【ESG聚焦】致力推动ESG及可持续高质量发展 获市场广泛认同
中国银行（香港）（下称「中银香港」）根植香港、服务香港，贯彻「融通世界、造福社会」的使命，致力实践ESG理念，并荣获多个ESG相关国际奖项。
ESG表现卓越 备受市场嘉许
中银香港致力承担企业社会责任，践行普惠金融、民生金融等，服务广大市民及企业，并积极推动慈善公益，构建和谐社会，荣膺2022年度《亚洲货币》「香港
最佳企业社会责任银行」。
中银香港继去年获国际评级机构MSCI ESG研究评为最高的AAA级后，该行近日又获英国《金融时报》及日本《日经亚洲》周刊联同研究机构Statista联合颁授「2022亚太区气候领袖」（Asia-Pacific Climate Leaders 2022），表扬该行为亚太区核心温室气体排放密度降幅最大的企业之一，是香港唯一获此殊荣的银行。
完善的可持续发展管治及规划
中银香港在ESG方面表现卓越，有赖其三层可持续发展管治架构，董事会层面的可持续发展委员会持续带领该行提升可持续发展表现。该行更制定了《2021年至2025年可持续发展规划》，为可持续发展工作规划全面、系统的蓝图。中银香港密切监察气候相关的风险与机会，2021年已经成为TCFD支持机构，并就TCFD建议框架逐步提升披露水平。该行更被纳入成为「恒指低碳指数」、「恒指ESG增强指数」及「恒指ESG增强精选指数」三个新ESG相关指数的成份股，年内并成为新的「恒生气候变化1.5°C目标指数」成份股。
实践绿色高效营运 推动区内企业低碳转型
随着全球对气候变化及碳中和的关注，近日中银香港联同标普道琼斯指数推出首个大湾区气候转型指数「标普中银香港中国香港大湾区净零2050气候转型指数」，以推动大湾区企业实现多项气候转型为目标，鼓励区内上市企业向低碳经济转型。中银香港更与广州碳排放权交易中心签署战略合作协议，进一步深化内地与香港碳金融市场互联互通。
中银香港在助力香港2050年前实现「碳中和」目标方面不遗余力，积极落实多项大厦设施优化和绿色改造，其中，中银大厦成功获得由香港绿色建筑议会颁发的「绿建环评（BEAM Plus）」既有建筑2.0版铂金级认证，对中银香港绿色建筑的充分认可。该行更一直致力减少业务营运对环境的影响，订立五大绿色营运目标，涵盖能源、碳排放、用水量、纸张消耗及废弃物，积极落实绿色银行理念。与2019年比较，该行2021年的低碳高效营运取得良好成效，温室气体排放总量下降30%；能源消耗总量下降15.6%；总购纸量下降24%。中银香港获得由环境运动委员会联同环境保护署及9个机构联合颁发的「香港环境卓越大奖（服务及贸易业界别）」— 金奖，是银行界别唯一的获奖机构，嘉许该行积极实践环境管理及相关措施等对环保作出的卓越贡献。
持续推动绿色金融创新 探索碳市场发展机遇
中银香港今年6月加入「绿色商业银行联盟」成为基石成员，承诺连手推动香港、区域以至国际的绿色及可持续金融发展，并加入成为港交所成立的「香港国际碳市场委员会」首批成员，共同探索区域碳市场的发展机遇。
该行近年致力推动绿色金融发展，去年已开始推出多项全港首创绿色产品，包括完成首笔绿色回购交易、天然气行业内首个绿色转型贷款框架的制订及认证、协助客户发行绿色蓝色双认证债券、「评定易」绿色贷款支持中小企业转型、绿色按揭计划、绿色私人贷款、个人绿色定期存款计划、人民币类别ESG多元资产零售基金，以及全港首个获独立第三方专业认证的绿色保险计划等。绿色金融产品规模持续增长，2021年底的绿色贷款及可持续发展表现挂钩贷款余额较2020年底增长3.1倍；ESG相关债券承销增长约1.7倍；全年的绿色存款增长3.5倍；累计ESG基金销售增长20倍。
该行持续推动绿色金融创新，近日成功完成首笔绿色回购交易，将非绿色美元债券抵押予交易对手，再把获得的港元资金挂钩到本行的绿色贷款，用作支持可持续发展建筑项目。今年5月，该行推出全港首创的绿色私人贷款，为购置电动车的客户提供特惠贷款，鼓励准车主实践绿色运输的理念，推动车辆零碳排放。担任绿色金融顾问，成功制订绿色转型贸易融资框架，并完成全球天然气行业首笔绿色转型贸易融资提款。
此外，中银香港已连续17年保持港澳地区银团贷款市场安排行的首位，并致力协助客户订立可持续发展目标，推动低碳转型，近期成功为全球最大的农化公司—中国中化控股旗下先正达香港安排一笔45亿美元的3年期可持续发展表现挂钩银团贷款，为亚太区内最大规模的同类型贷款。
积极承担社会责任 构建更美好未来
中银香港拥有全港最庞大的银行网络，致力实践普惠金融，照顾长者客户、弱势社群及中小企的需要。该行视员工为宝贵的财富，用心创造和谐、多元及友善的工作环境，吸引及培育优秀人才，让员工尽展所长。此外，该行倡导「人人做义工」理念，2006年成立中银香港义工队，参与多元化小区服务，目前义工人数逾8,200人，全年将组织超过100项义工活动，服务时数超过17,000小时。中银香港聚焦本地社会需要，相应制定了慈善政策与策略，投放资源重点关注扶贫助弱与青少年发展范畴。2021年，该行与超过70家慈善机构及小区伙伴合作，进行76个慈善公益项目，涵盖扶贫助弱、青少年发展、环保减碳与文体艺术等多个领域，逾300万人次受惠。
