〈楞严咒〉住世，正法就住世
没有〈楞严咒〉，正法就不现前
◎ 宣化上人
〈楞严咒〉妙不可言，没有办法可以详细说明它。不过挂一漏万，来略略地解释每一句的咒文。你不要执著这就是此咒的意思，这解释只解释了一小部分。若要完全说出它的妙义，尽未来劫都说不完的。说得太多了，众生会厌倦的，因此只略略地解释。
各位研究〈楞严咒〉的还要去推而广之、审而明之，用自己的智慧去了解。全世界再找不到有另外的地方讲〈楞严咒〉的，因为实在也没有人懂得。你问我怎么懂得？是哪里学的？你不要问这个。你若相信我就跟着我学。
学法要脚踏实地，实实在在来研究，不要尽在皮毛上用功。如某人问“佛到底是哪年生的？”他不问佛是怎么修成的？就是做了一个学者，有什么用呢？这对修道没有什么用处。
在佛教里〈楞严咒〉是最重要的一部咒。这部咒是全体大用，可说是包括佛教所有的教义。全咒分五部，即金刚部、宝生部、莲华部、佛部、羯磨部，各属于五方。东方阿閦佛金刚部，南方宝生佛宝生部，中央释迦牟尼佛佛部，西方阿弥陀佛莲华部，北方成就佛羯磨部。
假若世界上一个人也不会念〈楞严咒〉，群魔都现相了；假如仍有一个人会读诵〈楞严咒〉，妖魔鬼怪便都藏起来。因为他们所怕的就是〈楞严咒〉，他们想尽方法要这部〈楞严咒〉从世上消失。所以在法灭时〈楞严咒〉先灭，也就是《楞严经》先没有了。那时这些妖魔鬼怪出兴于世，各得其所，为所欲为，无天无地，无神无佛，横行无忌。
因此我主张每一位佛教徒都要把〈楞严咒〉念熟，并且能背诵，天天诵持〈楞严咒〉。这就是保持正法不灭，就是正法住世。末法时没有人能念〈楞严咒〉，因此今天能讲〈楞严咒〉不是小因缘。不要以为只有几十人在听。就这几十人，天魔外道已经在那儿毛发耸悚了。
〈楞严咒〉住世，正法就住世；没有〈楞严咒〉，正法就不现前。我研究佛法数十年，不敢说已明白了，但可以说颇有心得。对〈楞严咒〉和〈大悲咒〉，这两部咒知道得不太多，也不太少了。因此把我所知道的介绍给你们。你们不能一边听一边睡觉，一定要特别注意，打起精神来！
【编注】恭录自《楞严咒句偈疏解》（宣化上人著述）
没有〈楞严咒〉，正法就不现前
◎ 宣化上人
〈楞严咒〉妙不可言，没有办法可以详细说明它。不过挂一漏万，来略略地解释每一句的咒文。你不要执著这就是此咒的意思，这解释只解释了一小部分。若要完全说出它的妙义，尽未来劫都说不完的。说得太多了，众生会厌倦的，因此只略略地解释。
各位研究〈楞严咒〉的还要去推而广之、审而明之，用自己的智慧去了解。全世界再找不到有另外的地方讲〈楞严咒〉的，因为实在也没有人懂得。你问我怎么懂得？是哪里学的？你不要问这个。你若相信我就跟着我学。
学法要脚踏实地，实实在在来研究，不要尽在皮毛上用功。如某人问“佛到底是哪年生的？”他不问佛是怎么修成的？就是做了一个学者，有什么用呢？这对修道没有什么用处。
在佛教里〈楞严咒〉是最重要的一部咒。这部咒是全体大用，可说是包括佛教所有的教义。全咒分五部，即金刚部、宝生部、莲华部、佛部、羯磨部，各属于五方。东方阿閦佛金刚部，南方宝生佛宝生部，中央释迦牟尼佛佛部，西方阿弥陀佛莲华部，北方成就佛羯磨部。
