小鱼必杀技
就是红了眼眶
不管我多大气多大火,都烟消云散
是专治老秦的百病良方
一句委屈,心都化了[抱一抱]
相比你的委屈
可我更重视你的安全和健康
我不想你有半分伤害和半分危险
这世界不都是善良的人
而暂时不能亲手保护你的我
只能用我的方式把你包裹起来,藏起来
更需要小鱼自己保护好自己
异地的我对你有太多亏欠
不能第一时间在你身边
不能每时每刻伴你左右
我后悔当初的选择
后悔身不由己的异乡漂泊
愿故乡的土壤把你悉心呵护
再请风送我一尘
好在异乡扎根
就是红了眼眶
不管我多大气多大火,都烟消云散
是专治老秦的百病良方
一句委屈,心都化了[抱一抱]
相比你的委屈
可我更重视你的安全和健康
我不想你有半分伤害和半分危险
这世界不都是善良的人
而暂时不能亲手保护你的我
只能用我的方式把你包裹起来,藏起来
更需要小鱼自己保护好自己
异地的我对你有太多亏欠
不能第一时间在你身边
不能每时每刻伴你左右
我后悔当初的选择
后悔身不由己的异乡漂泊
愿故乡的土壤把你悉心呵护
再请风送我一尘
好在异乡扎根
《朝暮课诵白话解释》有声书连载33
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
七、十大愿
一种相能够容那多种相,那么多种相也就是这一种相了。像那江河池井的水,流到了海里头去,就和成了一种的咸味了,就变成海水了。所以有诸法相即门。相容,是两种的相,都可以看见的。相即,是只有一种的相,可以看见的。两门合并了,所以有隐显俱成门。这一种相,容那多种相的时候,一切的相,一齐收容的。那多种相各各收容一切的相,也是这样的。所以有微细相容门。互相收容,像是多数的镜子对照,重重无尽的,所以有因陀罗网门。既然像是因陀罗网,那么随便那一种事相,都是一切无尽的了,所以有托事显法门。三世的时法[1],是依着一切的事相上立的,一切的事相,既然都是圆融无碍的,那么时法,也自然是圆融无碍的了,所以有十世异成门。法法都是这样圆融的,所以随便取哪一种法,就算是主。连带缘起的[2],就算是伴。法界无尽,就是主伴无尽,所以有主伴具德门。像这十重玄门的道理,不论哪一种法,哪一件事,都有这十种道理的,因为没有一法一事,不是法界性的缘故。我再把一件大家用惯的东西,说出他的十玄门来,使得大家看了,更加可以明白,那一切事相,都是法界的道理。譬如像一管笔,可以写字,可以画图。所有十方三世一切法界的境界事相,都可以从这笔上显出来的。所以提起笔来,一切十方三世的境界相,同时具足相应的。这是第一重玄门。一管笔能够周遍一切法界,不离自己的本位[3],不是广狭无碍么[4]。这是第二重玄门。一管笔能够去遍应种种法界的用[5],种种法界都来应这一管笔的用[6],不是一多相容么。这是第三重玄门。一管笔里头完全具足一切法界的事相,那么这一管笔,就是一切法界了。一切法界的事相,完全收在一管笔里头,那么一切法界,就是这一管笔了。所以说是诸法相即[7]。这是第四重玄门。这管笔应一种法界用的时候,只显一种法界的相,别的种种法界的相,都不显的。并不是笔里头没有那种法界的相,不过是隐着不显罢了[8]。就是所显的一种法界的相里头,实在也隐着种种法界的相的。像那初八夜的月,虽然只看见半个,究竟体性是全圆的,所以说隐显俱成。这是第五重玄门。这管笔的一根一根毛尖头上,都各收尽那一切微尘法界的境界相,没有一些遗漏的[9],所以说微细相容。这是第六重玄门。因为有那种种法界的境界相,所以有这笔的用处[10]。因为用了这笔,所以能够显出那种种法界的境界相来。笔的用重重无尽,就是显的那种种法界的境界相,重重无尽。像是帝网的珠光,互相映照[11],一重一重的永远没有尽的,所以说因陀罗网境界。这是第七重玄门。本来不论一尘一法,都是重重无尽的。譬如写一个佛字,那么就把十方微尘世界里头,所有过去现在未来一切的佛,同了那一切佛的种种功德,种种相,种种用,一齐都收在这一个佛字上边了,就是多劫的演说,也永远说不完的。一切的相,都是这样的,所以说托事显法生解[12]。