2022年是中国银行110周年华诞及在港服务105周年，中银香港将继续践行「卓越服务、稳健创造、开放包容、协同共赢」的中银价值，着力推动绿色金融发展及普及金融，积极协助客户低碳转型，并担当社会责任，与各界携手构建和谐美好社会，为实现长期均衡的可持续发展作出应有的贡献。
积极支持参与 庆祝香港回归祖国25周年系列活动
中银香港以不同形式推动小区稳健发展，作为庆祝香港回归祖国25周年系列活动，今年中银香港为成为香港故宫的战略合作伙伴，弘扬中华优秀传统文化，推出惠及不同群体的文化艺术活动，包括赞助举办 《敦煌与故宫对话：飞越文化二千年》音乐会暨文化讲座等一系列惠及不同群体的文化艺术活动，并向弱势社群送赠33,000张香港故宫标准及特别展览门票，有关门票将透过非政府组织合作伙伴赠予基层社群，让社会不同阶层均有机会到访该博物馆。
- 中银香港捐赠首批香港故宫门票予两间公益金会员机构，让基层家庭学童免费参观香港故宫。
中银香港一直积极拥抱新技术、新理念，以科技驱动业务变革，透过普惠金融、民生金融、跨境金融、科技金融等，服务广大市民及企业。该行与香港科技创新联盟携手创立「中银香港科技创新奖」，奖项分为人工智能及机器人、生命健康、新材料新能源、 先进制造、金融科技五大领域，鼓励创科业界，特别是年轻一代，积极将科研成果推上更高台阶，为推动香港发展成国际创科中心作出贡献。
中银香港赞助举办「庆回归祝福送万家」活动，于回归日前后透过三家机构在全港18区向本港基层家庭派发爱心福袋，让受到疫情影响生计的基层人士感受到社会的关怀，协助缓解生活困难，与众同乐，共庆回归。
同心抗疫 不遗余力
自疫情爆发至今，中银香港率先支持抗疫工作，为首间提供抗疫捐赠的银行，本地防疫抗疫捐赠累计超过2,600万港元，与基层市民同心抗疫。
自第五波疫情发生以来，中银香港进一步加大支持力度，推出六项金融服务支持措施，为本地中小企提供港币500亿元的信贷支持，进一步纾缓中小企在疫情下的资金周转压力。同时协助个人客户，就其物业按揭贷款申请延期还本，继续支持香港按证保险有限公司「百分百担保个人特惠贷款」计划。
此外，中银香港与香港公益金、东华三院、保良局等多家慈善机构合作，适时向弱势社群及低收入家庭捐赠防疫抗疫物资，部分防疫物资更采购自受疫情严重影响之社会企业。该行支持惜食堂与东华三院膳东轩的食物支持项目，透过流动车与上门外送服务，于疫情期间持续为基层人士提供热食服务。
中银香港更特意透过公益金为清洁工人提供贴心「抗疫包」，感谢他们在抗疫中担当重要角色。捐赠港币500万元支持义工关爱基金，支持前线义工投身各区抗疫工作，向前线义工发放染疫援助金及抚恤金。中银集团人寿保险更为全港过千间老人及残疾院舍的逾4万名员工，提供免费人寿保险。
欲深入了解中银香港的可持续发展理念、措施及表现，可参考该行的可持续发展报告及视频：
中银香港《2021年可持续发展报告》
2021年可持续发展表现视频
中国银行（香港）（下称「中银香港」）根植香港、服务香港，贯彻「融通世界、造福社会」的使命，致力实践ESG理念，并荣获多个ESG相关国际奖项。
ESG表现卓越 备受市场嘉许
中银香港致力承担企业社会责任，践行普惠金融、民生金融等，服务广大市民及企业，并积极推动慈善公益，构建和谐社会，荣膺2022年度《亚洲货币》「香港
最佳企业社会责任银行」。
中银香港继去年获国际评级机构MSCI ESG研究评为最高的AAA级后，该行近日又获英国《金融时报》及日本《日经亚洲》周刊联同研究机构Statista联合颁授「2022亚太区气候领袖」（Asia-Pacific Climate Leaders 2022），表扬该行为亚太区核心温室气体排放密度降幅最大的企业之一，是香港唯一获此殊荣的银行。
完善的可持续发展管治及规划
中银香港在ESG方面表现卓越，有赖其三层可持续发展管治架构，董事会层面的可持续发展委员会持续带领该行提升可持续发展表现。该行更制定了《2021年至2025年可持续发展规划》，为可持续发展工作规划全面、系统的蓝图。中银香港密切监察气候相关的风险与机会，2021年已经成为TCFD支持机构，并就TCFD建议框架逐步提升披露水平。该行更被纳入成为「恒指低碳指数」、「恒指ESG增强指数」及「恒指ESG增强精选指数」三个新ESG相关指数的成份股，年内并成为新的「恒生气候变化1.5°C目标指数」成份股。
实践绿色高效营运 推动区内企业低碳转型
随着全球对气候变化及碳中和的关注，近日中银香港联同标普道琼斯指数推出首个大湾区气候转型指数「标普中银香港中国香港大湾区净零2050气候转型指数」，以推动大湾区企业实现多项气候转型为目标，鼓励区内上市企业向低碳经济转型。中银香港更与广州碳排放权交易中心签署战略合作协议，进一步深化内地与香港碳金融市场互联互通。
