来看一我下家永梅
本她来一是个超市板老娘
.
为因自己用汴了禧私改黛善了 科妇炎症 益受后 来才分享份这健康事业 汴在禧 四的年时间 获收了 驰奔车 （面封就是她超的市和奔驰）！学还会了汴独禧家私技密术 国全各地 扶去持实店体老板理代商 . 是这她今去天到潮汕普宁 私办密场专的 拍实记录 天一日收入3万➕ 我是团队骄的傲 棒棒哒✌️✌️ 是谁永梅家代理 太也幸福了[偷笑] https://t.cn/R2Wxnht
本她来一是个超市板老娘
.
为因自己用汴了禧私改黛善了 科妇炎症 益受后 来才分享份这健康事业 汴在禧 四的年时间 获收了 驰奔车 （面封就是她超的市和奔驰）！学还会了汴独禧家私技密术 国全各地 扶去持实店体老板理代商 . 是这她今去天到潮汕普宁 私办密场专的 拍实记录 天一日收入3万➕ 我是团队骄的傲 棒棒哒✌️✌️ 是谁永梅家代理 太也幸福了[偷笑] https://t.cn/R2Wxnht
#开示悟入佛知佛见[超话]#慈云法师导式居天竺日，有贵宦注楞严，求师印可。师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通。若其不合，当付此火。宦许之。
慈云法师导式居天竺日：「天竺」，是古代中国以及其他东亚国家，对当今印度和其他印度次大陆国家的统称。对于中国来讲，「天竺」在我们的西面。「天竺」也叫月邦——太阳下山，落到西面去了，月亮升起来了，所以叫月邦。
有贵宦注楞严：「贵宦」是指古代那些有地位、有学问、有名望的贵族，比如官宦阶层。有这样一位在家居士，他注解了《楞严经》。
求师印可：他请慈云大师来审查、印可、印证，看他注解得怎么样。
师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有：当时，慈云大师燃起了一堆火，对他说：「合下留心佛法，诚为希有。」也就是赞叹他：「你能认真研究佛法，很不简单哪！在这个世界上实在少有。」
今先申三问：在没有看你的注解之前，我先问你三个问题。「申」是申明，「三问」是三个问题。
若答之契理，当为流通：这三个问题，如果你能讲得清楚、说得明白，那么我不仅要看你的注解，还要给你流通。
若其不合，当付此火。宦许之：如果你讲不清、道不明，或者不符合《楞严经》的真实义，「当付之火」，就要投入火中烧掉。
讲到这里，我想起一个问题。我们法华道场有许多同修，有些是我的出家弟子，有些是我的在家弟子，大家都发心登台讲经说法。师父非常赞叹，而且要鼓励。但是有些人，急于把自己讲的内容变成光碟流通，乃至变成书籍流通，乃至还要强行布置，这个做法不妥。师父的《楞严经讲记》现在还没有公开流通，所以，现在一定只能按照师父已公开流通的文字稿为准，其他人的相关资料不允许流通。为什么？有三点原因。
第一，现在许多人讲经，还达不到圆融、圆满、圆通的境界。你们的文字稿一经流通，那些不圆满的地方会永远成为你们的障碍，直到这些文字稿在这个世界上全部消失，才能消除你的障碍。师父这样说，是对你们最大的慈悲。
第二，有些地方你们讲得不到位，很可能对别人造成误导、让别人产生误解，使许多人生退转心。
第三，师父的一些讲稿还没有流通，你们怎么可以先流通？师父不会计较，但众生会造口业，认为你没上没下。我们要集中人力、物力、财力，把师父的四部经讲记尽快流通于世。
针对这个问题，我在这里说明一下，大家能理解吗？现在，我们每个人上台都要如是声明：「我是依据师父的讲记，我能理解多少就讲多少；有不圆满处，请大家反复读恩师讲记。」现在有些人，把师父的讲记置之不顾、不闻不问，这是不对的。你们现在还没有到那个境界，明白了没有？
慈云大师提出了这样的条件，「宦许之」，这位学人答应了。我们来看，慈云大师提出了哪三个问题。
