今天盘资料的时候看到这几篇。
我真的好难过。
薄薄一本集子,明明白白地把他的生命都折叠了进去,我仿佛看到十九岁的植说“愿我君之自爱,为皇朝而宝己。水重深而鱼悦,林修茂而鸟喜。”然后二十九岁的植答,“狂悸发露,始干天宪。自分放弃,抱罪终身。苟贪视息,无复睎幸。”
我今年开始喜欢植,最触动我的一点,是他对于个体生命的认识。之前也写过,魏晋时期,人们对于死亡的认识走向两个极端,他们中的一些人笃定地否决了鬼神的存在,为朝露蜉蝣沉湎于悠远的悲哀,而另一些人则决绝地投于鬼神的怀抱,在稍纵即逝之外的幻想乡里编织着亘永与绵长。表现在行为上,他们一边服食求神仙,笃信天师道,在神仙世界中寻求自我救赎的途径;一边谈起下有陈死人杳杳即长暮,人生忽如寄寿无金石固,棺椁足以朽骨,衣衾足以朽肉,认可死亡就是一切的终结,并非常现实主义地接受死亡的存在。但在我个人看来,这两种方向都是一种逃避,他们拒绝给予现实世界中的自己一个答案,于是或者走向极度的幻想,或者彻底放弃进取,因为无论如何,死亡对每个人而言是平等的。
而曹植的可贵之处,在于他的观点,和我之前接触过的那些思考与讨论都不一样。
“念人生之不永,若春日之微霜。谅遗名之可纪,信天命之无常。”
“匪荣德之累身,恐年命之早零。慕归全之明义,庶不忝乎所生。”
在战争的催迫下,生命的长度被限制着,它的脆弱性也变得更加鲜明,曹植自然看到了这一点,而对此,他有自己的答案。他说年命如朝露,但他的名字一定能被人记得,年命如朝露,所以要用美德与义行来磨砺自己,使自己的生涯变得完满,不虚度光阴,不辜负生命。
曹植很奇妙的地方,在于他能看到每一个人之为“人”的部分。他以曹宪曹节的口吻写她们的出嫁,不是说登皇室做贵人有如何荣幸,而是愁闷、忧烦,对未知的未来的恐惧。这是在封建语境下很少见的。写丁廙,君子通大道,无愿为世儒,其实他关注到的也是游离于社会普遍评价标准之外的特质。
这样灿烂的、真挚的植,在短短几年之内,目睹了许多场纷至沓来的死亡,杨修、崔氏女、曹操、丁仪丁廙、甄文昭、曹彰,他的至交、他的亲属,在各样的际会下,由生籍遁入鬼录。他本人也屡经徙谪,处处囹圄,食邑从建安时期的万户削到八百户。各样的事件都在他身侧熊熊燎原,而他不知所措,只好一点一点扭转曾经的自己,那些痛苦从他的笔端流注出来,力透纸背。
我看着他谨慎而卑微的字句,那些费尽笔墨所求的一桩桩小事,那些委曲而华丽的贺表,我真的非常非常难过。有谁能想到这支笔,曾经写过“神飚接丹毂,轻辇随风移。飘飖放志意,千秋长若斯”,曾经写过“折若华之翳日,庶朱光之常照。愿寄躯于飞蓬,乘阳风而远飘”。
抛却那些复杂的考量,抛却那些将他当作一个符号、一个命题、一个固有形象来讨论和批驳的文段,仅仅将他作为一个具有真实感情和丰富意绪的人来看,我真的,真的,感到一种深重的惋惜。
所以真的会很不忍心去看往后年岁里的那个他[失望]
我真的好难过。
薄薄一本集子,明明白白地把他的生命都折叠了进去,我仿佛看到十九岁的植说“愿我君之自爱,为皇朝而宝己。水重深而鱼悦,林修茂而鸟喜。”然后二十九岁的植答,“狂悸发露,始干天宪。自分放弃,抱罪终身。苟贪视息,无复睎幸。”
我今年开始喜欢植,最触动我的一点,是他对于个体生命的认识。之前也写过,魏晋时期,人们对于死亡的认识走向两个极端,他们中的一些人笃定地否决了鬼神的存在,为朝露蜉蝣沉湎于悠远的悲哀,而另一些人则决绝地投于鬼神的怀抱,在稍纵即逝之外的幻想乡里编织着亘永与绵长。表现在行为上,他们一边服食求神仙,笃信天师道,在神仙世界中寻求自我救赎的途径;一边谈起下有陈死人杳杳即长暮,人生忽如寄寿无金石固,棺椁足以朽骨,衣衾足以朽肉,认可死亡就是一切的终结,并非常现实主义地接受死亡的存在。但在我个人看来,这两种方向都是一种逃避,他们拒绝给予现实世界中的自己一个答案,于是或者走向极度的幻想,或者彻底放弃进取,因为无论如何,死亡对每个人而言是平等的。