假若世界上一个人也不会念〈楞严咒〉，群魔都现相了；假如仍有一个人会读诵〈楞严咒〉，妖魔鬼怪便都藏起来。因为他们所怕的就是〈楞严咒〉，他们想尽方法要这部〈楞严咒〉从世上消失。所以在法灭时〈楞严咒〉先灭，也就是《楞严经》先没有了。那时这些妖魔鬼怪出兴于世，各得其所，为所欲为，无天无地，无神无佛，横行无忌。
因此我主张每一位佛教徒都要把〈楞严咒〉念熟，并且能背诵，天天诵持〈楞严咒〉。这就是保持正法不灭，就是正法住世。末法时没有人能念〈楞严咒〉，因此今天能讲〈楞严咒〉不是小因缘。不要以为只有几十人在听。就这几十人，天魔外道已经在那儿毛发耸悚了。
〈楞严咒〉住世，正法就住世；没有〈楞严咒〉，正法就不现前。我研究佛法数十年，不敢说已明白了，但可以说颇有心得。对〈楞严咒〉和〈大悲咒〉，这两部咒知道得不太多，也不太少了。因此把我所知道的介绍给你们。你们不能一边听一边睡觉，一定要特别注意，打起精神来！
【编注】恭录自《楞严咒句偈疏解》（宣化上人著述）
为何行善但身体越来越差？而造恶业的人却有钱享乐？
真的明白毒药有毒，还会去喝吗？
常有人说，好多道理懂了，但就是做不到。实际上，你做不到，就是因为没有真正懂。假如你真的明白毒药有毒，还会去喝吗？
一个社会若没有因果观，不相信善恶到头终有报，不知道一切苦乐是自作自受，人就没有了任何约束，什么都敢说、什么都敢做，并觉得自己不必为此负任何责任……
关于因果不虚，也许有人会提出疑惑：“如果真是善恶有报，那我如今做了善事，为什么还不现前善果呢？”
这种观点有失偏颇。你做善事是“因”，得快乐是“果”，“因”和“果”之间一定要有时间的间隔。
比方说，农民在春天种庄稼，只会到了秋天才收割，不可能今天刚播种子，明天就丰收果实。
同样，我们今生所造的恶业或善业，下一世、再下一世，乃至许多世后才会成熟。而这些业，正如佛陀在《百业经》中所言，既不会成熟于外境的山河大地，也不会中间无缘无故消亡，必定要成熟于自己的身上。
有些人常做善事，但仍会遭受一些痛苦，这是为什么呢？因为行善虽会有乐果，但若以前造过恶业，这也会成熟苦果。除非用忏悔来消除恶业，否则，善恶因果不能抵消。这就像种瓜会得瓜、种豆会得豆，不可能因为瓜种多了，就不会结豆。
佛教认为，一个人不论造了什么业，百千万劫也不会毁灭，最终一定会自作自受。
这就是佛教的因果观，也应该是我们的人生观。每个人若能认识到这一点，相信人生会有很大的改变。
遗憾的是，如今真正相信因果的人，特别是年轻人，的的确确太稀少了。或许我这么说，大家觉得有点悲观，但了解现实的人对此都明白。
敬摘录《残酷才是青春》
-----
-----
正确的因果取舍
末法时代，我们经常出现违缘，世间人可能不理解，自己造的善业越来越多，为什么身体越来越差，为什么不顺利，可能会怨天尤人，但实际上他们都不懂因果的规律。
我们要明白这是前世的业力，并不是我们现在造善业，当下就马上现前。
有些人心里疑惑，觉得佛法好像是假的，怎么我修行越来越精进，身体反而越来越不好?修行越来越精进，什么都越来越不顺利等等?
