#运程# 《渊海子平》论华盖：命带华盖星，天生跟佛道玄学有缘！

华盖星是中国天文中的星官之一，属紫微垣，共十六星，形似伞状，在五帝内座与仙后座W形五星之间，西方天文学中则属仙后座。在紫微斗数中，代表孤傲、孤寂、超然的命象。

《卦辞》上说：“华盖星甲木，阳木，主孤高，有科名、文章、威仪，入命身宫，宜僧道不宜凡俗。” 如果性定气坚，且又遇贵人，定是飞黄腾达之兆。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。

鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”

鲁迅先生有著集云《华盖集》。这里的“华盖”一词乃是一个命理名词。指三合局五行逢墓库之地，如华丽的车盖遮罩一样。墓库者，聚集也，收藏也，幽隐也，孤寂也，弃世也，玄秘也。

所以华盖的寓意有：一，博采群书，才华横溢。二，清高孤傲，愤世嫉俗；三，孤独寂寞，兄弟参商。此论证之鲁迅生平，吻然相合，鲁迅先生自言运交华盖，也许并非借喻，因其出生世家，自小肯定排过命局推过流年，有着详细的命盘命书。

“华盖”是颗特立独行的星曜、具有出世思想，因此命中有它的人，几乎都有坚定的超脱思想，所以“宜出世不宜凡俗”指着命主通常有着超凡脱俗的气质和敏锐的第六感觉。

梦参长老开示
佛在世的时候，佛为什么说那么多法？他为什么要说法？就跟大家是一样的，大家为什么要来这里听？我为什么又要说？我有我的目的，你们有你们的目的，都是为了自己的愿望而来的。你们来听这位和尚说得怎么样，那位和尚说得又如何，都听一听，看哪一位和尚跟我最合缘的，有缘了，我就取一点，没有缘就算了，大家来听的目的可能是这样的。

寺庙修在僻静山林中并非意味着远离红尘。如果把它理解为远离红尘，它不就变得出世而不入世了？这样，它在整个弘扬过程中就起不到什么作用，它就变得逃避，毫无意义。其实寺庙这样的安置，更强调人们应该暂时远离喧嚣的红尘，给自己片刻的静虑与沉思。所以寺院的大门口经常会写“南无阿弥陀佛”。是“南面没有大菩萨”吗？非也，其实，“南无”在梵文里意思是至高无上的、尊敬的，“阿弥陀佛”就指的是无量寿正觉。“南无阿弥陀佛”就是指无量寿正觉最重要。也就是说发现一个人的真正本质是灵魂、是精神这一点最为重要。简而言之，认识自我最重要。因此，到寺庙是认识自己，也就是把迷失了的自我找回来。在杭州灵隐寺门口写的不是“南无阿弥陀佛”，而是“咫尺西天”。“咫尺”是距离非常近的意思，但是“西天”二字却经常引起众生的误会。众生眼中的“西天”意思是死亡之所，因此才会有“打得鬼子上西天”等表示死亡的俚语。其实，“西天”在“佛”里恰恰代表着极乐之地，代表着美好的未来。那为什么用“西天”来表示呢？原因仍在于当时语言文字的贫乏，可以想象，在二千多年前，古人的语言远没有现在丰富，当时就只好按照太阳的升起和落下来表达时间：太阳升于东方，那么东方就代表过去；太阳位于中天，代表当下；太阳落于西方，那么西方就代表未来。因此，“咫尺西天”即指距美好未来仅一步之遥，人人都可享有“西方极乐”。因此，寺院入门前给人就是积极的对美好未来的憧憬，相当于寺院管理中的“愿景”。
《西游记》中有几个人？应该是一个，其他都是动物化身。只有唐僧一人，但结果是他们全都成了佛，因而人人皆可成佛。放下屠刀，立地成佛——只要自己改变。强调既往不咎：过去就让它过去，最重要的是要把握住当下和未来。这里最典型的例子就是灶神。传说中的灶神前身是个赌徒。因为好赌，家徒四壁，妻子孩子连饭都吃不上。最后他幡然醒悟：作为一个男人要对家有责任，不能让一家老小饿肚子。因而就被封为灶神。
佛陀面前，众生平等。每个人都有同样的机会，只要与佛有缘，佛陀就会度他。佛门慈悲，不会舍弃任何人。地藏王菩萨是典型的例子。地藏王是管地狱的，专门跟恶魔打交道。当时他许下悲愿：只要地狱里面还有一个鬼，我就决不成佛。意即要度化一切恶魔。
因此，赌徒也可成佛、“管鬼的”也可成佛。我们身边也有不少企业家将接手的一堆“烂摊子”变成了“金山银山”，获得了极大的成功。这都告诉我们无论过去如何，无论身处何种境况，只要我们改变，活在当下，把握未来，任何人皆可成“佛”。