酣畅淋漓的打完球赛，脚上的伤开始隐隐作痛，嘴上心里都暗暗较劲的告诉自己说没事儿。只到回来疼的难以入睡……突然想起汪国真的一句话；“我不想故作潇洒，只想活的真实，就像无拘无束的风，在时光里轻盈的走，既不是标榜，也没有解释。”是啊，就像我刚刚刷到的同城博主，做自己喜欢的美食，读自己喜欢的书，自律的健身，与妹妹及“敌敌畏”的泉澧之交…是啊，真实，轻盈是她的代名词，上九天揽月，下五洋捉鳖是对她最大的褒奖，哪有那么多条条框框，没有理由，也不需要理由，对我而言，她就是光，让我嘴角微微上扬的光，虽然光照不到很多阴暗的地方，但相比于房琪说的，我更愿意做一株向日葵，在光的沐浴下摇头晃脑。 https://t.cn/RxeyP6j
我不想故作潇洒，只想活得真实，就像一株小草无拘无束的在风中摇摆，在时光里轻盈着自己的美丽，既不是标榜也没有解释。
那些摇落的落花，满山疯长的野草，你只需静静地看着，与它们说着夏天，与自己说着花草。
却又忍不住笑了，此刻，自己不一样与他们一起生长吗？
听花开的声音，听风中草的呢喃，生命之美层叠出无数的画面，要说人间有味是清欢，那么，那边你在歌唱，这边我在舞蹈。
尘世里总会有这样那样的美好，让人为之低眉，也令人心动和回味，梦一样的韵味，让人学会于浅然一笑间，那一份生命的美丽，更是一种深入生命，心似琉璃的清澈。
人世间一切众生，都是有原因的，我和你德缘分也许从一个细胞起，就存在，也许就是好久不见，我在时空的边缘，我还是一眼看见你，认出你，或是一朵花，一颗星星，一条鱼，一只小鸟，或是一滴眼泪，1⃣️朵雪花，或是一条小溪，果实一只淘气的猫或是可爱的孩子……你的气息，你的感官，你的眉眼，都存在，我喜欢，哪怕我看不见，我依然喜欢
那些摇落的落花，满山疯长的野草，你只需静静地看着，与它们说着夏天，与自己说着花草。
却又忍不住笑了，此刻，自己不一样与他们一起生长吗？
听花开的声音，听风中草的呢喃，生命之美层叠出无数的画面，要说人间有味是清欢，那么，那边你在歌唱，这边我在舞蹈。
尘世里总会有这样那样的美好，让人为之低眉，也令人心动和回味，梦一样的韵味，让人学会于浅然一笑间，那一份生命的美丽，更是一种深入生命，心似琉璃的清澈。
人世间一切众生，都是有原因的，我和你德缘分也许从一个细胞起，就存在，也许就是好久不见，我在时空的边缘，我还是一眼看见你，认出你，或是一朵花，一颗星星，一条鱼，一只小鸟，或是一滴眼泪，1⃣️朵雪花，或是一条小溪，果实一只淘气的猫或是可爱的孩子……你的气息，你的感官，你的眉眼，都存在，我喜欢，哪怕我看不见，我依然喜欢
《坛经》
看了好几遍，不怎么参透其义，只能做简单的摘录。
1、 菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛。
2、 人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？
3、 自性若迷，福何可救。
4、 思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。
5、 无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。
6、 欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。
7、 何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
8、 有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。
9、 佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性即是佛性。
10、 心如虚空，名之为大，故曰“摩诃”。
11、 迷人口说，智者心行。
12、 一切即一，一即一切。去来自由，心体无滞，即是般若。
13、 著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸，故号波罗蜜。
14、 凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境及菩提。
15、 若见一切法，心不染著，是为无念。
16、 若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。
17、 佛法在世间，不离世间法。离世觅菩提，恰如求兔角。
18、 内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。功德须自性见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别。
19、 迷人念佛求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：“”随其心净即佛净土。”
20、 自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至。能净即释迦，平直即弥陀。
21、 外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。
22、 忏者，忏其前愆。悔者，悔其后过。故称忏悔。
23、 心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。
24、 自皈依佛，不言皈依他佛。自佛不归，无所依处。内调心性，外教他人，是自皈依也。
25、 自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行；常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。
26、 心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。
27、 佛愍此故，乃示涅槃真乐。刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无有不受者。
28、 若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解说知见；无一法可得，方能建立万法。
29、 学道之人，一切善念恶念，应当尽除。无名可名，名于自性，无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门，言下便须自见。
30、 烦恼即菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解，羊鹿等机，上智大根，悉不如是。
31、 设有人问：何名为暗？答云：明是因，暗是缘，明没即暗。以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。
看了好几遍，不怎么参透其义，只能做简单的摘录。
1、 菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛。
2、 人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？
3、 自性若迷，福何可救。
4、 思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。
5、 无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。
6、 欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。
7、 何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
8、 有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。
9、 佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性即是佛性。
10、 心如虚空，名之为大，故曰“摩诃”。
11、 迷人口说，智者心行。
12、 一切即一，一即一切。去来自由，心体无滞，即是般若。
13、 著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸，故号波罗蜜。
14、 凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境及菩提。
15、 若见一切法，心不染著，是为无念。
16、 若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。
17、 佛法在世间，不离世间法。离世觅菩提，恰如求兔角。
18、 内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。功德须自性见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别。
19、 迷人念佛求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：“”随其心净即佛净土。”
20、 自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至。能净即释迦，平直即弥陀。
21、 外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。
22、 忏者，忏其前愆。悔者，悔其后过。故称忏悔。
23、 心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。
24、 自皈依佛，不言皈依他佛。自佛不归，无所依处。内调心性，外教他人，是自皈依也。
25、 自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行；常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。
26、 心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。
27、 佛愍此故，乃示涅槃真乐。刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无有不受者。
28、 若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解说知见；无一法可得，方能建立万法。
29、 学道之人，一切善念恶念，应当尽除。无名可名，名于自性，无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门，言下便须自见。
30、 烦恼即菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解，羊鹿等机，上智大根，悉不如是。
31、 设有人问：何名为暗？答云：明是因，暗是缘，明没即暗。以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。
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