【一相无相分第九】1
经文:【须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须陀洹名为入流而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。】
【须菩提。于意云何。须陀洹。】须陀洹就是初果阿罗汉。初果须陀洹,【能作是念。我得须陀洹果不。】证初果阿罗汉的人,能说:我得初果阿罗汉吗?【须菩提言。不也。世尊。】不可以,世尊!【何以故。须陀洹。名为入流。】但是,我们的清净自性无所入,【而无所入。】是说而我们清净自性根本就无所入,没有入跟出,清净自性不生不灭,不来不去,不垢不净,不增不减,没有出跟入。不入,不被染污,【不入色声香味触法。是名须陀洹。】不入色声香味触法,注意听喔!不入色声香味触法就是,不被色尘、声、香、味、触、法所染污。证初果阿罗汉,见一切的境界,统统不会染污清净自性,是名须陀洹。
【须菩提。于意云何。】二果阿罗汉【斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。】也不可以,不能着一个初果阿罗汉,也不能着一个二果阿罗汉。世尊,【何以故。】二果阿罗汉【斯陀含。名一往来。】可是,我们的清净自性,没有来,也没有去,【而实无往来。是名斯陀含。】就是二果阿罗汉斯陀含。
【须菩提。于意云何。阿那含。】三果阿罗汉阿那含,【能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。】三果阿罗汉也不能执着说:我证得一个,得三果阿罗汉。也不可以。所以,须菩提说:不可以,世尊!三果阿罗汉,怎么可以动一个念头,执着说:我是三果阿罗汉呢?【何以故。阿那含名为不来。】就是不来人间。清净的自性,没有来不来这个观念,清净自性当体即空,没有说不来,或者是来。来跟不来,不来是对来讲的,来是对不来讲的。所以,三果阿罗汉心空无我,哪里有什么来跟不来的观念?三果阿那含,也不能着一个:“我不来”这个观念。【而实无不来。】根本没有“不来”这个名词。是故三果阿罗汉,【是故名阿那含。】
【问第一果。须陀洹者。知身是妄。欲入无为之理。断除人我执着之相。】以不执着的心,(【以无取心。】)【契无得理。】不执着,心就空,(【无取则心空。】)【无得乃理寂。】理寂,在上面加两个字:“无生”理,理就是无生,无得就是无生,当体即空。【此人不入地狱。不作修罗饿鬼异类。此谓学人悟初果也。】
【入流者。谓舍凡入圣。初入圣流也。】而我们的清净自性是【而无所入者。修无漏业。】无漏:没有烦恼。【不入六尘。】色、声、香、味、触、法。【然终未能舍离尘境。】
【不入色声香味触法者。】眼是对色尘,耳对声,鼻子是对香,我们嘴巴是对这个味道,触就是这个身体对触,色、声、香、味、触,对眼、耳、鼻、舌、身。【厌喧求静。】厌离这个喧扰,求这个静,在这个【六尘之境。於念未忘。】还没有放下这个微细的,对这个微细的念头,还没有完全放下。【所以,不入色声香味触法也。】粗糙的没问题,微细的还没办法。
~《金刚经》讲解 慧律法师(连载)
经文:【须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须陀洹名为入流而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。】
【须菩提。于意云何。须陀洹。】须陀洹就是初果阿罗汉。初果须陀洹,【能作是念。我得须陀洹果不。】证初果阿罗汉的人,能说:我得初果阿罗汉吗?【须菩提言。不也。世尊。】不可以,世尊!【何以故。须陀洹。名为入流。】但是,我们的清净自性无所入,【而无所入。】是说而我们清净自性根本就无所入,没有入跟出,清净自性不生不灭,不来不去,不垢不净,不增不减,没有出跟入。不入,不被染污,【不入色声香味触法。是名须陀洹。】不入色声香味触法,注意听喔!不入色声香味触法就是,不被色尘、声、香、味、触、法所染污。证初果阿罗汉,见一切的境界,统统不会染污清净自性,是名须陀洹。