师曰：真精妙元性净明心，不知如何注释？三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？其人罔措。师即举付火中。于是楞严三关自玆而出。
第一问：真精妙元性净明心，不知如何注释？
第二问：三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？
第三问：二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？
其人罔措:「罔措」就是莫名其妙、不知所措、不懂。
师即举付火中：慈云大师毫不客气，把他送来的那份注解扔进了火中。这三个问题你不能回答，我还有必要浪费时间看你的注解吗？
于是楞严三关自兹而出：因为他没有回答，于是这三个问题就作为三个关口。「自兹而出」就是从此而出，从此就有了「楞严三关」的说法。
「自兹而出」，我们今天就叫「自兹而破」。从隋朝到现在，有一千多年了，我们今天就来把「楞严三关」破掉。
一谓「真精妙元性净明心」，不知如何注释？
「真」不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真。
「精」彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。
「妙」融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。做梦之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁？谁又非谁？
「元」则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。
「性」即真；「净」即精；「明」即妙；「心」即元。
用词不同，其义是一。
第一个字，「真」。按照分别法讲，就是我们的真心本性、真如。有多种说法，可以叫真、性、如、阿弥陀佛的阿、空如来藏、真空等等，有各种各样的代名词。
用我们所学的种种名相概念来对照，就是「理事不二」的「理」、「阿弥陀佛」的「阿」。师父说为，「真不可见，直以智知」。这个「真」，它的特点是「真不可见」，你的眼睛看不到；「直以智知」，「直」就是直白来讲，只有用智慧才能知道。也就是说，你的眼睛是看不到的，只有用心才能观照。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
慈云法师导式居天竺日：「天竺」，是古代中国以及其他东亚国家，对当今印度和其他印度次大陆国家的统称。对于中国来讲，「天竺」在我们的西面。「天竺」也叫月邦——太阳下山，落到西面去了，月亮升起来了，所以叫月邦。
有贵宦注楞严：「贵宦」是指古代那些有地位、有学问、有名望的贵族，比如官宦阶层。有这样一位在家居士，他注解了《楞严经》。
求师印可：他请慈云大师来审查、印可、印证，看他注解得怎么样。
师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有：当时，慈云大师燃起了一堆火，对他说：「合下留心佛法，诚为希有。」也就是赞叹他：「你能认真研究佛法，很不简单哪！在这个世界上实在少有。」
今先申三问：在没有看你的注解之前，我先问你三个问题。「申」是申明，「三问」是三个问题。
若答之契理，当为流通：这三个问题，如果你能讲得清楚、说得明白，那么我不仅要看你的注解，还要给你流通。
若其不合，当付此火。宦许之：如果你讲不清、道不明，或者不符合《楞严经》的真实义，「当付之火」，就要投入火中烧掉。
