#湖北健康早报#【#男子反复腹痛不重视只能切胃保命#】反复腹胀、腹痛不重视，只是自行买药服用，等症状缓解后便不再理会。51岁的刘先生直到去医院检查才知道，自己已是胃癌进展期。7月31日，提及这段经历，刘先生后悔不已，表示自己当初应该早一点听从医生建议，接受正规检查和治疗的。
刘先生家住武汉武昌，一年前，51岁的他反复腹胀、腹痛，食欲不好，自认为只是消化功能不好，觉得胃肠镜检查有些小题大做，他两次拒绝医生让他做胃肠镜的建议，只是服用从药店买来的促进消化的药物来缓解症状。半年后，刘先生终于下定决心，前往武汉市武昌医院接受胃镜检查，结果却显示他患有胃癌，且已是进展期。在武汉市武昌医院消化内科主任王珣及团队的治疗下，刘先生保住了性命，恢复良好，但由于他是胃癌中晚期，必须要经过手术切除大部分胃。如今刘先生的胃是残缺的，功能下降，后期还面临复发的风险。
“消化内科看的许多都是常见疾病，因为消化系统涉及的器官比较多，包括胃肠、肝脏、胆囊胰腺等。生活中，大家或多或少都会出现一些消化系统的症状，这些症状可能是急性的，也可能是慢性的，患病群体已非常广泛，且趋向年轻化。” 王珣表示，从多年的接诊情况来看，很多人觉得消化系统症状太过常见，认为不是太严重的疾病，往往会忽略及时正规的诊治，只是去药店买点胃药，等症状缓解后，便不再理会。但消化系统肿瘤往往前期症状并不明显，消化道早期肿瘤识别非常重要，一旦忽略，错过最佳诊治时期，甚至会付出生命的代价。因此，市民应该定期体检，早诊断、早治疗。（来源：极目新闻）
刘先生家住武汉武昌，一年前，51岁的他反复腹胀、腹痛，食欲不好，自认为只是消化功能不好，觉得胃肠镜检查有些小题大做，他两次拒绝医生让他做胃肠镜的建议，只是服用从药店买来的促进消化的药物来缓解症状。半年后，刘先生终于下定决心，前往武汉市武昌医院接受胃镜检查，结果却显示他患有胃癌，且已是进展期。在武汉市武昌医院消化内科主任王珣及团队的治疗下，刘先生保住了性命，恢复良好，但由于他是胃癌中晚期，必须要经过手术切除大部分胃。如今刘先生的胃是残缺的，功能下降，后期还面临复发的风险。
“消化内科看的许多都是常见疾病，因为消化系统涉及的器官比较多，包括胃肠、肝脏、胆囊胰腺等。生活中，大家或多或少都会出现一些消化系统的症状，这些症状可能是急性的，也可能是慢性的，患病群体已非常广泛，且趋向年轻化。” 王珣表示，从多年的接诊情况来看，很多人觉得消化系统症状太过常见，认为不是太严重的疾病，往往会忽略及时正规的诊治，只是去药店买点胃药，等症状缓解后，便不再理会。但消化系统肿瘤往往前期症状并不明显，消化道早期肿瘤识别非常重要，一旦忽略，错过最佳诊治时期，甚至会付出生命的代价。因此，市民应该定期体检，早诊断、早治疗。（来源：极目新闻）
音乐会，《忽而今夏》汪汪的最后一句注入灵魂。接着小眼泪的首唱live，开场台下还在逗趣，但是汪汪不再像平常综艺上一样互动，只是克制有礼地回以笑容，像极了时光音乐会《伤心太平洋》那期的笑，明眸善睐、温婉可人[抱一抱]，心一下子就静了，钢琴声、歌声，听汪汪唱歌是一种享受，太幸福了[许愿星][许愿星][许愿星]
《法华经》所化众生皆是菩萨
（第七十段）
【汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘，汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。是乘微妙，清净第一，于诸世间，为无有上。佛所悦可，一切众生，所应称赞，供养礼拜，无量亿千，诸力解脱，禅定智慧，及佛余法，得如是乘。令诸子等，日夜劫数，常得游戏，与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场。