中银香港在助力香港2050年前实现「碳中和」目标方面不遗余力，积极落实多项大厦设施优化和绿色改造，其中，中银大厦成功获得由香港绿色建筑议会颁发的「绿建环评（BEAM Plus）」既有建筑2.0版铂金级认证，对中银香港绿色建筑的充分认可。该行更一直致力减少业务营运对环境的影响，订立五大绿色营运目标，涵盖能源、碳排放、用水量、纸张消耗及废弃物，积极落实绿色银行理念。与2019年比较，该行2021年的低碳高效营运取得良好成效，温室气体排放总量下降30%；能源消耗总量下降15.6%；总购纸量下降24%。中银香港获得由环境运动委员会联同环境保护署及9个机构联合颁发的「香港环境卓越大奖（服务及贸易业界别）」— 金奖，是银行界别唯一的获奖机构，嘉许该行积极实践环境管理及相关措施等对环保作出的卓越贡献。
持续推动绿色金融创新 探索碳市场发展机遇
中银香港今年6月加入「绿色商业银行联盟」成为基石成员，承诺连手推动香港、区域以至国际的绿色及可持续金融发展，并加入成为港交所成立的「香港国际碳市场委员会」首批成员，共同探索区域碳市场的发展机遇。
该行近年致力推动绿色金融发展，去年已开始推出多项全港首创绿色产品，包括完成首笔绿色回购交易、天然气行业内首个绿色转型贷款框架的制订及认证、协助客户发行绿色蓝色双认证债券、「评定易」绿色贷款支持中小企业转型、绿色按揭计划、绿色私人贷款、个人绿色定期存款计划、人民币类别ESG多元资产零售基金，以及全港首个获独立第三方专业认证的绿色保险计划等。绿色金融产品规模持续增长，2021年底的绿色贷款及可持续发展表现挂钩贷款余额较2020年底增长3.1倍；ESG相关债券承销增长约1.7倍；全年的绿色存款增长3.5倍；累计ESG基金销售增长20倍。
该行持续推动绿色金融创新，近日成功完成首笔绿色回购交易，将非绿色美元债券抵押予交易对手，再把获得的港元资金挂钩到本行的绿色贷款，用作支持可持续发展建筑项目。今年5月，该行推出全港首创的绿色私人贷款，为购置电动车的客户提供特惠贷款，鼓励准车主实践绿色运输的理念，推动车辆零碳排放。担任绿色金融顾问，成功制订绿色转型贸易融资框架，并完成全球天然气行业首笔绿色转型贸易融资提款。
此外，中银香港已连续17年保持港澳地区银团贷款市场安排行的首位，并致力协助客户订立可持续发展目标，推动低碳转型，近期成功为全球最大的农化公司—中国中化控股旗下先正达香港安排一笔45亿美元的3年期可持续发展表现挂钩银团贷款，为亚太区内最大规模的同类型贷款。
积极承担社会责任 构建更美好未来
中银香港拥有全港最庞大的银行网络，致力实践普惠金融，照顾长者客户、弱势社群及中小企的需要。该行视员工为宝贵的财富，用心创造和谐、多元及友善的工作环境，吸引及培育优秀人才，让员工尽展所长。此外，该行倡导「人人做义工」理念，2006年成立中银香港义工队，参与多元化小区服务，目前义工人数逾8,200人，全年将组织超过100项义工活动，服务时数超过17,000小时。中银香港聚焦本地社会需要，相应制定了慈善政策与策略，投放资源重点关注扶贫助弱与青少年发展范畴。2021年，该行与超过70家慈善机构及小区伙伴合作，进行76个慈善公益项目，涵盖扶贫助弱、青少年发展、环保减碳与文体艺术等多个领域，逾300万人次受惠。
2022年是中国银行110周年华诞及在港服务105周年，中银香港将继续践行「卓越服务、稳健创造、开放包容、协同共赢」的中银价值，着力推动绿色金融发展及普及金融，积极协助客户低碳转型，并担当社会责任，与各界携手构建和谐美好社会，为实现长期均衡的可持续发展作出应有的贡献。
积极支持参与 庆祝香港回归祖国25周年系列活动
中银香港以不同形式推动小区稳健发展，作为庆祝香港回归祖国25周年系列活动，今年中银香港为成为香港故宫的战略合作伙伴，弘扬中华优秀传统文化，推出惠及不同群体的文化艺术活动，包括赞助举办 《敦煌与故宫对话：飞越文化二千年》音乐会暨文化讲座等一系列惠及不同群体的文化艺术活动，并向弱势社群送赠33,000张香港故宫标准及特别展览门票，有关门票将透过非政府组织合作伙伴赠予基层社群，让社会不同阶层均有机会到访该博物馆。
- 中银香港捐赠首批香港故宫门票予两间公益金会员机构，让基层家庭学童免费参观香港故宫。
中银香港一直积极拥抱新技术、新理念，以科技驱动业务变革，透过普惠金融、民生金融、跨境金融、科技金融等，服务广大市民及企业。该行与香港科技创新联盟携手创立「中银香港科技创新奖」，奖项分为人工智能及机器人、生命健康、新材料新能源、 先进制造、金融科技五大领域，鼓励创科业界，特别是年轻一代，积极将科研成果推上更高台阶，为推动香港发展成国际创科中心作出贡献。
中银香港赞助举办「庆回归祝福送万家」活动，于回归日前后透过三家机构在全港18区向本港基层家庭派发爱心福袋，让受到疫情影响生计的基层人士感受到社会的关怀，协助缓解生活困难，与众同乐，共庆回归。
同心抗疫 不遗余力
自疫情爆发至今，中银香港率先支持抗疫工作，为首间提供抗疫捐赠的银行，本地防疫抗疫捐赠累计超过2,600万港元，与基层市民同心抗疫。
