐永兰：
用好民族文化元素发展乡村旅游
当前，贵阳市正在加快建设以生态为特色的旅游名城，不断丰富“爽爽贵阳”的品牌内涵，“爽爽贵阳”品牌中的“爽心”，就是要深入挖掘民族文化等特色文化资源，彰显城市底蕴、留住文化记忆，尽显贵阳人文风情之醇。
省人大代表、贵安新区湖潮乡平寨村村民唐永兰十分看好民族文化对旅游事业的带动引领，她认为，在大力推进农村“五治”工作时，不仅要帮助农户改造提升村屋民居，更应该在乡村环境的提升改造中，因地制宜融入当地民族文化元素，以民族文化作为特色亮点吸引游客、发展乡村旅游。
平寨村的民族文化很有特色，村里每年都要举办苗族竹竿舞、芦笙舞，以及布依族“六月六”歌会表演等丰富多彩的特色活动，这也是平寨村发展乡村旅游业的一个“富矿”。这几年，村里致力发展经果林采摘、农村观光休闲旅游一体化项目，大力开展美丽乡村建设，深入推进农村“五治”，越来越多的游客到平寨村观光旅游。
“为进一步发展农业和旅游业，村里还将进一步统筹整合各类资源，加大招商引资力度，把村里的民宿和农家乐办得更好，把平寨村打造成为‘产业优 、生态美、文化兴、组织强、农民富’的美丽乡村，到时候会有更多游客到村里游玩。”唐永兰说。
省政协委员殷勤:
打造文旅消费品牌 激发夜间经济潜力
省政协委员、市政协副主席、民革贵阳市委主委殷勤表示，旅游是群众对美好生活的刚性需求，是促进经济结构优化的重要推动器，是我们对外交流合作和提升文化软实力的重要渠道。进入新发展阶段，旅游业面临高质量发展的新要求，我们要以深化旅游消费供给侧结构性改革为主线，注重需求侧管理，以改革创新为根本动力，推动旅游消费转型升级。
他建议，一是要依托省府路、文昌阁街区丰富的文化资源、深远的历史记忆，高标准做好规划设计，引入社会资本进行专业化打造，使其成为文商旅融合的“地标式”商圈。二是要打造主题鲜明的“夜贵州”IP，积极培育夜旅游、夜消费的拳头产品和消费项目。大力建设花果园中环广场夜经济集聚区，策划组织深夜书店节、购物不眠夜、无人机表演、非遗表演、街头表演等主题鲜明的夜间文化休闲活动。抓住国风热、汉服热的消费爆发期，持续加大青岩“大明志”项目投入力度，打造一座全新的古香不夜城。通过打造具有“烟火气、国际范”的“夜贵州”IP，提升省外、境外游客人均消费，将旅游市场的火爆“变现”为对省内消费的拉动和提升。三是要加强与周边区域消费合作，推动区域旅游、医疗、教育等市场融合，促进无障碍消费发展，避免恶性竞争。四是要丰富便民“一刻钟”商圈业态。鼓励市场主体在为社区居民提供日常便民生活服务的基础上，大胆利用新技术，寻求商业跨界融合，推动新业态发展和商业模式创新。比如，在人口相对集中的社区，新建一批集菜场、餐饮、家政、理发、托幼、维修等基本生活服务于一体的社区商业便民服务中心，推动社区商业设施配套及生活服务类型的多元化，满足人民群众日益多元的消费需求，提升便民生活圈消费体验。
省政协委员陈月巧：
把“爽爽贵阳”打造成多彩贵州的苗绣高地
省政协委员、贵阳市五彩黔艺民族服饰博物馆馆长陈月巧认为，苗绣是多彩贵州的一彩、一个宝贝，在贵州多彩文化中具有特殊的地位和作用，既有经济属性，也有社会属性，还有文化属性，在新时代文化事业、文化产业、文化旅游、文化品牌、传统文化、民族文化、乡村振兴等方面都有价值，发展潜力很大。把“爽爽贵阳”打造成为多彩贵州的苗绣高地，是非常必要的、非常有意义的。
“贵阳是省会城市，作为多彩贵州集中展示多彩文化的第一窗口，具有其他市、州不可替代的地位和优势，很多外地人都是通过贵阳直接感受到民族文化的。贵阳有五张‘文化名片’，其中一张就是‘民族文化’，我们需要不断擦亮这张名片。”陈月巧说。