以是因缘，十方谛求，更无余乘，除佛方便。告舍利弗：汝诸人等，皆是吾子，我则是父，汝等累劫，众苦所烧，我皆拔济，令出三界。我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭。今所应作，唯佛智慧，若有菩萨，于是众中，能一心听，诸法实法，诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。】
世尊对舍利弗说：我为了让众生脱离三界火宅，用了如此多的比喻法，用这么多的比喻法，目的是为了说究竟了义的一佛乘，你们如果能相信并受持我所说的这些话，那么一切信受者，都能成就无上佛道。此一佛乘非常微妙，在诸法中清净第一，于诸多的各世间里，没有一法能超越其上，此一乘法即《妙法莲华经》，是十方诸佛最欢喜的法。
世尊说：一切众生，对《妙法莲花经》都应该称扬赞叹、至诚供养、恭敬礼拜，因为这是无量亿千之多的“十智力、八解脱、四禅八定、金刚喻定、一切智慧”及佛所说的三乘法等集合在一起，才能得到的如此一佛乘，此法非常难得、非常尊贵。
世尊说：此一佛乘，能帮助众生，得如日中天的佛之实智，破长夜黑暗之一切无明，在日日夜夜的劫数里，常得三昧，行走世间，如同游戏，与诸多菩萨和声闻缘觉，修学这由众多法宝成就的一佛乘，可直至道场，不受次第法的约束而成佛。以这样的因缘，如果于十方世界再去求真实道，其实这真实道就是一佛乘，没有二乘、三乘的，如果有，也只是佛说的方便法而已。
世尊告诉舍利弗说：你们这些修学三乘菩提法的众生，都是我的儿子，我是你们的父亲。你们多生累劫以来，被三灾八难等众多之苦所燃烧，我也多生累劫的为你们济苦拔难，使你们出离三界火宅。我虽然先前给你们说四谛十二因缘这些涅槃灭度法，但这些灭度法只能了断三界内的“分段生死”，没有了脱“变易生死”。
什么是分段生死呢？“分段生死”就是这一期生命结束了，还要根据各自的业因果报不断的受生，不断的在六道中轮回，因此三界内的一切凡夫众生都属于分段生死。六道即：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。这是一切有漏的善恶之业，由烦恼障助缘所感之三界六道的果报。其身果报有分分段段之差异，故说分段生死。
那么“变异生死”又是什么意思呢？是指已经证得出世圣果的圣人，如声闻、缘觉、菩萨，他们不再受分段生死，而只有变易生死。二乘人虽然断了见思惑，但是还有尘沙惑没有断，菩萨还有更加微细的无明惑没有断，因此这些微细的烦恼也是生死，所以需要进一步的破尘沙、破根本无明，直至所有的无明断尽，圆满佛果，就不再受变易生死了。
分段生死是肉体的生死、变易生死是心念的生死。所以变易生死没有分段生死那种临终时的痛苦，不仅没有这种痛苦，更没有对死的恐惧，而是一种快乐。
怎么会是快乐呢？因为变易生死没有实质性的生死，是精神境界的提升、是心念在新陈代谢中的净化、是修行的层次和所得到的果位在一级一级的向上，比如从十住位一级一级的到达妙觉位，每一次死掉的都是不究竟法、新生的都是走向究竟涅槃的变异，所以说变易生死是一种快乐、是只有圣人才能享受的快乐。
变易生死虽然快乐，但在证取大涅槃的时候，就会成为一种障碍，是需要最后灭除的，灭除后才能得到三身四智大圆满，这时才是真正的大自在，大成就。由此可见，解决分段生死并非究竟，所以佛说了脱分段生死的灭度法，在佛的实智法里，不是真正的灭度。
世尊说：明白了解决分段生死并非究竟的道理后，而今你们应该对此作深刻的认识，唯有依从佛的智慧，才是究竟了义。如果有修学菩萨道的人，在你们大众中，能一心听闻诸佛所说的一乘实法，知道诸佛世尊虽然用方便法，但所度化的众生，都是从方便法通向一乘法的菩萨，明白了这些道理的人，就是真正的菩萨。
（第七十段）
【汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘，汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。是乘微妙，清净第一，于诸世间，为无有上。佛所悦可，一切众生，所应称赞，供养礼拜，无量亿千，诸力解脱，禅定智慧，及佛余法，得如是乘。令诸子等，日夜劫数，常得游戏，与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场。