这是第八重玄门。用一回笔,总有无数的刹那时分的[13]。每一刹那的时分里头,就包含着十世的时分在里头[14]。十世的时分,完全都收在现前一念的心里头。一切的事情,都在这一念里头办成的,所以说十世异成。这是第九重玄门。一切的法,都从这笔上生出来的,所以笔就是主,旁的一切助缘的东西,就都是伴[15]。笔的相同了用,都是无尽的,那么助缘的相同了用,也就跟了他无尽了,所以说主伴圆明具德。这是第十重玄门。照这种情形推究起来,哪一法不是华藏玄门呢。为什么法法都是华藏玄门呢,因为法法都是法界的缘故。为什么法法都是法界呢,因为都是自己的心性造出来的缘故。这种道理,只不过晓得了,是没有用的,要能够在一刹那,一微尘里头,真实见到这世界海的境界相,那才算是登了华藏玄门了,就是所说的明了心了。也就算是入了毗卢性海了,就是所说的见了性了[16]。因为心性的量,广大无边,所以拿海来比的。八难三途,是专门指业障重的众生说的。业障重的众生尚且希望他们修成,那么业障轻的众生,不消说的一定更加可以有修成的希望了[17]。讲到一世修到明心见性的,最高也不过是圆教的初住位,那么还只是少分的登玄门,少分的入性海。要到究竟成了佛的时候,才是完全的登玄门,完全的入性海了。所以这四句,实在是祝愿一切众生一齐成佛的意思。有人道,你既然说只不过明白了十玄门的道理,也没有用的,那么为什么要这样几番的解释呢。我道,这种道理,果然明白了,就可以晓得一切法都是自己的心生出来的,种种都是不二的,没有自他的。那就可以破那分别心,同了我执法执的种种妄见,消灭种种烦恼的恶心。那是真实的修净土法,念起佛来,可以不起妄想心,容易成功一心不乱了。能够修到妄想心不起,净土的境界显现了,那也就是明心见性,登了华藏玄门,入了毗卢性海了。为什么呢,净土的境界,本来就是自己的心性,所以这个境界显现了,就是自己心性的妙用见到了,不就是明心见性么。一个极乐世界里头,收尽一切的世界海。不要说是一个完全的极乐世界了,就是极乐世界里头的一草,一木,一花,一叶,一珠,一光,也都是各各收尽一切世界海的。那么见到了净土境界,不就是登了华藏玄门,入了毗卢性海么。能够修到这样,一定是上品上生的了。因为明白了这十玄门,对那修净土,有这样的大利益,所以我不敢怕烦,一定要详详细细说清楚的。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
七、十大愿
一种相能够容那多种相,那么多种相也就是这一种相了。像那江河池井的水,流到了海里头去,就和成了一种的咸味了,就变成海水了。所以有诸法相即门。相容,是两种的相,都可以看见的。相即,是只有一种的相,可以看见的。两门合并了,所以有隐显俱成门。这一种相,容那多种相的时候,一切的相,一齐收容的。那多种相各各收容一切的相,也是这样的。所以有微细相容门。互相收容,像是多数的镜子对照,重重无尽的,所以有因陀罗网门。既然像是因陀罗网,那么随便那一种事相,都是一切无尽的了,所以有托事显法门。三世的时法[1],是依着一切的事相上立的,一切的事相,既然都是圆融无碍的,那么时法,也自然是圆融无碍的了,所以有十世异成门。法法都是这样圆融的,所以随便取哪一种法,就算是主。连带缘起的[2],就算是伴。法界无尽,就是主伴无尽,所以有主伴具德门。像这十重玄门的道理,不论哪一种法,哪一件事,都有这十种道理的,因为没有一法一事,不是法界性的缘故。我再把一件大家用惯的东西,说出他的十玄门来,使得大家看了,更加可以明白,那一切事相,都是法界的道理。譬如像一管笔,可以写字,可以画图。所有十方三世一切法界的境界事相,都可以从这笔上显出来的。所以提起笔来,一切十方三世的境界相,同时具足相应的。这是第一重玄门。一管笔能够周遍一切法界,不离自己的本位[3],不是广狭无碍么[4]。这是第二重玄门。一管笔能够去遍应种种法界的用[5],种种法界都来应这一管笔的用[6],不是一多相容么。这是第三重玄门。一管笔里头完全具足一切法界的事相,那么这一管笔,就是一切法界了。