【圆运动理论对五行生克制化的认识有3点你绝对想不到！】#中医##健康科普#在《麻瑞亭治验集》一书中，对五行生克制化的描述非常精妙，其中有3点认识超出了我们之前的认知，今天为大家详细讲述。
原文：“五行之理，有相生、相克、制化也。”
这句话告诉了我们五行之间存在着三种类型的关系，即相生、相克、制化，我们对相生、相克比较熟悉，往往忽视了制化这层关系，对此，后面会有详细解释。
原文：“相生者，滋生也，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木也。春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。”
这句话说的是相生关系。相生就是相互滋生的意思，如果拿季节来说的话，就是春天的温生成夏天的热、夏天的热生成秋天的凉（热极则寒）、秋天的凉生成冬天的寒，冬天的寒生成春天的温（寒极则热）。从季节演变更替来看五行相生，可以知道，相生是一种“顺”序，所谓“顺则生”就是这个意思，经方大师倪海厦反复强调，所谓五行相生就是“正常”，是生理状态，一句话道出了相生的含义。
原文：“土为四象之母，实生四象，曰火生土者，以其寄宫于西南，其时湿盛，故土之气湿也。水火交蒸，乃生湿气，长夏之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以生湿，所以湿乃水火之中气也。”
圆运动非常强调脾胃的枢纽作用，说土为四象之母、土生四象。这句话其实就解释为什么脾胃为后天之本，因为土生万物，所以，木火金水都是土所生。那么土对应的六气就是湿，正所谓：“火在土上，水在土下，寒热相逼，”就生成了湿气。所以湿气实际上是能够生万物的气，并不是我们平常意义上所理解的体内的邪气。不管是站在季节更替的角度来说，还是站在气候的角度来说，脾土都是处于阴阳的中间，是能够孕育万物的中和之气。
原文：“相克者，制其太过也，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木也。”
接下来讲什么是相克，相克的意思就是“克制其太过”的意思。五行周流不息形成了一个圆圈，如果其中任何一行出现太过，这个圆就会变得不圆，就会出问题。所谓“亢则为害”。比如说春天的气候呢，应该是偏温多风的，如果太过，春天的温度太高，万物的生长就会受到影响，甚至会出现严重的旱灾，最后导致颗粒无收。所以在五行当中，除了相生关系之外，还有一个相克，就好像是五行组成了一个圆圈，他们中间都有一股力量在拉扯着，这个拉扯着五行的力量，就是相克的力量，这股力量就像拉着风筝的那根线一样。
原文：“木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以土气，则水不过润。”
那接下来这段话呢，就是具体讲解相克的原理。站在圆运动的角度来看的话，很容易就理解了。木的气是发散的，就像树木向外生长一样，而金的气是内收的、收敛的，所以说金的力量可以抑制木的发散；火的气是炎上的，水的力量是向下的，所以水可以抑制火的过度炎上；土之湿气滋腻停滞，一遇到风则湿气能散，所以木能克土，金气是内收的，而火之温可以抑制金气的内收；水的特性是润下，往低处流，而土的气是停滞的、静止的，它可以让水不会过于润下。
倪海厦先生说，中医其实就是物理医学，它的很多原理我们完全可以在自然界之中找到答案。所谓的五行相克，我们在自然界的气候中就可以很清楚地看出，如果是用季节更替来看的话，如果其中一行出现太过，那么在下一个循环之内，这股力量就会被削弱，最终会被拉回到五行的平衡状态。
原文：“制化者，相生相克，彼此协调，无偏胜偏衰，生生不息之平衡者也。其生克制化，皆以气而不以质，成质则不能生克制化矣。”
最后这句话讲的是制化。所谓制化呢，其实就是综合了相生、相克这两种关系，既有相生又有相克，五行才能制化，才能生生不息，达到一个平衡。只有相生，或者只有相克，五行都形成不了一个圆，只有相生相克的机制同时存在，五行才能形成一个完美的圆圈，不停地在时间这条大马路上滚滚前行。
最后麻瑞亭先生说出了生克制化的一个核心关键，我们所谓的生克制化都指的是无形的气，或者说是能量，而不是有形的物质，如果气转化为质则不能制化。质为体，气为用，所以五行的生克制化都是在“用”的范畴内，而一旦“体”出了问题，那么五行的生克制化就会被中断，就比如肝硬化，木的“质”遭到了破坏，木的气也就衰亡了，五行这个圆就没有办法再继续滚动了，人就会面临阴阳离决”的情况。
#中医##健康科普#
原文：“五行之理，有相生、相克、制化也。”
这句话告诉了我们五行之间存在着三种类型的关系，即相生、相克、制化，我们对相生、相克比较熟悉，往往忽视了制化这层关系，对此，后面会有详细解释。