【须菩提。于意云何。】二果阿罗汉【斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。】也不可以,不能着一个初果阿罗汉,也不能着一个二果阿罗汉。世尊,【何以故。】二果阿罗汉【斯陀含。名一往来。】可是,我们的清净自性,没有来,也没有去,【而实无往来。是名斯陀含。】就是二果阿罗汉斯陀含。
【须菩提。于意云何。阿那含。】三果阿罗汉阿那含,【能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。】三果阿罗汉也不能执着说:我证得一个,得三果阿罗汉。也不可以。所以,须菩提说:不可以,世尊!三果阿罗汉,怎么可以动一个念头,执着说:我是三果阿罗汉呢?【何以故。阿那含名为不来。】就是不来人间。清净的自性,没有来不来这个观念,清净自性当体即空,没有说不来,或者是来。来跟不来,不来是对来讲的,来是对不来讲的。所以,三果阿罗汉心空无我,哪里有什么来跟不来的观念?三果阿那含,也不能着一个:“我不来”这个观念。【而实无不来。】根本没有“不来”这个名词。是故三果阿罗汉,【是故名阿那含。】
【问第一果。须陀洹者。知身是妄。欲入无为之理。断除人我执着之相。】以不执着的心,(【以无取心。】)【契无得理。】不执着,心就空,(【无取则心空。】)【无得乃理寂。】理寂,在上面加两个字:“无生”理,理就是无生,无得就是无生,当体即空。【此人不入地狱。不作修罗饿鬼异类。此谓学人悟初果也。】
【入流者。谓舍凡入圣。初入圣流也。】而我们的清净自性是【而无所入者。修无漏业。】无漏:没有烦恼。【不入六尘。】色、声、香、味、触、法。【然终未能舍离尘境。】
【不入色声香味触法者。】眼是对色尘,耳对声,鼻子是对香,我们嘴巴是对这个味道,触就是这个身体对触,色、声、香、味、触,对眼、耳、鼻、舌、身。【厌喧求静。】厌离这个喧扰,求这个静,在这个【六尘之境。於念未忘。】还没有放下这个微细的,对这个微细的念头,还没有完全放下。【所以,不入色声香味触法也。】粗糙的没问题,微细的还没办法。
~《金刚经》讲解 慧律法师(连载)
通武雜記220
2021(110).12.04
辛丑年己亥月丙戌日
舉頭三尺有神明,真的嗎?據傳這日遊神和夜遊神常駐奈何橋邊,雖然是神靈,卻不騰雲駕霧,可能是為了方便觀察善惡,分辨是非,這兩位總是飄蕩在離地三尺的位置,以極快的速度巡遊世間。
但就著相世間,對應在三界內,自然有其所顯之象,如果就對應關係來看,仍然是因為眾生人道輪迴,所有視線都是對外的,六識所牽動的,都是外在的影響,還不是真實的內在變動,事實上,從老天爺,到頭頂三尺的神明,都是外在的對應關係,反過來說,就是疑神疑鬼的最大主因,但內部實際的投射,是世人的心虛呀!說的天不怕,地不怕的,真的心理無懼嗎?只有等要死了,才知道呀!惟有少數加考的,才有機會提早見識一番,難道眾生都想見識見識嗎?
還記得我曾分享,白陽護法仙姑,白素貞恩主,曾聖示,真修者,呼請白素貞仙姑三聲,必顯化相助,結果有位有六識神通的同修,好奇想看看是不真的,可想而知,當然是要大吃一驚的,這可是不能好奇的,等同狼來了!那麼眾生還想試看看嗎?我也多次覺察,我根本不用呼請,不僅是白恩主,諸天神聖,也都會不請自來,我分享過,祂們回歸上帝,必定與上帝同住我心中,故感而遂通,是打心理上的存在呀!這仍然是回到克己復禮,從而自我的要求。
在我真實生命實踐中,每當在明辨義利當下,只要談到這個點上,對方總是很快收嘴,可見內心其實很忐忑的,卻為了個人當下利益,而昧了良心,希望我也能背書,我只能明告,這其中悖離了世間法律,也在便宜行事中,在現實生活當下,可能日後要負的責任,對方也不敢簽下具體保證書呀!所以什麼是真相?不就又是司馬昭之心嗎?不管有沒有舉頭三尺的神明,但已經看到良心不安了,不是嗎?這個天錄明明,都是牢刻在眾生心上的,是難以磨滅的,還是心非清,身何輕呀!