世间没有佛法基础的人经常怨天尤人，实际这就是在显露愚痴的本性。
显而易见，有痛苦才能了业，才能生出离心，否则你就会贪恋这世上的一切。所以，我们应当坦然地面对各种厄难，而毫无怯懦之心。这对修行人很重要!有些人稍微有一点违缘和痛苦的时候就认为很痛苦，认为不应该，痛苦转为道用的方法一点都不懂。
-----
-----
浊世末法时代，圆满所有福报的人很难寻觅
萨迦班智达云：“诤时福报圆满者，百里难得挑其一，朽塘若将水注满，必有一方会毁塌。”
在浊世末法时代的时候，圆满所有福报的人，一百个当中难以挑出一个人，比如说他的名声也具足、修行也具足、人才也具足、身材也具足、智慧也具足，样样福报圆满的人在一百个人中可能一个也没有。
有些修行好一点，但是人格不好，有些人格好一点，但是没有名声，一者好另一者不一定好。我们观察别人时也是这样，有些人称许为美好端正的人，但真正仔细观察，也许他的鼻子太大了，也许耳朵太长了，有各种各样的缺点，真正圆满齐全之人的面孔也是找不到的。所以说福报圆满的人在末法时代百分之一也难以寻觅。
将腐朽的池塘里灌满水，必定在一个地方会倒塌。人也是这样，在末法时代，修行稍微好一点的时候肯定身体不好，譬如心脏不好，或者心情不好，全部圆满很困难。
为什么呢?因为我们现在生长的世间太浊了，这样的浊世中样样齐全圆满具足是很难得的，所有修行人都在思忖自己为何遇到如此多的磨难，其实每一个修行人都会有不同的违缘。
-----
-----
行持善法时出现各种违缘，不要有怯懦之心
大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。正所谓：“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”、“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”，对于这个深奥的因果道理，应好好思维，莫生邪见!
有些人虽然广行善法，今生却遭受各种痛苦和厄运，其实这是好事，这是以善法的力量使往昔的恶业提前成熟，而现在所做的善法以后必定会成熟并为自己带来幸福和安乐，这就是所谓的“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”。
因此，有些人在行持善法时出现各种违缘，如身体不好、心情不好、受到他人讥毁，此时不要产生怯懦之心，这些违缘是即将获得成就的征象。古来的很多大德在圆寂时，显现上也感受了很大的痛苦。但也不应该对此产生邪见：既然他们一辈子修法，为什么死时那么痛苦?如果有这样的邪见，就会障碍自己趋入解脱道。
以上讲到，有些人虽然精进行持善法，即生中却遭受各种痛苦和违缘，这是消除恶业的好现象。与此相反，有些人虽然积累了滔天大罪，今生却过得越来越幸福快乐，不必感受任何违缘和痛苦。但这种暂时的快乐并不妙，这是往昔的点滴善果在现世成熟，之后便会彻底耗尽，如今所造的恶业虽然暂时没有成熟，但必将于后世成熟，那时就永远没有解脱的机会了。这就是所谓的“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”。
就像播下种子后不可能马上收获庄稼一样，造了善恶业之后不可能立即现前苦乐果报，但无论如何，因果是不会空耗的，以后必定会成熟相应的果报。大家一定要明白这个道理，否则很可能在遇到违缘时对因果产生邪见。 https://t.cn/R2WxSeZ
真的明白毒药有毒，还会去喝吗？
常有人说，好多道理懂了，但就是做不到。实际上，你做不到，就是因为没有真正懂。假如你真的明白毒药有毒，还会去喝吗？
一个社会若没有因果观，不相信善恶到头终有报，不知道一切苦乐是自作自受，人就没有了任何约束，什么都敢说、什么都敢做，并觉得自己不必为此负任何责任……
关于因果不虚，也许有人会提出疑惑：“如果真是善恶有报，那我如今做了善事，为什么还不现前善果呢？”
这种观点有失偏颇。你做善事是“因”，得快乐是“果”，“因”和“果”之间一定要有时间的间隔。
比方说，农民在春天种庄稼，只会到了秋天才收割，不可能今天刚播种子，明天就丰收果实。
同样，我们今生所造的恶业或善业，下一世、再下一世，乃至许多世后才会成熟。而这些业，正如佛陀在《百业经》中所言，既不会成熟于外境的山河大地，也不会中间无缘无故消亡，必定要成熟于自己的身上。
有些人常做善事，但仍会遭受一些痛苦，这是为什么呢？因为行善虽会有乐果，但若以前造过恶业，这也会成熟苦果。除非用忏悔来消除恶业，否则，善恶因果不能抵消。这就像种瓜会得瓜、种豆会得豆，不可能因为瓜种多了，就不会结豆。
佛教认为，一个人不论造了什么业，百千万劫也不会毁灭，最终一定会自作自受。
这就是佛教的因果观，也应该是我们的人生观。每个人若能认识到这一点，相信人生会有很大的改变。
遗憾的是，如今真正相信因果的人，特别是年轻人，的的确确太稀少了。或许我这么说，大家觉得有点悲观，但了解现实的人对此都明白。
敬摘录《残酷才是青春》
-----
-----
正确的因果取舍
末法时代，我们经常出现违缘，世间人可能不理解，自己造的善业越来越多，为什么身体越来越差，为什么不顺利，可能会怨天尤人，但实际上他们都不懂因果的规律。
我们要明白这是前世的业力，并不是我们现在造善业，当下就马上现前。
有些人心里疑惑，觉得佛法好像是假的，怎么我修行越来越精进，身体反而越来越不好?修行越来越精进，什么都越来越不顺利等等?