原文：“相生者，滋生也，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木也。春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。”
这句话说的是相生关系。相生就是相互滋生的意思，如果拿季节来说的话，就是春天的温生成夏天的热、夏天的热生成秋天的凉（热极则寒）、秋天的凉生成冬天的寒，冬天的寒生成春天的温（寒极则热）。从季节演变更替来看五行相生，可以知道，相生是一种“顺”序，所谓“顺则生”就是这个意思，经方大师倪海厦反复强调，所谓五行相生就是“正常”，是生理状态，一句话道出了相生的含义。
原文：“土为四象之母，实生四象，曰火生土者，以其寄宫于西南，其时湿盛，故土之气湿也。水火交蒸，乃生湿气，长夏之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以生湿，所以湿乃水火之中气也。”
圆运动非常强调脾胃的枢纽作用，说土为四象之母、土生四象。这句话其实就解释为什么脾胃为后天之本，因为土生万物，所以，木火金水都是土所生。那么土对应的六气就是湿，正所谓：“火在土上，水在土下，寒热相逼，”就生成了湿气。所以湿气实际上是能够生万物的气，并不是我们平常意义上所理解的体内的邪气。不管是站在季节更替的角度来说，还是站在气候的角度来说，脾土都是处于阴阳的中间，是能够孕育万物的中和之气。
原文：“相克者，制其太过也，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木也。”
接下来讲什么是相克，相克的意思就是“克制其太过”的意思。五行周流不息形成了一个圆圈，如果其中任何一行出现太过，这个圆就会变得不圆，就会出问题。所谓“亢则为害”。比如说春天的气候呢，应该是偏温多风的，如果太过，春天的温度太高，万物的生长就会受到影响，甚至会出现严重的旱灾，最后导致颗粒无收。所以在五行当中，除了相生关系之外，还有一个相克，就好像是五行组成了一个圆圈，他们中间都有一股力量在拉扯着，这个拉扯着五行的力量，就是相克的力量，这股力量就像拉着风筝的那根线一样。
原文：“木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以土气，则水不过润。”
那接下来这段话呢，就是具体讲解相克的原理。站在圆运动的角度来看的话，很容易就理解了。木的气是发散的，就像树木向外生长一样，而金的气是内收的、收敛的，所以说金的力量可以抑制木的发散；火的气是炎上的，水的力量是向下的，所以水可以抑制火的过度炎上；土之湿气滋腻停滞，一遇到风则湿气能散，所以木能克土，金气是内收的，而火之温可以抑制金气的内收；水的特性是润下，往低处流，而土的气是停滞的、静止的，它可以让水不会过于润下。
倪海厦先生说，中医其实就是物理医学，它的很多原理我们完全可以在自然界之中找到答案。所谓的五行相克，我们在自然界的气候中就可以很清楚地看出，如果是用季节更替来看的话，如果其中一行出现太过，那么在下一个循环之内，这股力量就会被削弱，最终会被拉回到五行的平衡状态。
原文：“制化者，相生相克，彼此协调，无偏胜偏衰，生生不息之平衡者也。其生克制化，皆以气而不以质，成质则不能生克制化矣。”
最后这句话讲的是制化。所谓制化呢，其实就是综合了相生、相克这两种关系，既有相生又有相克，五行才能制化，才能生生不息，达到一个平衡。只有相生，或者只有相克，五行都形成不了一个圆，只有相生相克的机制同时存在，五行才能形成一个完美的圆圈，不停地在时间这条大马路上滚滚前行。
最后麻瑞亭先生说出了生克制化的一个核心关键，我们所谓的生克制化都指的是无形的气，或者说是能量，而不是有形的物质，如果气转化为质则不能制化。质为体，气为用，所以五行的生克制化都是在“用”的范畴内，而一旦“体”出了问题，那么五行的生克制化就会被中断，就比如肝硬化，木的“质”遭到了破坏，木的气也就衰亡了，五行这个圆就没有办法再继续滚动了，人就会面临阴阳离决”的情况。
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俄媒：如果不能取胜，俄罗斯也将不复存在！俄罗斯在乌战中，军事对手是美国，是北约，不是乌克兰！如果俄罗斯不完胜乌克兰战争，俄罗斯这一级从此完全消失，……美国与北约从此更加肆无忌惮，无敌于天下了！俄罗斯明白了这个理，其他国家都必须明白这个道理！
这一次俄罗斯从媒体到人民，都显得无比团结，我相信他们拿起正义的武器，一定能够取得完全胜利！内容来源于微博。
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講述｜谛信不疑