陈月巧建议，贵阳应打造苗绣体验展示平台，开展苗绣对外交流活动，扶持苗绣创意产业，建设苗绣传承实训基地，推进苗绣学术研究，打造苗绣“双创”高地。同时，针对工作涉及相关部门多、需多方协调等问题，可由贵州省宣传和文化、财政等部门牵头成立专门的苗绣领导小组，全面梳理贵阳市的苗绣资源，并出台全省支持苗绣发展的文件，研究支持重点项目。
贵州省《政府工作报告》提出，2022年，我省将强力推进旅游产业化，加快促进旅游业的恢复发展，深挖省内旅游市场潜力，积极发展休闲度假康养、文化体验、乡村旅游等融合业态。
坚定不移强旅游，着力擦亮“强省会”的靓丽名片，是今后五年贵阳市的8个方面重点工作之一。面对新时期旅游产业发展的新趋势、新要求、新变化，贵阳市提出了坚持以文塑旅、以旅彰文，加快推进旅游产业化，推动现代服务业高质量发展的目标。省两会代表委员围绕如何做大做强贵阳文旅市场、打造文旅消费品牌等积极建言献策。
省人大代表侯丹梅：
强强联合 做优做大贵阳文旅市场
省人大代表、贵州京剧院有限责任公司董事长兼总经理，贵州省人大教育科学文化卫生委员会委员侯丹梅认为，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。“在推动文旅融合发展、助力‘强省会’行动方面，贵州京剧院一直在积极探索、不断创新演出方式。”侯丹梅说。
其中，贵州京剧院与中天金融集团联合打造了贵阳文化地标方舟戏台，4年多时间，京剧院驻场演出1500多场，上演经典传统剧目、现代戏达100多出。同时，开启中国戏台网络直播先河，服务海内外观众数百万人次，让京剧艺术之美声名远播，有力促进了优秀戏曲文化的传承、创新和发展，成为“文企联姻”的成功典范。
在文化与旅游加快融合的背景下，贵州京剧院与青岩古镇景区联合举办了“大明志”文化演绎活动，发展夜间经济、塑造贵阳文化IP，开办“大明志”京韵戏曲摄影工作室，打造产品多元化、服务体验多样化的旅游产业体系。同时，将红色文艺轻骑兵演出、红色艺术作品巡演、红色京剧展演月及公益活动“戏聚星期五”、优秀传统精品剧目等引入景区展演。
2021年，人社部、文旅部授予贵州京剧院“全国文化和旅游系统先进集体”称号。面对荣誉，侯丹梅表示，作为文艺工作者 ，将时刻牢记党的嘱托，不忘初心，持续创作与时代匹配的艺术作品，推动文化和旅游融合发展。
“未来，贵州京剧院将进一步深挖贵阳市的特色文化资源，创排更多精品剧目，守护好这座城市文化的根和魂。”侯丹梅说，2022年，贵州京剧院准备打造《阳明悟道》，并赴北京进行展演，进一步宣传贵阳市的特色文化，同时与阳明祠、阳明文化园等对接，强强联合，做优做大贵阳市的文化和旅游市场，为贵阳市构建文化热、旅游火、百姓富的新格局作出新的贡献。
省人大代表唐永兰：
用好民族文化元素发展乡村旅游
当前，贵阳市正在加快建设以生态为特色的旅游名城，不断丰富“爽爽贵阳”的品牌内涵，“爽爽贵阳”品牌中的“爽心”，就是要深入挖掘民族文化等特色文化资源，彰显城市底蕴、留住文化记忆，尽显贵阳人文风情之醇。
省人大代表、贵安新区湖潮乡平寨村村民唐永兰十分看好民族文化对旅游事业的带动引领，她认为，在大力推进农村“五治”工作时，不仅要帮助农户改造提升村屋民居，更应该在乡村环境的提升改造中，因地制宜融入当地民族文化元素，以民族文化作为特色亮点吸引游客、发展乡村旅游。