世间没有佛法基础的人经常怨天尤人，实际这就是在显露愚痴的本性。
显而易见，有痛苦才能了业，才能生出离心，否则你就会贪恋这世上的一切。所以，我们应当坦然地面对各种厄难，而毫无怯懦之心。这对修行人很重要!有些人稍微有一点违缘和痛苦的时候就认为很痛苦，认为不应该，痛苦转为道用的方法一点都不懂。
-----
-----
浊世末法时代，圆满所有福报的人很难寻觅
萨迦班智达云：“诤时福报圆满者，百里难得挑其一，朽塘若将水注满，必有一方会毁塌。”
在浊世末法时代的时候，圆满所有福报的人，一百个当中难以挑出一个人，比如说他的名声也具足、修行也具足、人才也具足、身材也具足、智慧也具足，样样福报圆满的人在一百个人中可能一个也没有。
有些修行好一点，但是人格不好，有些人格好一点，但是没有名声，一者好另一者不一定好。我们观察别人时也是这样，有些人称许为美好端正的人，但真正仔细观察，也许他的鼻子太大了，也许耳朵太长了，有各种各样的缺点，真正圆满齐全之人的面孔也是找不到的。所以说福报圆满的人在末法时代百分之一也难以寻觅。
将腐朽的池塘里灌满水，必定在一个地方会倒塌。人也是这样，在末法时代，修行稍微好一点的时候肯定身体不好，譬如心脏不好，或者心情不好，全部圆满很困难。
为什么呢?因为我们现在生长的世间太浊了，这样的浊世中样样齐全圆满具足是很难得的，所有修行人都在思忖自己为何遇到如此多的磨难，其实每一个修行人都会有不同的违缘。
-----
-----
行持善法时出现各种违缘，不要有怯懦之心
大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。正所谓：“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”、“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”，对于这个深奥的因果道理，应好好思维，莫生邪见!
有些人虽然广行善法，今生却遭受各种痛苦和厄运，其实这是好事，这是以善法的力量使往昔的恶业提前成熟，而现在所做的善法以后必定会成熟并为自己带来幸福和安乐，这就是所谓的“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”。
因此，有些人在行持善法时出现各种违缘，如身体不好、心情不好、受到他人讥毁，此时不要产生怯懦之心，这些违缘是即将获得成就的征象。古来的很多大德在圆寂时，显现上也感受了很大的痛苦。但也不应该对此产生邪见：既然他们一辈子修法，为什么死时那么痛苦?如果有这样的邪见，就会障碍自己趋入解脱道。
以上讲到，有些人虽然精进行持善法，即生中却遭受各种痛苦和违缘，这是消除恶业的好现象。与此相反，有些人虽然积累了滔天大罪，今生却过得越来越幸福快乐，不必感受任何违缘和痛苦。但这种暂时的快乐并不妙，这是往昔的点滴善果在现世成熟，之后便会彻底耗尽，如今所造的恶业虽然暂时没有成熟，但必将于后世成熟，那时就永远没有解脱的机会了。这就是所谓的“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”。
就像播下种子后不可能马上收获庄稼一样，造了善恶业之后不可能立即现前苦乐果报，但无论如何，因果是不会空耗的，以后必定会成熟相应的果报。大家一定要明白这个道理，否则很可能在遇到违缘时对因果产生邪见。 https://t.cn/R2WxSeZ