讲到这里，我想起一个问题。我们法华道场有许多同修，有些是我的出家弟子，有些是我的在家弟子，大家都发心登台讲经说法。师父非常赞叹，而且要鼓励。但是有些人，急于把自己讲的内容变成光碟流通，乃至变成书籍流通，乃至还要强行布置，这个做法不妥。师父的《楞严经讲记》现在还没有公开流通，所以，现在一定只能按照师父已公开流通的文字稿为准，其他人的相关资料不允许流通。为什么？有三点原因。
第一，现在许多人讲经，还达不到圆融、圆满、圆通的境界。你们的文字稿一经流通，那些不圆满的地方会永远成为你们的障碍，直到这些文字稿在这个世界上全部消失，才能消除你的障碍。师父这样说，是对你们最大的慈悲。
第二，有些地方你们讲得不到位，很可能对别人造成误导、让别人产生误解，使许多人生退转心。
第三，师父的一些讲稿还没有流通，你们怎么可以先流通？师父不会计较，但众生会造口业，认为你没上没下。我们要集中人力、物力、财力，把师父的四部经讲记尽快流通于世。
针对这个问题，我在这里说明一下，大家能理解吗？现在，我们每个人上台都要如是声明：「我是依据师父的讲记，我能理解多少就讲多少；有不圆满处，请大家反复读恩师讲记。」现在有些人，把师父的讲记置之不顾、不闻不问，这是不对的。你们现在还没有到那个境界，明白了没有？
慈云大师提出了这样的条件，「宦许之」，这位学人答应了。我们来看，慈云大师提出了哪三个问题。
师曰：真精妙元性净明心，不知如何注释？三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？其人罔措。师即举付火中。于是楞严三关自玆而出。
第一问：真精妙元性净明心，不知如何注释？
第二问：三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？
第三问：二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？
其人罔措:「罔措」就是莫名其妙、不知所措、不懂。
师即举付火中：慈云大师毫不客气，把他送来的那份注解扔进了火中。这三个问题你不能回答，我还有必要浪费时间看你的注解吗？
于是楞严三关自兹而出：因为他没有回答，于是这三个问题就作为三个关口。「自兹而出」就是从此而出，从此就有了「楞严三关」的说法。
「自兹而出」，我们今天就叫「自兹而破」。从隋朝到现在，有一千多年了，我们今天就来把「楞严三关」破掉。
一谓「真精妙元性净明心」，不知如何注释？
「真」不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真。
「精」彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。
「妙」融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。做梦之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁？谁又非谁？
「元」则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。
「性」即真；「净」即精；「明」即妙；「心」即元。
用词不同，其义是一。
第一个字，「真」。按照分别法讲，就是我们的真心本性、真如。有多种说法，可以叫真、性、如、阿弥陀佛的阿、空如来藏、真空等等，有各种各样的代名词。
用我们所学的种种名相概念来对照，就是「理事不二」的「理」、「阿弥陀佛」的「阿」。师父说为，「真不可见，直以智知」。这个「真」，它的特点是「真不可见」，你的眼睛看不到；「直以智知」，「直」就是直白来讲，只有用智慧才能知道。也就是说，你的眼睛是看不到的，只有用心才能观照。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