自第五波疫情发生以来，中银香港进一步加大支持力度，推出六项金融服务支持措施，为本地中小企提供港币500亿元的信贷支持，进一步纾缓中小企在疫情下的资金周转压力。同时协助个人客户，就其物业按揭贷款申请延期还本，继续支持香港按证保险有限公司「百分百担保个人特惠贷款」计划。
此外，中银香港与香港公益金、东华三院、保良局等多家慈善机构合作，适时向弱势社群及低收入家庭捐赠防疫抗疫物资，部分防疫物资更采购自受疫情严重影响之社会企业。该行支持惜食堂与东华三院膳东轩的食物支持项目，透过流动车与上门外送服务，于疫情期间持续为基层人士提供热食服务。
中银香港更特意透过公益金为清洁工人提供贴心「抗疫包」，感谢他们在抗疫中担当重要角色。捐赠港币500万元支持义工关爱基金，支持前线义工投身各区抗疫工作，向前线义工发放染疫援助金及抚恤金。中银集团人寿保险更为全港过千间老人及残疾院舍的逾4万名员工，提供免费人寿保险。
欲深入了解中银香港的可持续发展理念、措施及表现，可参考该行的可持续发展报告及视频：
中银香港《2021年可持续发展报告》
2021年可持续发展表现视频
《法华经》用心良苦说灭度
（第一百七十段）
【其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心、或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。
余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不美。父作是念：此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。即作是言：汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。作是教已，复至他国，遣使还告，汝父已死。
是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念，若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国，自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。诸善男子！于意云何？颇有人、能说此良医虚妄罪否？不也、世尊！佛言：我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
佛说：以上比喻中所说的这个良医，他有很多的儿子，有十个、二十个、甚至上百个。良医因为有事，到很远的其他国家应诊去了，这些儿子们在父亲出远门后，饮了他处的毒药，药性发作后，胸闷烦乱，反复昏迷倒地。
这时身为良医的父亲刚从他国回来，儿子们中毒后，有些已失去本心，神经错乱，意识模糊，也有神志比较清醒的人，看见父亲回来了，都生大欢喜，又是跪拜、又是问候，终于等到父亲平安归来，于是对父亲说：我们太愚痴了，你老人家走后，我们误服了毒药，唯愿父亲救命，为我们解毒治病，再给予我们本来应有的正常寿命。
这位良医父亲见儿子们万般苦恼，于是依药方对症施治，用最好的药草，色香味美俱全，然后捣为粉末，过筛和合，让儿子们服用，并对他们说：这是大良药，色香味美，样样具足，你们服用后，可迅速解出病痛苦恼，不会有后遗症。
这些儿子里，有没有失心的，见到色香味美的良药，立刻就服用了，病也立刻就好了。但那些失心的人，见到父亲回来，虽然也欢喜问候，请求治病，但给他们药时，却又不愿意服用。为什么会这样呢？因他们中毒太深，毒气深入，已失去本心，对这色香味美的良药，却说味不美，而不肯服用。
于是父亲就想：此子真是可怜愍者，但也不能怨他们，是因为他们中毒太深才造成的心识颠倒，虽然看见我也能心生欢喜，也求救命治疗，但给他们这么好的药，却不肯服用，我应当用方便法，让其自愿服用此药。于是就对这些儿子们说：
你们应当知道，我已衰老，死期已至，今将良药留于此处，你们可随时服用，不要担心吃了药病不会好，吃了药病是一定会好的。说完这些话后，父亲又到他国去了，并派人去告诉他的这些儿子们，说他们的父亲已经死了。
儿子们听闻父亲已死的消息后，心生大忧恼，心里面想：父亲在的时候，慈悲怜愍我们，见我们有什么问题就及时救护，现在离开我们客死他乡，我们也成了孤儿，失去了依靠。于是心里常常伤感，在伤感中，忽然一下醒悟了，醒悟了父亲留下的药，还真是色香味美，立刻就服用了，中毒所得的病也立刻痊愈了。其父听说儿子们的病都好了，又回到家来，与儿子们再次相见。
这一段是佛用的比喻法，上面所说的良医父亲：比喻佛。十个儿子比喻为小乘人、二十个儿子比喻为二乘人，上百数的儿子比喻三界六道一切众生。良医父亲到他国应诊，比喻佛示现涅槃。
良医父亲从他国回来，比喻佛为救众生出离生死，故而又出现于世，并示现八相成道。儿子们误服毒药比喻众生认假为真，或迷失心性、或堕入外道、或乐于小法，在五欲六尘中服下贪嗔痴三毒。中毒浅的比喻自愿修出世法的菩萨、中毒深的比喻不求彻底解脱的声闻缘觉人。留下的良药比喻佛涅槃后留下的三藏十二部经教，若能依教奉行，定能成无上正觉，犹如良药能医好一切疾病一样。