《观无量寿经》云
尔时世尊
告韦提希
汝今知不
阿弥陀佛
去此不远
汝当系念
谛观彼国净业成者
我今为汝广说众譬
亦令未来世一切凡夫
欲修净业者
得生西方极乐国土
欲生彼国者
当修三福
一者
孝养父母
奉事师长
慈心不杀
修十善业
二者
受持三归
具足众戒
不犯威仪
三者
发菩提心
深信因果
读诵大乘
劝进行者
如此三事
名为净业
佛告韦提希
汝今知不
此三种业
乃是过去未来现在
三世诸佛
净业正因
三福之第一条四句
是乃人天福报
第二条三句
是乃小乘福声闻缘觉
第三条四句
是乃大乘菩萨所修的福报
所以这三条后后包括前前
前面不包括后面
好比我们盖三层楼房
第一层是基础
但它不包括上面二层
第三层一定包括下面二层
这就说明了
要想作佛先把人做好
做人的根基都没有
想要成佛无有是处
首明孝养父母
凡夫皆藉缘而生
我们是酬业来的
父母是我们上辈子所修之因
今生缘熟才来投胎
因缘和合
故有此身
以斯义故
父母恩重
母亲十月怀胎
行住坐卧常性苦恼
养儿长大受尽苦难
故曰孝养父母是乃世间福田之极
二言 奉事师长者
善导大师《四帖疏》曰
教示礼节
学识成德
因行无亏
乃至成佛
此由师之善诱力也
此之大恩
最须敬重
譬如
本师释迦牟尼佛
不把阿弥陀佛介绍给我们
我们根本就不知道西方有极乐世界
极乐世界有阿弥陀佛
今现在说法
只要我们
具足信愿
持名念佛
即可得生
三言 慈心不杀
一切众生皆以命为本
无不爱寿命
如孙思邈曰
以众生之命
养自己之身
想要寿康
无有是处
佛曰慈心不杀
长养慈悲
得健康长寿
四言 修十善业
一不杀生
二不偷盗
三不淫欲
四不妄言
五不绮语
六不恶囗
七不两舌
八不贪
九不嗔
十不痴
杀业最恶故列在初
十善之中
长命最善
素口不杀生
得健康长寿
十善业能做到七八十分
下辈子还能得人生
能做到八九十分
就能升天
否则的话就是三恶道
第二条三句
一言 受持三归
善导大师曰
世善轻微
感报不具
戒德巍巍
能感菩提之果
但众生归信
从浅至深
先受三归
慧能大师曰
归依觉
觉者佛也
归依正
正者法也
归依净
净者僧也
二言 具足众戒
三归五戒
八戒
十善戒
沙弥十戒
二百五十戒
五百戒
菩萨三聚戒
十无尽戒等等
故名具足众戒
戒种繁多很难记住
记不清就无法落实
恩师净公老和尚大慈大悲
把戒归于五大类
一者净业三福
二者六和敬
见和同解
戒和同修
身和同住
口和无争
意和同悦
利和同均
三者戒定慧三学
四者菩萨六度
布施
持戒
忍辱
精进
禅定
般若
五者十大原王
一者礼敬诸佛
二者称赞如来
三者广修供养
四者忏悔业障
五者随喜功德
六者请转法錀
七者请佛住世
八者常随佛学
九者恒顺众生
十者普皆回向
三言不犯威仪者
身口意三业
行住坐卧
能与一切戒作方便威仪
轻重粗细
皆能护持
犯过即忏
这就是早晚课的作用
时刻提醒自己
是否如教而行
是名不犯威仪
是名戒善也
三者有四
一言发菩提心
［众生欣心趣大
不可浅发小因
自非广发弘心
何能得与菩提相应
唯愿我身同虚空
心齐法界
尽众生界
我以身业恭敬供养礼拜
迎送来去
运度令尽
又我以口业赞叹说法
皆受我化
言下得道者令尽
又我以意业入定观察
分身法界
应机而度
无一不尽
我发此愿
运运增长
犹如虚空
无处不遍
行流无尽
彻穷后际
身无疲倦
心无厌足
又言菩提者
即是佛果之名
又言心者
即是众生能求之心
故云发菩提心也］
此是善导大师之言
二言深信因果
一大藏经
只说因果二字
谓信世出世间苦乐因果