2月21日，中国香港导演楚原病逝，享年87岁。导演李力持在微博上发文悼念，他在悼文中写道，楚原“经历大起大落，纵横台前幕后，对演艺影视圈贡献良多，是充满大智慧的前辈，特别关照后辈，实至名归的香港大导演”。
楚原获得第37届金像奖终身成就奖。图片来源：香港电影金像奖
楚原原名张宝坚，父亲为粤语电影演员张活游。从小随父亲出入片场，让楚原萌生了成为电影从业者的想法。在中山大学化学系就读三年后，楚原放下学业随父亲到香港，1956年以“秦雨”作为笔名开始担任编剧。两年后，楚原独立执导第一部电影《湖畔草》，转型为导演。后来楚原拍摄了《流星蝴蝶剑》《绝代双骄》等电影，成为香港武侠电影的鼻祖，与李翰祥、胡金铨及张彻并称“四大帅”。2018年，楚原获得第37届金像奖终生成就奖。
尽管楚原自谦“终身成就奖，颁给终生没有成就的楚原”，但不可否认的是，楚原之于香港电影意义重大：他不仅是佳作频出的编剧、导演、演员，也是活的香港电影史。从粤语片红极一时的50年代，到邵氏独大的60、70年代，再到香港新浪潮的兴起的80年代，楚原的一生见证了香港电影诸多重要时期。
楚原文学修养深厚，拍摄影片类型多样。他最为人熟知的是武侠电影，但他以展现市民生活的粤语电影入行。二十世纪50年代，改编自小说广播剧的市情电影在香港风靡一时，楚原早期作品《湖畔草》《风雨幽兰》等已经是粤语市情电影中的翘楚。而其代表作之一的《七十二家房客》，在1973年上映时更是超越李小龙的《龙争虎斗》，成为当年的票房冠军。
《七十二家房客》海报
二十世纪60年代末粤语片式微，楚原加入邵氏电影拍摄武侠片。在武侠片盛行的70年代，楚原、张彻、胡金铨并称为香港武侠片的三驾马车。他先后将《流星蝴蝶剑》《天涯明月刀》《楚留香》《白玉老虎》《三少爷的剑》等古龙小说搬上银幕。古龙小说因其行文中缥缈的意境而具有较高的影视化难度，楚原的改编却在接地气的同时保留了原著的气质。《天涯明月刀》的原著以语焉不详的问答开篇，楚原的电影中删去了该内容，代之以主角傅红雪吟诵着“天涯路，夜归人，人到三更魂应断，总到天涯也断魂”出场。这段诗句正是楚原原创。
1979年，楚原凭借《孔雀王朝》获得亚太影展最佳动作片导演，该片改编自古龙小说《武林外史》。这是楚原导演生涯走下坡路的开始，也处于香港武侠片没落的开端。二十世纪70年代末，香港新浪潮兴起，电影题材和类型多元化，武侠电影不再一枝独秀。楚原在拍摄武侠片的同时也试水了《疯狂八三》《小偷阿星》等无厘头喜剧电影。1993年上映的《菩提有鬼》是楚原导演生涯的最后一部作品，此后他作为演员加入TVB，拍摄了《陀枪师姐》《金装四大才子》《西游记》等电视剧。
楚原在《西游记》中饰演如来佛祖。
楚原的从影生涯盛衰与香港电影兴衰的轨迹同频。他曾因市情电影声名鹊起、因武侠片家喻户晓，也曾在武侠片没落后遭遇冷眼。二十世纪80年代，在几部电影收效不佳后，楚原筹备开拍《天龙八部》。而在开镜前一天，邵氏电影的方逸华撕毁通告阻止拍摄，并质问楚原：谁让你拍天龙八部的，亏本了你可以赔吗？你根本不懂电影艺术，你根本不会拍电影。
市情电影盛行时，楚原声名鹊起；武侠片兴起后，他因多部武侠作品达到事业巅峰；武侠电影盛极而衰，楚原转身在电视剧中担任配角。经历了人生起落，楚原却在金像奖得奖感言里说：“人生这两个字，就是欢声、泪影四个字砌成。无论你昨天多风光，无论你昨天多失意，明天起身的时候，你一定要做个人，生活下去，明天总比昨天好，这就是人生。不说不知道，原来人生和打麻将一样，是有东南西北风的，你打到北风的时候，又是另一种人生。”历尽沧桑后笑看风云，是一种洒脱。
1993年，陈可辛拍摄了致敬粤语电影时代的《新难兄难弟》，梁朝伟在片中的角色就叫楚原。片中，黄子华饰演的王晶卫问楚原：“你是谁？”。楚原答道：“我是电影。”