我们来看下面这首偈子。真正的无量寿，不仅是时间上无限久远，而且是对时间的一种超越。
这首偈子是《普贤行愿品》中的，它的意义非常深，以我们凡夫来讲，完全不能理解。不过我们可以看一看，尽量来理解。
《普贤行愿品》言：我能深入于未来，尽一切劫为一念；三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子；亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。于一毛端极微中，出现三世庄严刹；十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。
《普贤行愿品》是普贤菩萨宣示他的境界、他的志愿，也是佛教大乘经典里的了义经典。这个境界是非常深的，我们凡夫很难理解，甚至说“怎么可能这样呢？”
对于佛陀的甚深境界，如果不能理解，最好的办法就是谛信不疑，不要怀疑。甚至只要信了，多少也能理解。这样读下来，每个人都会觉得很优美、很广大、很深入，不可思议。
读诵大乘经典为什么能够消业？因为大乘经典，还有佛菩萨的名号、咒语等等，都是从真理——真如实相，从真实功德的本体所显现出来的。经中说“如染香人，身有香气”，檀香燃起来，香味飘到哪里，那里就有香气，就能除汗臭、除秽染。从真理的本身，佛陀的证悟、智慧，点燃真理的真如本体，然后生起的功德香味，遍覆虚空法界。
大乘经典就是佛功德香的一个具体展现，一个物质的载体。你来接触它，自然地就有那种功德，就有光明，就有智慧，就能消除罪业，很自然的，“如染香人，身有香气”，因为它是真实功德。
举一个反面例子，比如一个人如果读那些造罪的书，黄色的、暴力的，他心里会不会增加罪业？自然增加了染污和罪业，甚至马上会表现为一个具体的行为。经常看造罪的书，结果被教唆犯罪而坐牢，这样的书，读了不是让人造罪吗？所以，任何东西一定有感染众生的力量。
反过来讲，诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明，不论懂与不懂，你读下来，自然会灭你的罪。不过，灭罪有大有小、有多有少。
六字名号有什么不一样？它是实相身，是为物身，它就是真理全体的显现。所以，只要称念这句名号，能够灭八十亿劫生死重罪，一切生死罪都可以灭掉。
如果念别的经咒，能开悟，灭罪就强；没开悟，那只是说食不饱。就好像煮食品一样，其他大乘经典，是厨房飘的香，你闻到了，但是还没吃到嘴里。六字名号你念了，就等于是吃到肚子里了，跟闻香是不一样的。
摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★ 对于佛陀的甚深境界，如果不能理解，最好的办法就是谛信不疑，不要怀疑。甚至只要信了，多少也能理解。
★ 大乘经典就是佛功德香的一个具体展现，一个物质的载体。你来接触它，自然地就有那种功德，就有光明，就有智慧，就能消除罪业，很自然的，“如染香人，身有香气”，因为它是真实功德。
★ 诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明，不论懂与不懂，你读下来，自然会灭你的罪。不过，灭罪有大有小、有多有少。
★ 六字名号有什么不一样？它是实相身，是为物身，它就是真理全体的显现。所以，只要称念这句名号，能够灭八十亿劫生死重罪，一切生死罪都可以灭掉。
南无阿弥陀佛
———————————————
▍相关法语
◇ 凡夫就是明信佛智，仰信南无阿弥陀佛。仰信就是不以头脑来思维，不加自己的理解，无条件地相信。“仰”是从下向上，像天上下雨，只有接受的份儿—— 恩师
◇ 不要试图解释一切。面对诸佛境界，任何的解释都是乏力苍白的，而且会关了真理的门。直接说：“我也不知道，但我就这样信了。”让有疑的人直接去面对他所无知的境界吧 —— 恩师
◇《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样 —— 恩师
◇ 佛的境界、六字名号，这一切不是我们六识凡夫的情执可以思量的，它是不思议的。我们所谓的领解名号，也没有领解到什么 —— 恩师
◇ 连三贤十圣这些高位的圣者、大菩萨都不能测度六字名号有多深，再上根利智之人，能理解多少呢？我们是愚痴下劣之人，但以口称，仰凭佛愿，仍然往生，不需要理解多少 —— 恩师
◇ 以纯然念佛、靠佛的心来理解法义自然不难，不理解法义，只知念佛往生之理而一向专念，也是最好的理解 —— 恩师
敬请常念 南无阿弥陀佛
我们来看下面这首偈子。真正的无量寿，不仅是时间上无限久远，而且是对时间的一种超越。