隨後附上白恩主聖示,並隨圖附上白恩主雷峰塔奉命顯聖圖像,這是當時錄影時肉眼難見之影像,卻在檢視影片時發現,節錄出來的。
白素貞 仙姑 降
詩曰:
道法隨心化無窮,
點度迷津救眾生,
仙無功德上昇難,
重返人間定品蓮。
又詩:
千古美譚今顯化,
白蛇現身雷峰塔,
佛法難赦諸罪孽,
明師圓通保奏延。
聖示:
吾已是待罪立功,由精成仙之白素貞是也。
天時正逢末後清算,普度佳期,眾仙齊下紅塵,廣度有緣,凡氣界神祇、鬼妖、魔怪、精靈之屬,若願改邪歸正,顯化助正道,普收眾生,脫離苦海者,上帝欽命,准予待機,指引一條明路,重返修仙、修道之天命。
吾有此道緣,逢白陽三祖 圓通聖祖保奏赦罪,行功助道,彌補前過,再造道功,由精成仙。如今仙身有之,道果伺不足位列九品仙職,略差幾等,祖師宏慈,上稟 皇天,准吾顯化助道,引度眾生,歸航儒宗正道,共辦末後收圓使命,吾身擔普度護法先鋒乙職,責任重大,不得失誤,隨師差遣,護佑師旁;更有護其儒宗正道求道諸子之任重使命。
爾等諸生眼見吾於杭州靈隱寺旁之雷峰塔內,顯其本尊蛇影,是吾奉命待白陽三祖入塔時,解除千年封印,一時狂風雷雨襲捲而至,吾之法身方得天命祖師開啟禁塔之密文,吾能以重返人間,解除錮枷仙索,鸞文至此,叩泣祖師解救之恩,吾白素貞立誓,若未能助顯儒宗正道,宏揚四海,絕不返回天庭 。
盼爾諸生,得逢求道之寶貴,逢遇明師之點玄,切莫輕易拋棄道程,災劫重重,民不潦生,此世局非比尋常,若無大智慧者,亦陷入紅塵陣中,無法脫身,離道更遠,沈淪無期。諸生幸得眞明師,修得眞大道,隨得眞天命,助得眞功果,證得眞品蓮,與白素貞共同助師宏道,力愿者必得諸仙護持,諸生有難,眞修者,呼請白素貞仙姑三聲,吾必顯化相助,盼爾等各以戮勉再勉!
天命尊貴,點玄脫離五形身,終志於護道,成於護道;志於說法,則證道於天闕,吾仙雖無兵將,然一仙立志,天命永昭,盡其本愿乃忠於天闕,此身無礙,此心無改。日後顯之頻頻,諸生親眼必睹。
2021(110).12.04
辛丑年己亥月丙戌日
舉頭三尺有神明,真的嗎?據傳這日遊神和夜遊神常駐奈何橋邊,雖然是神靈,卻不騰雲駕霧,可能是為了方便觀察善惡,分辨是非,這兩位總是飄蕩在離地三尺的位置,以極快的速度巡遊世間。
但就著相世間,對應在三界內,自然有其所顯之象,如果就對應關係來看,仍然是因為眾生人道輪迴,所有視線都是對外的,六識所牽動的,都是外在的影響,還不是真實的內在變動,事實上,從老天爺,到頭頂三尺的神明,都是外在的對應關係,反過來說,就是疑神疑鬼的最大主因,但內部實際的投射,是世人的心虛呀!說的天不怕,地不怕的,真的心理無懼嗎?只有等要死了,才知道呀!惟有少數加考的,才有機會提早見識一番,難道眾生都想見識見識嗎?
還記得我曾分享,白陽護法仙姑,白素貞恩主,曾聖示,真修者,呼請白素貞仙姑三聲,必顯化相助,結果有位有六識神通的同修,好奇想看看是不真的,可想而知,當然是要大吃一驚的,這可是不能好奇的,等同狼來了!那麼眾生還想試看看嗎?我也多次覺察,我根本不用呼請,不僅是白恩主,諸天神聖,也都會不請自來,我分享過,祂們回歸上帝,必定與上帝同住我心中,故感而遂通,是打心理上的存在呀!這仍然是回到克己復禮,從而自我的要求。
在我真實生命實踐中,每當在明辨義利當下,只要談到這個點上,對方總是很快收嘴,可見內心其實很忐忑的,卻為了個人當下利益,而昧了良心,希望我也能背書,我只能明告,這其中悖離了世間法律,也在便宜行事中,在現實生活當下,可能日後要負的責任,對方也不敢簽下具體保證書呀!所以什麼是真相?不就又是司馬昭之心嗎?不管有沒有舉頭三尺的神明,但已經看到良心不安了,不是嗎?這個天錄明明,都是牢刻在眾生心上的,是難以磨滅的,還是心非清,身何輕呀!