是片中的楚原，也是现实的楚原。#淘宝搜索：随礼汇擂茶##随礼汇揭西擂茶# https://t.cn/A6qfAZb2
楚原获得第37届金像奖终身成就奖。图片来源：香港电影金像奖
楚原原名张宝坚，父亲为粤语电影演员张活游。从小随父亲出入片场，让楚原萌生了成为电影从业者的想法。在中山大学化学系就读三年后，楚原放下学业随父亲到香港，1956年以“秦雨”作为笔名开始担任编剧。两年后，楚原独立执导第一部电影《湖畔草》，转型为导演。后来楚原拍摄了《流星蝴蝶剑》《绝代双骄》等电影，成为香港武侠电影的鼻祖，与李翰祥、胡金铨及张彻并称“四大帅”。2018年，楚原获得第37届金像奖终生成就奖。
尽管楚原自谦“终身成就奖，颁给终生没有成就的楚原”，但不可否认的是，楚原之于香港电影意义重大：他不仅是佳作频出的编剧、导演、演员，也是活的香港电影史。从粤语片红极一时的50年代，到邵氏独大的60、70年代，再到香港新浪潮的兴起的80年代，楚原的一生见证了香港电影诸多重要时期。
楚原文学修养深厚，拍摄影片类型多样。他最为人熟知的是武侠电影，但他以展现市民生活的粤语电影入行。二十世纪50年代，改编自小说广播剧的市情电影在香港风靡一时，楚原早期作品《湖畔草》《风雨幽兰》等已经是粤语市情电影中的翘楚。而其代表作之一的《七十二家房客》，在1973年上映时更是超越李小龙的《龙争虎斗》，成为当年的票房冠军。
《七十二家房客》海报
二十世纪60年代末粤语片式微，楚原加入邵氏电影拍摄武侠片。在武侠片盛行的70年代，楚原、张彻、胡金铨并称为香港武侠片的三驾马车。他先后将《流星蝴蝶剑》《天涯明月刀》《楚留香》《白玉老虎》《三少爷的剑》等古龙小说搬上银幕。古龙小说因其行文中缥缈的意境而具有较高的影视化难度，楚原的改编却在接地气的同时保留了原著的气质。《天涯明月刀》的原著以语焉不详的问答开篇，楚原的电影中删去了该内容，代之以主角傅红雪吟诵着“天涯路，夜归人，人到三更魂应断，总到天涯也断魂”出场。这段诗句正是楚原原创。
1979年，楚原凭借《孔雀王朝》获得亚太影展最佳动作片导演，该片改编自古龙小说《武林外史》。这是楚原导演生涯走下坡路的开始，也处于香港武侠片没落的开端。二十世纪70年代末，香港新浪潮兴起，电影题材和类型多元化，武侠电影不再一枝独秀。楚原在拍摄武侠片的同时也试水了《疯狂八三》《小偷阿星》等无厘头喜剧电影。1993年上映的《菩提有鬼》是楚原导演生涯的最后一部作品，此后他作为演员加入TVB，拍摄了《陀枪师姐》《金装四大才子》《西游记》等电视剧。
楚原在《西游记》中饰演如来佛祖。
楚原的从影生涯盛衰与香港电影兴衰的轨迹同频。他曾因市情电影声名鹊起、因武侠片家喻户晓，也曾在武侠片没落后遭遇冷眼。二十世纪80年代，在几部电影收效不佳后，楚原筹备开拍《天龙八部》。而在开镜前一天，邵氏电影的方逸华撕毁通告阻止拍摄，并质问楚原：谁让你拍天龙八部的，亏本了你可以赔吗？你根本不懂电影艺术，你根本不会拍电影。
市情电影盛行时，楚原声名鹊起；武侠片兴起后，他因多部武侠作品达到事业巅峰；武侠电影盛极而衰，楚原转身在电视剧中担任配角。经历了人生起落，楚原却在金像奖得奖感言里说：“人生这两个字，就是欢声、泪影四个字砌成。无论你昨天多风光，无论你昨天多失意，明天起身的时候，你一定要做个人，生活下去，明天总比昨天好，这就是人生。不说不知道，原来人生和打麻将一样，是有东南西北风的，你打到北风的时候，又是另一种人生。”历尽沧桑后笑看风云，是一种洒脱。
1993年，陈可辛拍摄了致敬粤语电影时代的《新难兄难弟》，梁朝伟在片中的角色就叫楚原。片中，黄子华饰演的王晶卫问楚原：“你是谁？”。楚原答道：“我是电影。”
是片中的楚原，也是现实的楚原。#淘宝搜索：随礼汇擂茶##随礼汇揭西擂茶# https://t.cn/A6qfAZb2
✋热门推荐