这首偈子是《普贤行愿品》中的，它的意义非常深，以我们凡夫来讲，完全不能理解。不过我们可以看一看，尽量来理解。
《普贤行愿品》言：我能深入于未来，尽一切劫为一念；三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子；亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。于一毛端极微中，出现三世庄严刹；十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。
《普贤行愿品》是普贤菩萨宣示他的境界、他的志愿，也是佛教大乘经典里的了义经典。这个境界是非常深的，我们凡夫很难理解，甚至说“怎么可能这样呢？”
对于佛陀的甚深境界，如果不能理解，最好的办法就是谛信不疑，不要怀疑。甚至只要信了，多少也能理解。这样读下来，每个人都会觉得很优美、很广大、很深入，不可思议。
读诵大乘经典为什么能够消业？因为大乘经典，还有佛菩萨的名号、咒语等等，都是从真理——真如实相，从真实功德的本体所显现出来的。经中说“如染香人，身有香气”，檀香燃起来，香味飘到哪里，那里就有香气，就能除汗臭、除秽染。从真理的本身，佛陀的证悟、智慧，点燃真理的真如本体，然后生起的功德香味，遍覆虚空法界。
大乘经典就是佛功德香的一个具体展现，一个物质的载体。你来接触它，自然地就有那种功德，就有光明，就有智慧，就能消除罪业，很自然的，“如染香人，身有香气”，因为它是真实功德。
举一个反面例子，比如一个人如果读那些造罪的书，黄色的、暴力的，他心里会不会增加罪业？自然增加了染污和罪业，甚至马上会表现为一个具体的行为。经常看造罪的书，结果被教唆犯罪而坐牢，这样的书，读了不是让人造罪吗？所以，任何东西一定有感染众生的力量。
反过来讲，诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明，不论懂与不懂，你读下来，自然会灭你的罪。不过，灭罪有大有小、有多有少。
六字名号有什么不一样？它是实相身，是为物身，它就是真理全体的显现。所以，只要称念这句名号，能够灭八十亿劫生死重罪，一切生死罪都可以灭掉。
如果念别的经咒，能开悟，灭罪就强；没开悟，那只是说食不饱。就好像煮食品一样，其他大乘经典，是厨房飘的香，你闻到了，但是还没吃到嘴里。六字名号你念了，就等于是吃到肚子里了，跟闻香是不一样的。
摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
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★ 对于佛陀的甚深境界，如果不能理解，最好的办法就是谛信不疑，不要怀疑。甚至只要信了，多少也能理解。
★ 大乘经典就是佛功德香的一个具体展现，一个物质的载体。你来接触它，自然地就有那种功德，就有光明，就有智慧，就能消除罪业，很自然的，“如染香人，身有香气”，因为它是真实功德。
★ 诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明，不论懂与不懂，你读下来，自然会灭你的罪。不过，灭罪有大有小、有多有少。
★ 六字名号有什么不一样？它是实相身，是为物身，它就是真理全体的显现。所以，只要称念这句名号，能够灭八十亿劫生死重罪，一切生死罪都可以灭掉。
南无阿弥陀佛
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▍相关法语
◇ 凡夫就是明信佛智，仰信南无阿弥陀佛。仰信就是不以头脑来思维，不加自己的理解，无条件地相信。“仰”是从下向上，像天上下雨，只有接受的份儿—— 恩师
◇ 不要试图解释一切。面对诸佛境界，任何的解释都是乏力苍白的，而且会关了真理的门。直接说：“我也不知道，但我就这样信了。”让有疑的人直接去面对他所无知的境界吧 —— 恩师
◇《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样 —— 恩师
◇ 佛的境界、六字名号，这一切不是我们六识凡夫的情执可以思量的，它是不思议的。我们所谓的领解名号，也没有领解到什么 —— 恩师
◇ 连三贤十圣这些高位的圣者、大菩萨都不能测度六字名号有多深，再上根利智之人，能理解多少呢？我们是愚痴下劣之人，但以口称，仰凭佛愿，仍然往生，不需要理解多少 —— 恩师
◇ 以纯然念佛、靠佛的心来理解法义自然不难，不理解法义，只知念佛往生之理而一向专念，也是最好的理解 —— 恩师
敬请常念 南无阿弥陀佛
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