隨後附上白恩主聖示,並隨圖附上白恩主雷峰塔奉命顯聖圖像,這是當時錄影時肉眼難見之影像,卻在檢視影片時發現,節錄出來的。
白素貞 仙姑 降
詩曰:
道法隨心化無窮,
點度迷津救眾生,
仙無功德上昇難,
重返人間定品蓮。
又詩:
千古美譚今顯化,
白蛇現身雷峰塔,
佛法難赦諸罪孽,
明師圓通保奏延。
聖示:
吾已是待罪立功,由精成仙之白素貞是也。
天時正逢末後清算,普度佳期,眾仙齊下紅塵,廣度有緣,凡氣界神祇、鬼妖、魔怪、精靈之屬,若願改邪歸正,顯化助正道,普收眾生,脫離苦海者,上帝欽命,准予待機,指引一條明路,重返修仙、修道之天命。
吾有此道緣,逢白陽三祖 圓通聖祖保奏赦罪,行功助道,彌補前過,再造道功,由精成仙。如今仙身有之,道果伺不足位列九品仙職,略差幾等,祖師宏慈,上稟 皇天,准吾顯化助道,引度眾生,歸航儒宗正道,共辦末後收圓使命,吾身擔普度護法先鋒乙職,責任重大,不得失誤,隨師差遣,護佑師旁;更有護其儒宗正道求道諸子之任重使命。
爾等諸生眼見吾於杭州靈隱寺旁之雷峰塔內,顯其本尊蛇影,是吾奉命待白陽三祖入塔時,解除千年封印,一時狂風雷雨襲捲而至,吾之法身方得天命祖師開啟禁塔之密文,吾能以重返人間,解除錮枷仙索,鸞文至此,叩泣祖師解救之恩,吾白素貞立誓,若未能助顯儒宗正道,宏揚四海,絕不返回天庭 。
盼爾諸生,得逢求道之寶貴,逢遇明師之點玄,切莫輕易拋棄道程,災劫重重,民不潦生,此世局非比尋常,若無大智慧者,亦陷入紅塵陣中,無法脫身,離道更遠,沈淪無期。諸生幸得眞明師,修得眞大道,隨得眞天命,助得眞功果,證得眞品蓮,與白素貞共同助師宏道,力愿者必得諸仙護持,諸生有難,眞修者,呼請白素貞仙姑三聲,吾必顯化相助,盼爾等各以戮勉再勉!
天命尊貴,點玄脫離五形身,終志於護道,成於護道;志於說法,則證道於天闕,吾仙雖無兵將,然一仙立志,天命永昭,盡其本愿乃忠於天闕,此身無礙,此心無改。日後顯之頻頻,諸生親眼必睹。
醒迷歌
醒迷人,甘淡泊,茅屋布衣多快活;
布衣不破胜绮罗,茅屋不漏如瓦房。
不求荣,不近辱,平心静气随时俗;
了却人间闲是非,逢场作戏相欢逐。
也若毅,也若朴,一心正直无私曲;
终朝睡到日三竿,起来几碗黄虀粥。
吃一碗,唱一曲,自歌自在无拘束;
客来相欢奉清茶,客去还将猿马缚。
弹丝竹,品茗乐,总笑他人空忙碌;
南北奔驰为名利,未老先已白头秃。
夫妻缘,儿女欲,雨里鲜花风里烛;
多少白头送黑头,多少老人为少哭。
满壅金,满堂玉,何曾买得时常喜;
临危终觉一场空,只有孤身无伴束。
张门田,李家屋,今日钱家明日陆;
桑田变海海为田,从来如此多翻覆。
识得破,万事足,惟有修行不为禄;
吃喝玩乐终成空,无忧无虑方是福。
时未到,眉莫蹙,八字亨通有迟速;
甘罗十二受秦恩,太公八十食周禄 https://t.cn/RxrBSmT
醒迷人,甘淡泊,茅屋布衣多快活;
布衣不破胜绮罗,茅屋不漏如瓦房。
不求荣,不近辱,平心静气随时俗;
了却人间闲是非,逢场作戏相欢逐。
也若毅,也若朴,一心正直无私曲;
终朝睡到日三竿,起来几碗黄虀粥。
吃一碗,唱一曲,自歌自在无拘束;
客来相欢奉清茶,客去还将猿马缚。
弹丝竹,品茗乐,总笑他人空忙碌;
南北奔驰为名利,未老先已白头秃。
夫妻缘,儿女欲,雨里鲜花风里烛;
多少白头送黑头,多少老人为少哭。
满壅金,满堂玉,何曾买得时常喜;
临危终觉一场空,只有孤身无伴束。
张门田,李家屋,今日钱家明日陆;
桑田变海海为田,从来如此多翻覆。
识得破,万事足,惟有修行不为禄;
吃喝玩乐终成空,无忧无虑方是福。
时未到,眉莫蹙,八字亨通有迟速;
甘罗十二受秦恩,太公八十食周禄 https://t.cn/RxrBSmT
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