而曹植的可贵之处,在于他的观点,和我之前接触过的那些思考与讨论都不一样。
“念人生之不永,若春日之微霜。谅遗名之可纪,信天命之无常。”
“匪荣德之累身,恐年命之早零。慕归全之明义,庶不忝乎所生。”
在战争的催迫下,生命的长度被限制着,它的脆弱性也变得更加鲜明,曹植自然看到了这一点,而对此,他有自己的答案。他说年命如朝露,但他的名字一定能被人记得,年命如朝露,所以要用美德与义行来磨砺自己,使自己的生涯变得完满,不虚度光阴,不辜负生命。
曹植很奇妙的地方,在于他能看到每一个人之为“人”的部分。他以曹宪曹节的口吻写她们的出嫁,不是说登皇室做贵人有如何荣幸,而是愁闷、忧烦,对未知的未来的恐惧。这是在封建语境下很少见的。写丁廙,君子通大道,无愿为世儒,其实他关注到的也是游离于社会普遍评价标准之外的特质。
这样灿烂的、真挚的植,在短短几年之内,目睹了许多场纷至沓来的死亡,杨修、崔氏女、曹操、丁仪丁廙、甄文昭、曹彰,他的至交、他的亲属,在各样的际会下,由生籍遁入鬼录。他本人也屡经徙谪,处处囹圄,食邑从建安时期的万户削到八百户。各样的事件都在他身侧熊熊燎原,而他不知所措,只好一点一点扭转曾经的自己,那些痛苦从他的笔端流注出来,力透纸背。
我看着他谨慎而卑微的字句,那些费尽笔墨所求的一桩桩小事,那些委曲而华丽的贺表,我真的非常非常难过。有谁能想到这支笔,曾经写过“神飚接丹毂,轻辇随风移。飘飖放志意,千秋长若斯”,曾经写过“折若华之翳日,庶朱光之常照。愿寄躯于飞蓬,乘阳风而远飘”。
抛却那些复杂的考量,抛却那些将他当作一个符号、一个命题、一个固有形象来讨论和批驳的文段,仅仅将他作为一个具有真实感情和丰富意绪的人来看,我真的,真的,感到一种深重的惋惜。
所以真的会很不忍心去看往后年岁里的那个他[失望]
流年远去,我一直记得自己的承诺,不抱怨、不抵触、不解释,遇到不同的观点,允许别人走别人的路。
这一世,只愿自信、自立、自爱,满怀希望地前行。
脚步或轻或重,或浅或深,已无关紧要。最重要的是它已出行,在自己选择的道路上,默默精进。
我知道,自己的脚步会一直向远方延伸,在素衣风尘中,留下生命行走的痕迹。
——清心《时光柔软,小心轻放》
这一世,只愿自信、自立、自爱,满怀希望地前行。
脚步或轻或重,或浅或深,已无关紧要。最重要的是它已出行,在自己选择的道路上,默默精进。
我知道,自己的脚步会一直向远方延伸,在素衣风尘中,留下生命行走的痕迹。
——清心《时光柔软,小心轻放》
“情深不寿”竟然语出金庸,当年读时毫无感觉,现在再看到这八个字,当真别有意趣。
情深不寿,强极则辱。似乎比常听到的“情深不寿,爱重成仇”少了分自怨自艾,多了分自警自爱,更经得回味咂摸。
“爱重反为仇,薄极反成喜”则语出《菜根谭》,所谓千金难结一时之欢,一饭竟致终身之感。人心幽深,人性弱点,可见一斑。
情深不寿,强极则辱。似乎比常听到的“情深不寿,爱重成仇”少了分自怨自艾,多了分自警自爱,更经得回味咂摸。
“爱重反为仇,薄极反成喜”则语出《菜根谭》,所谓千金难结一时之欢,一饭竟致终身之感。人心幽深,人性弱点,可见一斑。
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