药方比喻四谛法、十二因缘法、六度万行法等法宝。对症施治比喻三乘方便法、良药比喻一乘佛法。相信良药并立刻饮下良药比喻大彻大悟，已入一乘了义的大乘菩萨。从不相信到相信并服下良药比喻回小向大的小乘人和二乘人。良医见儿子们病已好又回来了，比喻如来并没有入涅槃，所谓涅槃之说，只是方便法的示现。
佛说：诸位善男子！你们意下如何？会不会有人说这良医，没有死却说自己死了，犯有虚妄罪？弥勒菩萨回答说：世尊！良医为了治病救人，如此用心良苦，是没有人会这样认为的，不犯虚妄罪。
佛说：我和上面所说的譬喻是一样的，我成佛以来，已过了无量无边百千万亿那由他“阿僧祇劫”，为了度化众生，以方便力，说当有灭度，其实并未灭度，就如良医说自己死了，而实际并没有死一样。
以上说的“阿僧祇劫”是什么意思呢？阿僧祇劫指宇宙在“成住坏空”的过程中，反复生灭，轮回流转，每一周期大约要十三亿四千四百万年，称此为一大阿僧祇劫。但阿僧祇劫还有其他很多种算法，有的算出是七十亿年、有的算出是一千万兆兆兆兆兆兆兆兆年，差距很大，此不多论，还是让史学家去考证吧！我们只需要知道阿僧祇劫是一个非常长的时间概念就行了。
那么“灭度”又是怎么回事呢？灭度是涅槃的旧译、新译圆寂。指圆满诸德、寂灭诸恶之义。意思是离生死之苦、全静妙之乐、穷尽极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，就是入涅槃了。
佛说：我以方便力说灭度，也没有人能说我这种说法，是虚妄或者是过失吧！因为这种说法如良医未死言死，目的是为了更好地救度众生，用心是良苦的。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
（第一百七十段）
【其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心、或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。
余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不美。父作是念：此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。即作是言：汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。作是教已，复至他国，遣使还告，汝父已死。
是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念，若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国，自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。诸善男子！于意云何？颇有人、能说此良医虚妄罪否？不也、世尊！佛言：我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
佛说：以上比喻中所说的这个良医，他有很多的儿子，有十个、二十个、甚至上百个。良医因为有事，到很远的其他国家应诊去了，这些儿子们在父亲出远门后，饮了他处的毒药，药性发作后，胸闷烦乱，反复昏迷倒地。
这时身为良医的父亲刚从他国回来，儿子们中毒后，有些已失去本心，神经错乱，意识模糊，也有神志比较清醒的人，看见父亲回来了，都生大欢喜，又是跪拜、又是问候，终于等到父亲平安归来，于是对父亲说：我们太愚痴了，你老人家走后，我们误服了毒药，唯愿父亲救命，为我们解毒治病，再给予我们本来应有的正常寿命。
这位良医父亲见儿子们万般苦恼，于是依药方对症施治，用最好的药草，色香味美俱全，然后捣为粉末，过筛和合，让儿子们服用，并对他们说：这是大良药，色香味美，样样具足，你们服用后，可迅速解出病痛苦恼，不会有后遗症。
这些儿子里，有没有失心的，见到色香味美的良药，立刻就服用了，病也立刻就好了。但那些失心的人，见到父亲回来，虽然也欢喜问候，请求治病，但给他们药时，却又不愿意服用。为什么会这样呢？因他们中毒太深，毒气深入，已失去本心，对这色香味美的良药，却说味不美，而不肯服用。
于是父亲就想：此子真是可怜愍者，但也不能怨他们，是因为他们中毒太深才造成的心识颠倒，虽然看见我也能心生欢喜，也求救命治疗，但给他们这么好的药，却不肯服用，我应当用方便法，让其自愿服用此药。于是就对这些儿子们说：
你们应当知道，我已衰老，死期已至，今将良药留于此处，你们可随时服用，不要担心吃了药病不会好，吃了药病是一定会好的。说完这些话后，父亲又到他国去了，并派人去告诉他的这些儿子们，说他们的父亲已经死了。