以是因缘，十方谛求，更无余乘，除佛方便。告舍利弗：汝诸人等，皆是吾子，我则是父，汝等累劫，众苦所烧，我皆拔济，令出三界。我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭。今所应作，唯佛智慧，若有菩萨，于是众中，能一心听，诸法实法，诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。】
世尊对舍利弗说：我为了让众生脱离三界火宅，用了如此多的比喻法，用这么多的比喻法，目的是为了说究竟了义的一佛乘，你们如果能相信并受持我所说的这些话，那么一切信受者，都能成就无上佛道。此一佛乘非常微妙，在诸法中清净第一，于诸多的各世间里，没有一法能超越其上，此一乘法即《妙法莲华经》，是十方诸佛最欢喜的法。
世尊说：一切众生，对《妙法莲花经》都应该称扬赞叹、至诚供养、恭敬礼拜，因为这是无量亿千之多的“十智力、八解脱、四禅八定、金刚喻定、一切智慧”及佛所说的三乘法等集合在一起，才能得到的如此一佛乘，此法非常难得、非常尊贵。
世尊说：此一佛乘，能帮助众生，得如日中天的佛之实智，破长夜黑暗之一切无明，在日日夜夜的劫数里，常得三昧，行走世间，如同游戏，与诸多菩萨和声闻缘觉，修学这由众多法宝成就的一佛乘，可直至道场，不受次第法的约束而成佛。以这样的因缘，如果于十方世界再去求真实道，其实这真实道就是一佛乘，没有二乘、三乘的，如果有，也只是佛说的方便法而已。
世尊告诉舍利弗说：你们这些修学三乘菩提法的众生，都是我的儿子，我是你们的父亲。你们多生累劫以来，被三灾八难等众多之苦所燃烧，我也多生累劫的为你们济苦拔难，使你们出离三界火宅。我虽然先前给你们说四谛十二因缘这些涅槃灭度法，但这些灭度法只能了断三界内的“分段生死”，没有了脱“变易生死”。
什么是分段生死呢？“分段生死”就是这一期生命结束了，还要根据各自的业因果报不断的受生，不断的在六道中轮回，因此三界内的一切凡夫众生都属于分段生死。六道即：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。这是一切有漏的善恶之业，由烦恼障助缘所感之三界六道的果报。其身果报有分分段段之差异，故说分段生死。
那么“变异生死”又是什么意思呢？是指已经证得出世圣果的圣人，如声闻、缘觉、菩萨，他们不再受分段生死，而只有变易生死。二乘人虽然断了见思惑，但是还有尘沙惑没有断，菩萨还有更加微细的无明惑没有断，因此这些微细的烦恼也是生死，所以需要进一步的破尘沙、破根本无明，直至所有的无明断尽，圆满佛果，就不再受变易生死了。
分段生死是肉体的生死、变易生死是心念的生死。所以变易生死没有分段生死那种临终时的痛苦，不仅没有这种痛苦，更没有对死的恐惧，而是一种快乐。
怎么会是快乐呢？因为变易生死没有实质性的生死，是精神境界的提升、是心念在新陈代谢中的净化、是修行的层次和所得到的果位在一级一级的向上，比如从十住位一级一级的到达妙觉位，每一次死掉的都是不究竟法、新生的都是走向究竟涅槃的变异，所以说变易生死是一种快乐、是只有圣人才能享受的快乐。
变易生死虽然快乐，但在证取大涅槃的时候，就会成为一种障碍，是需要最后灭除的，灭除后才能得到三身四智大圆满，这时才是真正的大自在，大成就。由此可见，解决分段生死并非究竟，所以佛说了脱分段生死的灭度法，在佛的实智法里，不是真正的灭度。
世尊说：明白了解决分段生死并非究竟的道理后，而今你们应该对此作深刻的认识，唯有依从佛的智慧，才是究竟了义。如果有修学菩萨道的人，在你们大众中，能一心听闻诸佛所说的一乘实法，知道诸佛世尊虽然用方便法，但所度化的众生，都是从方便法通向一乘法的菩萨，明白了这些道理的人，就是真正的菩萨。
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