平寨村的民族文化很有特色，村里每年都要举办苗族竹竿舞、芦笙舞，以及布依族“六月六”歌会表演等丰富多彩的特色活动，这也是平寨村发展乡村旅游业的一个“富矿”。这几年，村里致力发展经果林采摘、农村观光休闲旅游一体化项目，大力开展美丽乡村建设，深入推进农村“五治”，越来越多的游客到平寨村观光旅游。
“为进一步发展农业和旅游业，村里还将进一步统筹整合各类资源，加大招商引资力度，把村里的民宿和农家乐办得更好，把平寨村打造成为‘产业优 、生态美、文化兴、组织强、农民富’的美丽乡村，到时候会有更多游客到村里游玩。”唐永兰说。
省政协委员殷勤:
打造文旅消费品牌 激发夜间经济潜力
省政协委员、市政协副主席、民革贵阳市委主委殷勤表示，旅游是群众对美好生活的刚性需求，是促进经济结构优化的重要推动器，是我们对外交流合作和提升文化软实力的重要渠道。进入新发展阶段，旅游业面临高质量发展的新要求，我们要以深化旅游消费供给侧结构性改革为主线，注重需求侧管理，以改革创新为根本动力，推动旅游消费转型升级。
他建议，一是要依托省府路、文昌阁街区丰富的文化资源、深远的历史记忆，高标准做好规划设计，引入社会资本进行专业化打造，使其成为文商旅融合的“地标式”商圈。二是要打造主题鲜明的“夜贵州”IP，积极培育夜旅游、夜消费的拳头产品和消费项目。大力建设花果园中环广场夜经济集聚区，策划组织深夜书店节、购物不眠夜、无人机表演、非遗表演、街头表演等主题鲜明的夜间文化休闲活动。抓住国风热、汉服热的消费爆发期，持续加大青岩“大明志”项目投入力度，打造一座全新的古香不夜城。通过打造具有“烟火气、国际范”的“夜贵州”IP，提升省外、境外游客人均消费，将旅游市场的火爆“变现”为对省内消费的拉动和提升。三是要加强与周边区域消费合作，推动区域旅游、医疗、教育等市场融合，促进无障碍消费发展，避免恶性竞争。四是要丰富便民“一刻钟”商圈业态。鼓励市场主体在为社区居民提供日常便民生活服务的基础上，大胆利用新技术，寻求商业跨界融合，推动新业态发展和商业模式创新。比如，在人口相对集中的社区，新建一批集菜场、餐饮、家政、理发、托幼、维修等基本生活服务于一体的社区商业便民服务中心，推动社区商业设施配套及生活服务类型的多元化，满足人民群众日益多元的消费需求，提升便民生活圈消费体验。
省政协委员陈月巧：
把“爽爽贵阳”打造成多彩贵州的苗绣高地
省政协委员、贵阳市五彩黔艺民族服饰博物馆馆长陈月巧认为，苗绣是多彩贵州的一彩、一个宝贝，在贵州多彩文化中具有特殊的地位和作用，既有经济属性，也有社会属性，还有文化属性，在新时代文化事业、文化产业、文化旅游、文化品牌、传统文化、民族文化、乡村振兴等方面都有价值，发展潜力很大。把“爽爽贵阳”打造成为多彩贵州的苗绣高地，是非常必要的、非常有意义的。
“贵阳是省会城市，作为多彩贵州集中展示多彩文化的第一窗口，具有其他市、州不可替代的地位和优势，很多外地人都是通过贵阳直接感受到民族文化的。贵阳有五张‘文化名片’，其中一张就是‘民族文化’，我们需要不断擦亮这张名片。”陈月巧说。
陈月巧建议，贵阳应打造苗绣体验展示平台，开展苗绣对外交流活动，扶持苗绣创意产业，建设苗绣传承实训基地，推进苗绣学术研究，打造苗绣“双创”高地。同时，针对工作涉及相关部门多、需多方协调等问题，可由贵州省宣传和文化、财政等部门牵头成立专门的苗绣领导小组，全面梳理贵阳市的苗绣资源，并出台全省支持苗绣发展的文件，研究支持重点项目。
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