儿子们听闻父亲已死的消息后，心生大忧恼，心里面想：父亲在的时候，慈悲怜愍我们，见我们有什么问题就及时救护，现在离开我们客死他乡，我们也成了孤儿，失去了依靠。于是心里常常伤感，在伤感中，忽然一下醒悟了，醒悟了父亲留下的药，还真是色香味美，立刻就服用了，中毒所得的病也立刻痊愈了。其父听说儿子们的病都好了，又回到家来，与儿子们再次相见。
这一段是佛用的比喻法，上面所说的良医父亲：比喻佛。十个儿子比喻为小乘人、二十个儿子比喻为二乘人，上百数的儿子比喻三界六道一切众生。良医父亲到他国应诊，比喻佛示现涅槃。
良医父亲从他国回来，比喻佛为救众生出离生死，故而又出现于世，并示现八相成道。儿子们误服毒药比喻众生认假为真，或迷失心性、或堕入外道、或乐于小法，在五欲六尘中服下贪嗔痴三毒。中毒浅的比喻自愿修出世法的菩萨、中毒深的比喻不求彻底解脱的声闻缘觉人。留下的良药比喻佛涅槃后留下的三藏十二部经教，若能依教奉行，定能成无上正觉，犹如良药能医好一切疾病一样。
药方比喻四谛法、十二因缘法、六度万行法等法宝。对症施治比喻三乘方便法、良药比喻一乘佛法。相信良药并立刻饮下良药比喻大彻大悟，已入一乘了义的大乘菩萨。从不相信到相信并服下良药比喻回小向大的小乘人和二乘人。良医见儿子们病已好又回来了，比喻如来并没有入涅槃，所谓涅槃之说，只是方便法的示现。
佛说：诸位善男子！你们意下如何？会不会有人说这良医，没有死却说自己死了，犯有虚妄罪？弥勒菩萨回答说：世尊！良医为了治病救人，如此用心良苦，是没有人会这样认为的，不犯虚妄罪。
佛说：我和上面所说的譬喻是一样的，我成佛以来，已过了无量无边百千万亿那由他“阿僧祇劫”，为了度化众生，以方便力，说当有灭度，其实并未灭度，就如良医说自己死了，而实际并没有死一样。
以上说的“阿僧祇劫”是什么意思呢？阿僧祇劫指宇宙在“成住坏空”的过程中，反复生灭，轮回流转，每一周期大约要十三亿四千四百万年，称此为一大阿僧祇劫。但阿僧祇劫还有其他很多种算法，有的算出是七十亿年、有的算出是一千万兆兆兆兆兆兆兆兆年，差距很大，此不多论，还是让史学家去考证吧！我们只需要知道阿僧祇劫是一个非常长的时间概念就行了。
那么“灭度”又是怎么回事呢？灭度是涅槃的旧译、新译圆寂。指圆满诸德、寂灭诸恶之义。意思是离生死之苦、全静妙之乐、穷尽极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，就是入涅槃了。
佛说：我以方便力说灭度，也没有人能说我这种说法，是虚妄或者是过失吧！因为这种说法如良医未死言死，目的是为了更好地救度众生，用心是良苦的。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
《法华经》比丘尼得佛授记
（第一百四十五段）
【尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：何故忧色而视如来？汝心、将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥！我先总说，一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中，为大法师。及六千学无学比丘尼，俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
憍昙弥！是一切众生喜见佛，及六千菩萨，转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：世尊于授记中，独不说我名。佛告耶输陀罗：汝于来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中、当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。尔时摩诃波阇波提比丘尼，及耶输陀罗比丘尼、并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：世尊导师，安隐天人，我等闻记，心安具足。】
这时佛的姨母“摩诃波阇波提”，意译“大爱道”。出家前是古印度天臂城善觉王之女，是佛母摩诃摩耶之妹，在阿难向佛的请求下，为第一位女性出家人，正规名称比丘尼、俗称尼姑、尊称尼师，也可直接称呼为法师。
释迦佛出生七日，母亲摩耶夫人就去世了，由姨母代为养育。释尊成道后第五年，父亲净饭王命终，“大爱道”率“耶输陀罗”及五百释迦族女，请求随释尊出家，得到了佛陀的允许，成为佛门中最早的比丘尼。
摩诃波阇波提出家后亲自统理比丘尼，住于佛陀精舍附近的尼院，为请求出家的女众授具足戒，助佛陀化导甚多。后于佛陀入灭之前三月，由于不忍见佛陀灭度，而于毗舍离城结跏趺坐，由初禅天渐次入于四禅天而舍命，其时欲界之诸天皆悲泣涕零。可见摩诃波阇波提的修为非同一般，其德能已能感动天人。
这时摩诃波闍波提比丘尼，领着学无学声闻共六千比丘尼，都从座而起，一心合掌，瞻仰佛的尊颜，眼神一刻也不愿离开。此时佛陀告诉在比丘尼中居上首的“憍昙弥”比丘尼说：你看见如来，为什么面带忧色？你是不是因为我没有点到你的名，为你授阿耨多罗三藐三菩提记而心有不悦？“憍昙弥”就是佛的姨母“摩诃波阇波提”的名称、《嘉祥法华疏》说：“憍昙”是姓，翻为泥土；“弥”者女也。