作恶感苦
作善感乐
世出世间最殊胜的无过于成佛
成佛的因是什么
此第三条的因果是发菩提心之后
此乃大乘菩萨所修之因
是心是佛是心作佛
念佛是因成佛是果
净公老和尚说
这个因果
许许多多菩萨都不知道
无量寿经第四十三品曰
［多有菩萨
欲闻此经而不能得
是故汝等
应求此法］
假如这些菩萨知道的话
他们早就成佛了
因为不知道
没办法修学
所以从证须陀洹那天起
俢行要满三大阿僧衹劫才能成佛
成的是藏教佛通教佛
要成圆教佛
华严经曰
无量阿僧衹劫
佛在华严经上是真实说
不是方便说
今天我们知道了
念佛是因
成佛是果
那个便宜占大了
我们一生就成佛
而且是成圆满佛
所以佛说净土法门是乃难信之法
难信
不是凡夫难信
而是菩萨不信
我修那么长时间才得那么点果
你们念几天佛就能成为阿惟越致菩萨
他们不信
难信能信是乃大福也
我们为什么能
是我们过去生中
曾经供养无量无边如来
得佛力加被
所以能信
三言读诵大乘
大乘经教
犹如明镜
数读数寻
开发智慧
智慧眼开
即能厌苦欣乐
求生极乐世界
四言劝进行者
苦法如毒
恶法如刀
流转三有
损害众生
［今即善如明镜
法如甘露
镜即照正道以归真
甘露即注法雨而无竭
欲使含灵受润
等会法流
为此因缘
故须相劝］
净业三福十一句
前十句是自利
虽然有利他
利他还是自利
末句劝进行者
是利益众生
要有善巧方便
用真实之慧
惠于众生真实之利
续佛慧命
无过于把阿弥陀佛介绍给大家
一句佛号
依丈佛力
万德齐彰
极乐世界是法性土
即使我们带业往生
业障深重
那个业遇不上缘
就不起作用
应该是在成佛之后成为度众生的缘吧
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
尔时世尊
告韦提希
汝今知不
阿弥陀佛
去此不远
汝当系念
谛观彼国净业成者
我今为汝广说众譬
亦令未来世一切凡夫
欲修净业者
得生西方极乐国土
欲生彼国者
当修三福
一者
孝养父母
奉事师长
慈心不杀
修十善业
二者
受持三归
具足众戒
不犯威仪
三者
发菩提心
深信因果
读诵大乘
劝进行者
如此三事
名为净业
佛告韦提希
汝今知不
此三种业
乃是过去未来现在
三世诸佛
净业正因
三福之第一条四句
是乃人天福报
第二条三句
是乃小乘福声闻缘觉
第三条四句
是乃大乘菩萨所修的福报
所以这三条后后包括前前
前面不包括后面
好比我们盖三层楼房
第一层是基础
但它不包括上面二层
第三层一定包括下面二层
这就说明了
要想作佛先把人做好
做人的根基都没有
想要成佛无有是处
首明孝养父母
凡夫皆藉缘而生
我们是酬业来的
父母是我们上辈子所修之因
今生缘熟才来投胎
因缘和合
故有此身
以斯义故
父母恩重
母亲十月怀胎
行住坐卧常性苦恼
养儿长大受尽苦难
故曰孝养父母是乃世间福田之极
二言 奉事师长者
善导大师《四帖疏》曰
教示礼节
学识成德
因行无亏
乃至成佛
此由师之善诱力也
此之大恩
最须敬重
譬如
本师释迦牟尼佛
不把阿弥陀佛介绍给我们
我们根本就不知道西方有极乐世界
极乐世界有阿弥陀佛
今现在说法
只要我们
具足信愿
持名念佛
即可得生
三言 慈心不杀
一切众生皆以命为本
无不爱寿命
如孙思邈曰
以众生之命
养自己之身
想要寿康
无有是处
佛曰慈心不杀
长养慈悲
得健康长寿
四言 修十善业
一不杀生
二不偷盗
三不淫欲
四不妄言
五不绮语
六不恶囗
七不两舌
八不贪
九不嗔
十不痴
杀业最恶故列在初
十善之中
长命最善
