每颗心上某一个地方

总有个记忆挥不散

每个深夜某一个地方

总有着最深的思量

世间万千的变幻

爱把有情的人分两端

心若知道灵犀的方向

哪怕不能够朝夕相伴

城里的月光把梦照亮

请温暖他心房

看透了人间聚散

能不能多点快乐片段

城里的月光把梦照亮

请守护它身旁

若有一天能重逢

让幸福撒满整个夜晚

今天的月色很美，忙忙碌碌的城市生活已经好久没有抬头去看看天空挂着的圆月，更多的时候是低着头看着手中的手机。现在的工作生活越来越离不开手机，每天晚上睡在床上，我们都不是拥抱着身边的爱人，更多的是手捧着手机不知何时入睡。

生活中何为轻何为重，模糊了概念，模糊里内心真正的需求。更多的是随时间的长河流向未知的远方。

《雪云洞》 之一念执着
1翻开尘封的轮回档案今天早上才刚刚打开雪云仙子轮回的档案，查了6世，记在小本本上。一集写两世吧，以免各位受虐。很多师兄读起来觉得想神幻小说，没有关系，就按小说读好了，反正也是仁者见仁智者见智，大觉师兄总不能天天就写六个字吧，楞严，楞严，楞严！那估计就没有人看觉品了。总得来点前奏，再说楞严的事儿吧。呵呵，反正你们也知道大觉师兄的style，最后都要回归到护持楞严，护持佛舍利，现实中福慧具足三要素。前奏呢。是你们永远猜不到的故事，因为我都猜不到，你们怎么能知道呢，大觉师兄也是现看现写。我也是和看电视剧一样，边看边感动。然后写给你们。2心动-轮回开雪云仙子常年不见世人，除了师父雪云真人之外，没有任何与外界接触的机会，所以，才有天人一样的光明，又有冰雪一样的通透，真的是一个艺术品。大觉师兄一般情况下，对于颜值高的顶多就是多看两眼，不会有任何念头。但是还是折在这雪云仙子这里了，同时也被雪云香茗独有的味道吸引住了，看来金刚经中佛告诉我们应无所住而生其心，真的是很重要的，因为一念心动，就脱离不了幻境与轮回。老子在道德经中说天下皆以美为美，斯不善矣。大觉师兄的理解就是，美的东西让人执着，就终不能与道合一。然而心动的还不止是大觉师兄一个，仙子心动更执着的。要么不动，要动就有够执着。大觉师兄那个时候说实话还没有找到人生的意义，整天就想着拜访各界的大咖能学点高级的法术，能秒杀个魔什么的，所以对于这些情爱什么的是零经验，也不懂。只是觉得雪云香茗味道一绝，雪云仙子冰清玉洁，所以雪云洞，成为了我的定点机构，只要有空就会去坐一下，品一杯香茗，看一看仙子。有点像私房菜的感觉，特别的满足，觉得整个忉利天也没有我这么自在开心。雪云洞的山顶是一个平台，名曰望仙台，每次我都是从望仙台上飞回天界。说是飞回，其实就是一刹那的事情。其实从雪云洞也可以直接回去的，但是为了让雪云仙子能小送一下，有2秒独处的时间，就要特意去望仙台摆个pose再走。3默默现在看那个时候的感觉其实和孩子们的感情没有什么区别，一个是天界的赤子，一个是冰清玉洁的仙子，都非常的纯粹，也都不知道如何表白，但是彼此心中都是有很明确的感觉。甚至我们从来都没有多说过什么话，仙子只是在身边默默的奉茶。喜欢，其实不需要过多的道理对吗，颜值够高就足够了对吗，何况仙子身上还有雪云香茗的味道，对于仙子而言，我是没有选择的选择对吧，垄断的感觉很不错是吧。不过呢，我还是一个比较有追求的人，不会因为一个仙子就常留在雪云洞，另外就是雪云洞也没有任何的私密空间啊。加上我那时候还有公职。也不能离开太久。顶多就是呆基本上就是相当于天界的一个下午的时间，傍晚的时候就要走，一下午的品茗，时间过得很轻松，也很快。就这样，重复了一次又一次的望仙台的相送，与凝望。慢慢的，每次再去雪云洞的时候，仙子的眼中慢慢的有了一丝的不淡定，或者说是开心，她开始慢慢的企盼我这个天外访客。所以到走的时候，也慢慢的有了些不舍，但是也没有任何言语。4仙子的泪是冰做的又是一个开心的下午茶过后，傍晚，我又要从望仙台回去了，仙子从后面突然紧紧的抱住了我，什么话也没有说，只有串珠一样的眼泪一滴滴的落在了我的背上，泪是冰一样的感觉，不是暖的，是冷的。以至于这记忆这么多年，这么多世的轮回还是那么清晰，仿佛落到了我的心里。其实没有任何言语，我的心中也听到了一句话：“可不可以留下！”5虐心看了六世，看的自己也很虐心，果然，翻开前世的记忆其实没有什么好处，本来只是想写写雪云洞的仙道往事，一不小，有拐到了雪云仙子身上，关键是雪云真人还是老样子，实在没有什么可写的。我也不能天天写一个整天不与外界接触的老神仙吧，而且我其实也不羡慕他的style，我就是要观世音菩萨同行大愿，大觉师兄都不追求什么大隐于市的，有什么可隐的，大乘佛法要的就是要深入群众，才能利益众生是不是。这集就写到仙子的眼泪，大家很想知道下文吧，写到这里，我作为第一人称去体会，是愧疚，作为第三人称去看是心酸，作为仙子的角度去体会是心痛。所以呢，诸位有情执的师兄甘心受虐的话，就明天继续看吧。今天先收了。剧透最痛苦的相逢莫过于，我能看到你，你却看不到我，我在这一界，而你在那一界。很多重逢都太让人酸楚，酸楚到不想看下去，如同很多虐心的剧情，大觉师兄都直接跳过，因为为了一次重逢可能要很多很多世的执着与安排。看过这么多别人的故事，自己的轮回。真的是无聊与厌倦之后淡定，娑婆世界呢，若不做到无情就很难不生爱或者恨，若不做到暖呢，就不会升起对众生的平等大慈悲心，所以呢，做个无情暖男才是正道。持诵楞严，想要相应的话，首先要有一颗利益十方众生的心，至少要有利益整个娑婆的心，最low也要有一颗利益中国的心吧，再小的心，就自己洗洗睡吧，所以楞严的首要仪轨就是要有一颗大的发心，你要整天儿女情长的，那就先轮回几圈，看透了再说吧。