佛说：憍昙弥！我先前是总说，为一切声闻授成佛记，现在再为你单独授记。你将在未来世六万八千亿诸佛法中，成为“大法师。”什么是大法师呢？法师需通达三法印及一实相印之义理，能为人开示苦、空、无常、无我及诸法实相之权教二法，这样才能称为法师。而大法师的标准还需同时具足出世圣人之十德、即：
1、善知法义：什么是法义呢？法即诸法，诸法包括世出世间一切法，如果能于一切法中了知世间法为生死法、出世间法为涅槃法，进而通达既不住生死、也不住涅槃之无上妙义者，名善知法义。
2、能广宣传：对如来正法比如四谛法、十二因缘法、四摄六度法及一乘《妙法莲华经》，能广泛宣传、讲演、书写、论说等，称为能广宣传。
3、处众无畏：能在广庭大众中，随缘开示三乘菩提、一乘了义，义正辞严，无所畏惧。
4、巧方便说：善于观察众生根机，对不同根性的人，分别施以二乘及人天种种方便法，使不同根性的人都能分别受益。
5、无断辩才：善于运用四无碍辩才济度众生，任何时候都不能断绝。
6、法随德行：以戒律为德，一切法，依戒律而行。
7、威仪具足：严持三聚净戒，具足三千威仪、八万细行。
8、勇猛精进：讲经说法，度诸轮转，破一切邪法，勇猛向前，精进不退。
9、身心无倦：自利利他、自觉觉他；行菩萨事、说如来法；身不倦怠、心无疲厌。
10、成就忍力：修行三忍十忍，成就忍辱波罗蜜，如如不动，为法自在。具此十德称为大法师。
佛说：还有以上所说的，学无学的六千比丘尼，都将成为法师。憍昙弥渐渐的具足菩萨道，然后成佛，名号叫“一切众生喜见佛”。具足如来果德十号、名：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
佛说：憍昙弥！你成为“一切众生喜见佛”后，对此会中六千比丘尼菩萨再转次授记，使他们每一个人都成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”在译经中属五不译之一，即：
一、多含不译；二、尊重不译；三、顺古不译；四、秘密不译；五、此方无不译。阿耨多罗三藐三菩提属于顺古不译、用原称，译其义为佛智名，意译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。简言之：成就阿耨多罗三藐三菩提就是成佛了。这说的是随憍昙弥一起的六千比丘尼在“一切众生喜见佛”的转次授记下，全部都成佛了。
这时罗睺罗的母亲“耶输陀罗”心里面想：世尊给这么多的人授记了，为什么不提我的名呢？“耶输陀罗”意译作持誉等名，是中印度迦毗罗城释种大臣摩诃那摩之女，又说是提婆之妹，她是悉达多太子的正妃，罗睺罗的生母，相好端严、姝妙第一，具诸德貌。释尊成道五年后，与释尊的姨母摩诃波阇波提等五百名释迦族女，跟随佛陀出家剃染，受具足戒为比丘尼，后证阿罗汉果。
耶输陀罗心里面的想法，佛陀立刻就知道了，于是对她说：你将于未来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行，成为大法师，渐渐具足佛道，在国名“善国”中成佛，名号叫“具足千万光相佛”，获得如来功德十号、名：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。“具足千万光相佛”住世寿命为无量阿僧祇劫。
得此授记后，摩诃波闍波提比丘尼和耶输陀罗比丘尼，以及所有的眷属们，都皆大欢喜，赞叹得未曾有。于是在佛面前而说偈言：世尊真是一位善解众生意的大导师，能使天界众生和人类四众都能安住于禅定中，我们亲自得到了佛陀的授记，已具足安心了。
（第一百四十五段）
【尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：何故忧色而视如来？汝心、将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥！我先总说，一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中，为大法师。及六千学无学比丘尼，俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
憍昙弥！是一切众生喜见佛，及六千菩萨，转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：世尊于授记中，独不说我名。佛告耶输陀罗：汝于来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中、当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。尔时摩诃波阇波提比丘尼，及耶输陀罗比丘尼、并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：世尊导师，安隐天人，我等闻记，心安具足。】