素口不杀生
得健康长寿
十善业能做到七八十分
下辈子还能得人生
能做到八九十分
就能升天
否则的话就是三恶道
第二条三句
一言 受持三归
善导大师曰
世善轻微
感报不具
戒德巍巍
能感菩提之果
但众生归信
从浅至深
先受三归
慧能大师曰
归依觉
觉者佛也
归依正
正者法也
归依净
净者僧也
二言 具足众戒
三归五戒
八戒
十善戒
沙弥十戒
二百五十戒
五百戒
菩萨三聚戒
十无尽戒等等
故名具足众戒
戒种繁多很难记住
记不清就无法落实
恩师净公老和尚大慈大悲
把戒归于五大类
一者净业三福
二者六和敬
见和同解
戒和同修
身和同住
口和无争
意和同悦
利和同均
三者戒定慧三学
四者菩萨六度
布施
持戒
忍辱
精进
禅定
般若
五者十大原王
一者礼敬诸佛
二者称赞如来
三者广修供养
四者忏悔业障
五者随喜功德
六者请转法錀
七者请佛住世
八者常随佛学
九者恒顺众生
十者普皆回向
三言不犯威仪者
身口意三业
行住坐卧
能与一切戒作方便威仪
轻重粗细
皆能护持
犯过即忏
这就是早晚课的作用
时刻提醒自己
是否如教而行
是名不犯威仪
是名戒善也
三者有四
一言发菩提心
［众生欣心趣大
不可浅发小因
自非广发弘心
何能得与菩提相应
唯愿我身同虚空
心齐法界
尽众生界
我以身业恭敬供养礼拜
迎送来去
运度令尽
又我以口业赞叹说法
皆受我化
言下得道者令尽
又我以意业入定观察
分身法界
应机而度
无一不尽
我发此愿
运运增长
犹如虚空
无处不遍
行流无尽
彻穷后际
身无疲倦
心无厌足
又言菩提者
即是佛果之名
又言心者
即是众生能求之心
故云发菩提心也］
此是善导大师之言
二言深信因果
一大藏经
只说因果二字
谓信世出世间苦乐因果
作恶感苦
作善感乐
世出世间最殊胜的无过于成佛
成佛的因是什么
此第三条的因果是发菩提心之后
此乃大乘菩萨所修之因
是心是佛是心作佛
念佛是因成佛是果
净公老和尚说
这个因果
许许多多菩萨都不知道
无量寿经第四十三品曰
［多有菩萨
欲闻此经而不能得
是故汝等
应求此法］
假如这些菩萨知道的话
他们早就成佛了
因为不知道
没办法修学
所以从证须陀洹那天起
俢行要满三大阿僧衹劫才能成佛
成的是藏教佛通教佛
要成圆教佛
华严经曰
无量阿僧衹劫
佛在华严经上是真实说
不是方便说
今天我们知道了
念佛是因
成佛是果
那个便宜占大了
我们一生就成佛
而且是成圆满佛
所以佛说净土法门是乃难信之法
难信
不是凡夫难信
而是菩萨不信
我修那么长时间才得那么点果
你们念几天佛就能成为阿惟越致菩萨
他们不信
难信能信是乃大福也
我们为什么能
是我们过去生中
曾经供养无量无边如来
得佛力加被
所以能信
三言读诵大乘
大乘经教
犹如明镜
数读数寻
开发智慧
智慧眼开
即能厌苦欣乐
求生极乐世界
四言劝进行者
苦法如毒
恶法如刀
流转三有
损害众生
［今即善如明镜
法如甘露
镜即照正道以归真
甘露即注法雨而无竭
欲使含灵受润
等会法流
为此因缘
故须相劝］
净业三福十一句
前十句是自利
虽然有利他
利他还是自利
末句劝进行者
是利益众生
要有善巧方便
用真实之慧
惠于众生真实之利
续佛慧命
无过于把阿弥陀佛介绍给大家
一句佛号
依丈佛力
万德齐彰
极乐世界是法性土
即使我们带业往生
业障深重
那个业遇不上缘
就不起作用
应该是在成佛之后成为度众生的缘吧
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
✋热门推荐