《法华经》威音王劫初第一佛
（第一百九十二段）
【如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来、既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘、名常不轻，得大势！以何因缘、名常不轻？是比丘、凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹、而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。
而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹、而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。四众之中，有生瞋恚、心不净者，恶口骂詈、言：是无智比丘、从何所来，自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛！】
威音王如来是一位劫初时期的古佛，所示年代极其久远。《祖庭事苑》五中指出：“威音王佛以前，盖明实际理地。威音已后，即佛事门中。此借喻以显道，庶知不从人得。后人谓音王实有此缘，盖由看阅藏教之不审。”
从上可见：在威音王佛之前的时期，为“实际理地”时期。那么什么是实际理地呢？实际理地就是“真空、真如、实相无相、涅槃等”的代名词，是一念不生、万法空寂的圆融境界，这种圆融境界就是真常、真乐、真我、真净的实际理地。
就事而言，实际理地中，全是佛，没有凡夫、也没有菩萨，是纯乐土的时期，这个纯乐土时期就是威音王之前的时期，以此表明，威音王佛出世之前，人人都是佛，是无须修证的时期；而威音王佛之后，无明来了，心念开始动摇了、世界开始形成了、众生开始形成了、由此而有了四圣六凡及生死涅槃之区分。愚者入生死、智者取涅槃，这种六道轮回、有修有证的时期一直延续到现在并还将延续到将来的时期，称为威音王佛之后的时期。
威音王佛出世时面对的是无明最初生起的时期，面对的是物质世界、众生世界，一切善恶邪正，俱时并生，智者愚者，共居三界，这个时期，众生需要得到教化，于是威音王佛应世而生，是劫初担任教化众生的第一位佛。
佛说：威音王如来时期的劫名叫“离衰”、国名叫“大成”。威音王如来住世时，于当时之世，为天界人、世间人和阿修罗等众生讲经说法。为求人天果报的说五戒十善法；为求声闻解脱的说苦集灭道四谛法，使其度脱生老病死，得无生无灭之涅槃；为求辟支佛的说十二因缘法，证永断生死的辟支佛果；为求大乘的说无上正等正觉，六度万行法，入佛究竟智慧，得大涅槃。
佛说：得大势！威音王佛住世寿命为四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世的时间更长，到底有多长呢？打个比喻，比喻我们这整个阎浮提（地球）世界全部碾为微尘，再将每一粒微尘加起来的总和，这个总和有多少，这个劫数就是多少。
以上说的“阎浮提”旧译为秽洲、秽树城，是盛产阎浮树的国土。又出产阎浮檀金，故又名胜金洲、好金土。此洲为须弥山四大洲之南洲，故又称南阎浮提、南赡部洲。
《长阿含经》卷十八<阎浮提洲品>说：其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨达池之东有恒伽“殑伽”河，从牛之口出，从五百河入于东海。南有新头“信度”河，从狮子之口出，从五百河入于南海。西有婆叉“缚刍”河，从马之口出，从五百河入于西海。北有斯陀“徙多”河，从象之口出，从五百河入于北海。
《俱舍论》说：四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。凡上所述，可知阎浮提原本指印度之地，后则泛指人间世界，地球因此而名南阎浮提。
佛说：威音王如来像法住世的时间比正法住世的时间还要长，这个长度还是打个比喻才容易明白，比喻将四大部洲全部碾为微尘，这所有微尘数的总和有多少，劫数就有多少。
威音王佛于无量劫多的时间里以三乘菩提，一乘了义饶益众生，然后才灭度。待佛的正法和像法时期都结束后，在佛的大成国土里，又有一位佛出世，名号与威音王佛是一样的，号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
此后陆续有二万亿佛出世，都用一个名号，名威音王如来。最初那位威音王如来入灭后，正法也灭了，在像法时期，开始出现有大势力的“增上慢”比丘。
“增上慢”指对佛法教理或修行境地尚未有所得、未有所悟，而起高傲自大之心。如经论中常举示的未得谓得、未证言证等，均属修行人生起增上慢之例。此外，将他人与自己比较而产生自负高傲之心，也称为增上慢，即通常所说的贡高我慢。就在这个时期，有一位比丘菩萨，名“常不轻”。
佛说：得大势！你知道这位菩萨以何因缘名常不轻吗？是因为这位常不轻菩萨作比丘时，对见到的所有人、如：比丘、比丘尼、男居士、女居士，都礼拜赞叹，并对所礼拜的人说：“我是从内心深处礼敬你们，不敢有一点轻慢，你们也许会问我为什么要这样作？我告诉你们，因为你们行的是菩萨道，你们当得成佛，所以我要礼拜你们。”
此常不轻比丘，不怎么专心读诵经典，他的修行就是礼拜，隔老远如看见有比丘、比丘尼、男居士、女居士，他都会前去礼拜赞叹，并重复说那几句话：“我不敢轻慢你们，因为你们皆当作佛。”
在四众里面，有生嗔恚心不清净者，以非常恶劣的语言相骂，骂常不轻是没有智慧的比丘，讥讽他从什么地方而来，敢说我不轻视你，还与我们授记，说我们皆当作佛，我们是不需要你这种虚妄授记的。像这样经过了很多年，常不轻比丘常被毁骂，但他一点嗔恚心也没有，见到人还是说：“你应当成佛。”说这些话时，常被众人用木棍打，用瓦砾石块抛掷，常不轻菩萨只好避开他们远一点，在远一点的地方仍旧高声唱言：“我不敢轻慢你们，你们皆当作佛！”