新儒家：理学
到了朱熹，程朱学派或理学的哲学系统才达到顶峰。新儒家认为《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》是最重要的课本，将它们编在一起，合称“四书”。朱熹为它们作注，他认为这是他最重要的著作。儒家在汉朝获得统治地位，主要原因之一是儒家成功地将精深的思想与博学的知识结合起来。朱熹就是儒家这两个方面的杰出代表。
1，理。某物是其理的具体实例。若没有如此之理，便不可能有如此之物。一切事物，无论是自然的还是人为的，都是其理。各类事物各有其自己的理，只要有此类事物的成员，此类之理便在此类成员之中，便是此类成员之性。正是此理，使此类事物成为此类事物。所以照程朱学派的说法，不是一切种类的事物都有心，即有情;但是一切物都走其自己的特殊的性，即有理。

由于这个缘故，在具体的物存在之前，已经有理。例如，在人发明舟、车之前，已有舟、车之理。因此，所谓发明舟、车，不过是人类发现舟、车之理，并依照此理造成舟、车而已。甚至在形成物质对的宇宙之前，一切的理都存在着。
2，太极。每类事物都有理，理使这类事物成为它应该成为的事物。理为此物之极，就是说理是其终极的标准。(“极”本义是屋梁，在屋之正中最高处。新儒家用“极”表示事物最高的理想的原型)至于宇宙的全体，一定也有一个终极的标准，它是最高的，包括一切的。它包括万物之理的总和，又是万物之理的最高概括。因此它叫做“太极”。太极在朱熹系统中的地位，相当于柏拉图系统中“善”的理念、亚里士多德系统种的“上帝”。

朱熹系统中还有一点，使他的太极比柏拉图的“善”的理念，比亚里士多德的“上帝”，更为神秘。这一点就是，照朱熹的说法，太极不仅是全宇宙的理的概括，而且同时内在于万物的每个种类的每个个体之中。每个特殊事物之中，都有事物的特殊种类之理;但是同时整个太极也在每个特殊事物之中。

在柏拉图哲学中，要解释可思世界与可感世界的关系，揭示“一”与“多”的关系，就发生困难。朱熹也有这个困难，他用“月印万川”的譬喻来解决，这个譬喻是佛家常用的。至于事物的某个种类之极，与这个种类内各个事物关系如何;这种关系是否也可能涉及理的分裂;这个问题当时没有提出来，假如提出来了，冯先生认为朱熹还是会用“月印万川”的譬喻来解决。