这时佛的姨母“摩诃波阇波提”，意译“大爱道”。出家前是古印度天臂城善觉王之女，是佛母摩诃摩耶之妹，在阿难向佛的请求下，为第一位女性出家人，正规名称比丘尼、俗称尼姑、尊称尼师，也可直接称呼为法师。
释迦佛出生七日，母亲摩耶夫人就去世了，由姨母代为养育。释尊成道后第五年，父亲净饭王命终，“大爱道”率“耶输陀罗”及五百释迦族女，请求随释尊出家，得到了佛陀的允许，成为佛门中最早的比丘尼。
摩诃波阇波提出家后亲自统理比丘尼，住于佛陀精舍附近的尼院，为请求出家的女众授具足戒，助佛陀化导甚多。后于佛陀入灭之前三月，由于不忍见佛陀灭度，而于毗舍离城结跏趺坐，由初禅天渐次入于四禅天而舍命，其时欲界之诸天皆悲泣涕零。可见摩诃波阇波提的修为非同一般，其德能已能感动天人。
这时摩诃波闍波提比丘尼，领着学无学声闻共六千比丘尼，都从座而起，一心合掌，瞻仰佛的尊颜，眼神一刻也不愿离开。此时佛陀告诉在比丘尼中居上首的“憍昙弥”比丘尼说：你看见如来，为什么面带忧色？你是不是因为我没有点到你的名，为你授阿耨多罗三藐三菩提记而心有不悦？“憍昙弥”就是佛的姨母“摩诃波阇波提”的名称、《嘉祥法华疏》说：“憍昙”是姓，翻为泥土；“弥”者女也。
佛说：憍昙弥！我先前是总说，为一切声闻授成佛记，现在再为你单独授记。你将在未来世六万八千亿诸佛法中，成为“大法师。”什么是大法师呢？法师需通达三法印及一实相印之义理，能为人开示苦、空、无常、无我及诸法实相之权教二法，这样才能称为法师。而大法师的标准还需同时具足出世圣人之十德、即：
1、善知法义：什么是法义呢？法即诸法，诸法包括世出世间一切法，如果能于一切法中了知世间法为生死法、出世间法为涅槃法，进而通达既不住生死、也不住涅槃之无上妙义者，名善知法义。
2、能广宣传：对如来正法比如四谛法、十二因缘法、四摄六度法及一乘《妙法莲华经》，能广泛宣传、讲演、书写、论说等，称为能广宣传。
3、处众无畏：能在广庭大众中，随缘开示三乘菩提、一乘了义，义正辞严，无所畏惧。
4、巧方便说：善于观察众生根机，对不同根性的人，分别施以二乘及人天种种方便法，使不同根性的人都能分别受益。
5、无断辩才：善于运用四无碍辩才济度众生，任何时候都不能断绝。
6、法随德行：以戒律为德，一切法，依戒律而行。
7、威仪具足：严持三聚净戒，具足三千威仪、八万细行。
8、勇猛精进：讲经说法，度诸轮转，破一切邪法，勇猛向前，精进不退。
9、身心无倦：自利利他、自觉觉他；行菩萨事、说如来法；身不倦怠、心无疲厌。
10、成就忍力：修行三忍十忍，成就忍辱波罗蜜，如如不动，为法自在。具此十德称为大法师。
佛说：还有以上所说的，学无学的六千比丘尼，都将成为法师。憍昙弥渐渐的具足菩萨道，然后成佛，名号叫“一切众生喜见佛”。具足如来果德十号、名：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
佛说：憍昙弥！你成为“一切众生喜见佛”后，对此会中六千比丘尼菩萨再转次授记，使他们每一个人都成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”在译经中属五不译之一，即：
一、多含不译；二、尊重不译；三、顺古不译；四、秘密不译；五、此方无不译。阿耨多罗三藐三菩提属于顺古不译、用原称，译其义为佛智名，意译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。简言之：成就阿耨多罗三藐三菩提就是成佛了。这说的是随憍昙弥一起的六千比丘尼在“一切众生喜见佛”的转次授记下，全部都成佛了。
这时罗睺罗的母亲“耶输陀罗”心里面想：世尊给这么多的人授记了，为什么不提我的名呢？“耶输陀罗”意译作持誉等名，是中印度迦毗罗城释种大臣摩诃那摩之女，又说是提婆之妹，她是悉达多太子的正妃，罗睺罗的生母，相好端严、姝妙第一，具诸德貌。释尊成道五年后，与释尊的姨母摩诃波阇波提等五百名释迦族女，跟随佛陀出家剃染，受具足戒为比丘尼，后证阿罗汉果。
耶输陀罗心里面的想法，佛陀立刻就知道了，于是对她说：你将于未来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行，成为大法师，渐渐具足佛道，在国名“善国”中成佛，名号叫“具足千万光相佛”，获得如来功德十号、名：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。“具足千万光相佛”住世寿命为无量阿僧祇劫。
得此授记后，摩诃波闍波提比丘尼和耶输陀罗比丘尼，以及所有的眷属们，都皆大欢喜，赞叹得未曾有。于是在佛面前而说偈言：世尊真是一位善解众生意的大导师，能使天界众生和人类四众都能安住于禅定中，我们亲自得到了佛陀的授记，已具足安心了。
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