今日古诗分享～[彩虹屁]

酬乐天咏老见示
【唐】刘禹锡
人谁不顾老，老去有谁怜。
身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜眼，多灸为随年。
经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。

作者此诗中阐明了自己的观点。认为人到老年虽然有人瘦、发稀、视力减弱、多病等不利的一面，也还有处事经验丰富、懂得珍惜时间、自奋自励等有利的一面。对此如果细致全面地加以思考，就能树立正确的老年观，就能从嗟老叹老的情绪中解脱出来，而有所作为。桑榆虽晚，还能放射出满天灿烂的霞光。

#历史上的今日#
1944年８ 月 １ ２ 日 　 《 解 放 日 报 》 发 表 经 毛 泽 东 审 阅 修 改 的 社 论 《 衡 阳 失 守 后 国 民 党 将 如 何 》 。 毛 泽 东 在 审 改 时 重 拟 了 标 题 （ 原 题 为 《 论 衡 阳 的 失 陷 》 ） ， 并 加 写 了 三 段 话 ， 指 出 ： 衡 阳 失 守 〔 １ 〕 ， 是 国 民 党 政 府 和 统 帅 部 不 要 民 众 与 自 愿 放 弃 主 动 权 的 消 极 战 略 的 结 果 。 “ 政 府 的 措 施 中 ， 没 有 一 件 是 号 召 和 组 织 民 众 起 来 参 加 保 卫 衡 阳 、 保 卫 西 南 与 西 北 的 。 西 安 国 民 党 人 竟 在 报 纸 上 批 评 延 安 在 联 合 国 日 纪 念 大 会 上 数 万 到 会 民 众 所 表 示 的 保 卫 西 安 与 西 北 的 坚 强 意 志 ， 认 为 是 ‘ 共 产 党 的 阴 谋 ’ 。 总 之 ， 一 切 大 好 河 山 ， 都 由 国 民 党 包 办 ， 不 要 人 民 干 与 。 可 是 国 民 党 先 生 们 啊 ， 这 些 大 好 河 山 ， 并 不 是 你 们 的 ， 它 是 中 国 人 民 生 于 斯 、 长 于 斯 、 聚 族 处 于 斯 的 可 爱 的 家 乡 。 ” “ 一 切 问 题 的 关 键 在 政 治 ， 一 切 政 治 的 关 键 在 民 众 ， 不 解 决 要 不 要民 众 的 问 题 ， 什 么 都 无 从 谈 起 。 要 民 众 ， 虽 危 险 也 有 出 路 ； 不 要 民 众 ， 一 切 必 然 是 漆 黑 一 团 。 国 民 党 有 识 人 士 其 思 之 。 ”

同 日 　 致 电 林 伯 渠 、 董 必 武 ： “ （ 一 ） 你 们 所 拟 谈 话 稿 甚 好 ， 略 加 修 改 用 恩 来 谈 话 方 式 于 本 日 发 表 ， 你 处 收 到 后 速 在 重 庆 及 各 处 散 布 ， 并 立 即 设 法 送 往 外 国 。 （ 二 ） 衡 阳 失 守 ， 敌 后 抗 战 地 位 更 形 重 要 ， 我 军 四 十 七 万 须 要 求 政 府 全 部 承 认 ， 不 要 谈 五 军 十 六 师 了 。 （ 三 ） 外 国 人 在 延 安 很 高 兴 ， 他 们 对 我 军 的 发 展 甚 感 兴 趣 。 ” 本 日 ， 《 解 放 日 报 》 发 表 周 恩 来 关 于 国 共 谈 判 迄 今 无 结 果 的 谈 话 ， 驳 斥 国 民 党 中 央 宣 传 部 部 长 梁 寒 操 七 月 二 十 六 日 在 记 者 招 待 会 上 发 表 的 所 谓 国 共 谈 判 已 解 决 了 一 些 问 题 、 双 方 的 观 点 事 实 上 并 无 严 重 分 歧 、 根 本 解 决 问 题 的 障 碍 在 中 共 方 面 等 谎 言 。 周 恩 来 指 出 ： 经 过 三 个 月 的 谈 判 ， “ 任 何 一 个 具 体 的 即 使 是 最 微 小 的 问 题 ， 都 没 有 得 到 解 决 ” 。 “ 双 方 在 解 决 问 题 的 原 则 上 ， 有 着 很 大 的 距 离 ” 。 根 本 解 决 问 题 的 障 碍 ， 就 在 于 “ 国 民 党 统 治 人 士 及 其 政 府 始 终 固 执 其 一 党 统 治 与 拖 延 实 行 三 民 主 义 的 方 针 ， 而 不 愿 立 即 实 行 真 正 的 民 主 ， 以 加 强 抗 战 力 量 ， 以 保 证 战 后 和 平 ” 。 目 前 国 内 的 军 事 冲 突 并 未 停 止 ， 内 战 危 机 并 未 过 去 。 要 最 后 战 胜 日 本 帝 国 主 义 ， “ 国 共 两 党 必 须 团 结 ， 国 共 之 间 所 存 在 的 问 题 ， 必 须 从 速 解 决 ” 。