一切法界的事相,完全收在一管笔里头,那么一切法界,就是这一管笔了。所以说是诸法相即[7]。这是第四重玄门。这管笔应一种法界用的时候,只显一种法界的相,别的种种法界的相,都不显的。并不是笔里头没有那种法界的相,不过是隐着不显罢了[8]。就是所显的一种法界的相里头,实在也隐着种种法界的相的。像那初八夜的月,虽然只看见半个,究竟体性是全圆的,所以说隐显俱成。这是第五重玄门。这管笔的一根一根毛尖头上,都各收尽那一切微尘法界的境界相,没有一些遗漏的[9],所以说微细相容。这是第六重玄门。因为有那种种法界的境界相,所以有这笔的用处[10]。因为用了这笔,所以能够显出那种种法界的境界相来。笔的用重重无尽,就是显的那种种法界的境界相,重重无尽。像是帝网的珠光,互相映照[11],一重一重的永远没有尽的,所以说因陀罗网境界。这是第七重玄门。本来不论一尘一法,都是重重无尽的。譬如写一个佛字,那么就把十方微尘世界里头,所有过去现在未来一切的佛,同了那一切佛的种种功德,种种相,种种用,一齐都收在这一个佛字上边了,就是多劫的演说,也永远说不完的。一切的相,都是这样的,所以说托事显法生解[12]。这是第八重玄门。用一回笔,总有无数的刹那时分的[13]。每一刹那的时分里头,就包含着十世的时分在里头[14]。十世的时分,完全都收在现前一念的心里头。一切的事情,都在这一念里头办成的,所以说十世异成。这是第九重玄门。一切的法,都从这笔上生出来的,所以笔就是主,旁的一切助缘的东西,就都是伴[15]。笔的相同了用,都是无尽的,那么助缘的相同了用,也就跟了他无尽了,所以说主伴圆明具德。这是第十重玄门。照这种情形推究起来,哪一法不是华藏玄门呢。为什么法法都是华藏玄门呢,因为法法都是法界的缘故。为什么法法都是法界呢,因为都是自己的心性造出来的缘故。这种道理,只不过晓得了,是没有用的,要能够在一刹那,一微尘里头,真实见到这世界海的境界相,那才算是登了华藏玄门了,就是所说的明了心了。也就算是入了毗卢性海了,就是所说的见了性了[16]。因为心性的量,广大无边,所以拿海来比的。八难三途,是专门指业障重的众生说的。业障重的众生尚且希望他们修成,那么业障轻的众生,不消说的一定更加可以有修成的希望了[17]。讲到一世修到明心见性的,最高也不过是圆教的初住位,那么还只是少分的登玄门,少分的入性海。要到究竟成了佛的时候,才是完全的登玄门,完全的入性海了。所以这四句,实在是祝愿一切众生一齐成佛的意思。有人道,你既然说只不过明白了十玄门的道理,也没有用的,那么为什么要这样几番的解释呢。我道,这种道理,果然明白了,就可以晓得一切法都是自己的心生出来的,种种都是不二的,没有自他的。那就可以破那分别心,同了我执法执的种种妄见,消灭种种烦恼的恶心。那是真实的修净土法,念起佛来,可以不起妄想心,容易成功一心不乱了。能够修到妄想心不起,净土的境界显现了,那也就是明心见性,登了华藏玄门,入了毗卢性海了。为什么呢,净土的境界,本来就是自己的心性,所以这个境界显现了,就是自己心性的妙用见到了,不就是明心见性么。一个极乐世界里头,收尽一切的世界海。不要说是一个完全的极乐世界了,就是极乐世界里头的一草,一木,一花,一叶,一珠,一光,也都是各各收尽一切世界海的。那么见到了净土境界,不就是登了华藏玄门,入了毗卢性海么。能够修到这样,一定是上品上生的了。因为明白了这十玄门,对那修净土,有这样的大利益,所以我不敢怕烦,一定要详详细细说清楚的。
捷达,2002款,1.6升4缸5气门,自动挡。或许有人记得当年第一次开上它的喜悦吗?往事涌上心头,回忆如斯。如今的世间愈发浮躁,而它却一尘不变,忠诚地伴你走过15年的风风雨雨。我开着它穿梭在霓虹闪烁的街道上,夜色朦胧。燥热的空气凝固了时间,仿佛来到了上个世纪,看到了你最初的样子。就像一把旗帜,在历史的长河里,初心不忘。你,愿意静下心来聆听它的故事吗?
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